*** 外道问佛

杲日连天照有无。孰云善逝坐跏趺。如今要见当年
事。邪正犹来在半途。

*** 世尊升座。文殊白槌

法王法令若为酬。潦倒文殊强出头。负累释迦犹可
事。至今千古闹啾啾。

*** 世尊拈花。迦叶微笑

百万人天望举扬。拈花微笑大乖张。几多业识茫茫
者。问著劳生沸似汤。

*** 二祖请达磨安心

若有丝毫付与人。可师何得更全身。人间天上迷逢
处。八两元来是半斤。

*** 六祖风幡

非风幡动唯心动。大海波澜常汹涌。鱼龙出没任升
沉。生死圣凡无别共。无别共底怎么样。祖佛傍观空
合掌。

*** 国师三唤侍者

潦倒江湖上。竿头事可咍。一回浮子动。又是上钩来。

*** 百丈野鸭子

草里寻常万万千。报云飞去岂徒然。鼻头是甚闲皮
草。十字纵横一任穿。

*** 百丈归。与同事坐次。忽然哭。事问曰。忆父
母耶。丈云。无。事。曰被人骂耶。丈云。无。事。曰
哭作什么。丈云。问取和尚。事往问大师。大

却。几个如今眼子青。

*** 南泉问黄檗。定慧等学。明见佛性。此理如
何。檗云。某甲十二时中不依倚一物。泉云。
莫是长老见处么。檗云。不敢。泉云。浆水钱
且置。草鞋钱教什么人还。檗不对

问答分明是切磋。几人于此见詨讹。少年俱决龙蛇
阵。潦倒同吟稚子歌。

*** 南泉门送黄檗。泉曰。如许大身材。戴椰子
大笠子。檗云。三千大千世界总在里许。泉
曰。王老师[妳-女+口]。黄檗戴笠子便行

相见锦江头。相携上酒楼。会医还少病。知分不多愁。

*** 百丈问南泉。何处来。泉曰。江西来。丈曰。还
将得马师真来么。泉曰。祇这是。丈曰。背后
底[妳-女+口]。泉拂袖便出

八面当风祇这是。拂袖之谈动天地。堪爱卖身王老
师。不作贱兮不作贵。

*** 南泉坐次。一僧叉手而立。泉云。太俗生。僧
合掌。泉云。太僧生。僧无对

南北东西无不利。令人深爱老南泉。眉毛撕系如相
似。鼻孔辽天不著穿。

*** 洞山谓云居云。昔南泉问座主。讲何经论。
主云。弥勒下生经。泉云。弥勒几时下生。主
云。现在天宫。当来下生。泉云。天上无弥勒。
地下无弥勒。时云居遂问洞山。祗如天上

骨里皮兮皮里骨。大隋老子无窠窟。上士闻之笑未
休。中流特地生疑惑。

*** 俱胝竖指

老大宗师竖指头。一生用得最风流。玄沙拗折无人
会。年来年去冷飕飕。

*** 德山参见龙潭吹纸烛

黄金为骨玉为棱。莫把他家此日寻。多少从来悟心
匠。尽将底事继威音(咦)。

*** 鲁祖面壁

池阳何处得扪摸。后代商量苦也无。古人刚地成多
事。敢问如今会也无。

*** 雪峰示众云。望州亭与上座相见了也。乌
石岭与上座相见了也。僧堂前与上座相
见了也

密密堂堂早二三。本来无物更何堪。痴人见了生欢
喜。作者相逢满面惭。

*** 米和尚令僧问仰山。今时人还假悟也无。
山云。悟即不无。争柰落在第二头。米闻深
肯之

悟人千个道无忧。肯信遭他第二头。寂寞山花寒食
后。夕阳西去水东流。

*** 金牛和尚每至斋时。自将饭于僧堂前。作
舞呵呵大笑云。菩萨子。吃饭来

长连床上狐屎尿。三圣堂前狗吠春。跳出金牛窠窟

子。月明照见夜行人。

*** 玄沙三种病人

玄沙三种病人。有理不在高声。引得香严老子。走来
树上悬身。

*** 破灶堕和尚居嵩岳山坞。有一庙甚灵。庙
中唯安一灶。远近祭祀不歇。烹杀物命甚
多。师一日领侍者入庙。以拄杖敲灶数下
云。汝本砖瓦泥土合成。灵从何来。圣从何
起。又敲数下。灶乃隳破堕落。师云。破也。堕
也。须臾有一青衣峨冠。忽然设拜师前。师
云。是什么人。神云。我本庙神。久受业报。今
日蒙和尚说无生法忍。遂得生天。特来礼
谢。师曰。是汝本有之性。非吾强言。神再礼
而没

祸福威严不自灵。残杯冷[夕/肉]享何人。一从去后无消
息。野老犹敲祭鼓声。

*** 大众遂曰。如某等久在和尚左右。不蒙示
诲。适来灶神说何法。便得解脱。师曰。我也
别无道理。祇向伊道。元是一堆泥土合成。
灵从何来。圣从何起。你等诸人。何不礼拜。
众遂作礼。师云。破也。堕也。大众一时悟入

春寒料峭。冻杀年少。切忌参商。别无奇妙。低头侍奉。
欢喜问讯。佛法商量。伤子性命。

*** 赵州勘婆

赵州言勘破。笑杀老禅和。院主须眉落。南泉打粥锅。
赵州勘破。却成罪过。大地众生。千个万个。

*** 百丈野狐

醉眠醒卧不归家。一身流落在天涯。祖佛位中留不
住。夜来依旧宿芦花。

*** 黄檗问百丈。古人错答一转话。堕在野狐
身。今人转转不错时如何。丈曰。近前来。向
汝道。檗近前打师一掌。丈呵呵大笑云。将
谓胡须赤。更有赤须胡

一问当机绝异同。定乾坤箭验勋功。轰轰一掌胲腮
下。笑杀雄山者老翁。

*** 司马头陀问沩山。百丈野狐话。你作么生
会。沩山以手撼门扇三下。司马云。太粗生。
沩山云。佛法说甚粗细

春至是花开。朱颜安在哉。可怜园里色。不入镜中来。

*** 灵云见桃花

春来依旧一枝枝。同地同天道不疑。未彻之言人莫
问。令余特地笑嘻嘻。

*** 临济参黄檗。首座令问。如何是佛法的的
大意。三度问。三度被打

擘开华岳连天色。放出黄河到海声。瞎驴死后蒿枝
折。大地如今有几人。

*** 云门三顿棒

奉君三顿曲周遮。屈辱云门老作家。渡水穿云五湖

客。欲将何物当生涯。

*** 云门糊饼

云门答糊饼。言前句后领。驴鞍爷下颔。到了终不省。
塞却你咽喉。把将糊饼来。速道。速道。

*** 罽宾国王。自将剑至师子尊者处问。师得
蕴空否。尊者云。巳得。王云。既得蕴空。可施
我头否。尊者云。身非我有。岂况于头。王即
斩之。白乳高数丈。王臂遂落

杨子江头杨柳春。杨花愁杀渡头人。一声残笛离亭
晚。君向潇湘我向秦。

*** 仰山插锹

数目分明举即难。衲僧无不胆毛寒。须知更有壶中
路。但向须弥顶外看。

*** 长庆万象之中独露身

万象之中独露身。一回相见一回嗔。东西南北吾皇
化。莫向江头苦问津。

*** 雪峰鳌山成道

鳌山成道足人传。莫是从前话不圆。赖有玄沙知始
末。遍身红烂在渔船。

*** 子胡狗

老大宗师没巴鼻。养狗之缘太儿戏。夺牌禅客如到
来。铅刀争及吹毛利。

*** 鸟窠吹布毛

欲求佛法往南方。老大宗师为举扬。山花满地虽狼

藉。一阵风来一阵香。

*** 玄沙虎

宗师方便太慈悲。是汝之言实古锥。万里神光腾顶
后。肯将生死嚇愚痴。

*** 五泄参石头

在途在舍若为酬。莫把先师一例求。雄雄宇宙如王
者。未免半边无髑髅。

*** 药山一句子

犊牛生子颇相谙。两眼通红色似蓝。把火照来无觅
处。大家普请一时参。

*** 赵州吃茶

赵州一碗茶。验尽当行家。一期虽似好。争免事如麻。

*** 盘山临入灭。垂示云。还有人邈得吾真么。
众人竞写呈师。师皆不纳。时普化出众云。
某甲邈得。山云。何不呈似老僧看。普化乃
打筋斗而出

师真丑拙不堪呈。用尽身心笑杀人。彼中莫觅丝头
意。白鼻昆崙贺新正。

*** 女子出定

出得出不得。初不离是定。圣者起凡情。凡人而乃圣。
倒用与横拈。扶邪及显正。春雨春风竹户凉。落花啼
鸟千峰静。

*** 良遂参见麻谷

平生心胆向人倾。到此门中有几人。别后都城旧知

巳。暖烟斜日又黄昏。

*** 黄龙三关

佛手驴脚生缘。黄龙元无此语。直饶恁么知之。我侬
亦未相许。奉报四海禅人。第一不得错举。

*** 晦堂拳头

著眼看来宁免瞎。全身何用佩金鱼。黄龙意气雄豪
甚。祗为他家不识书。

*** 五祖老和尚凡见僧来。便云。屈。屈。僧云。屈
作什么。师云。如今不屈。更待何时

尽力不柰何。按牛头吃草。若无锦绣文。难以论嘉藻。

*** 又每见僧来。展手问云。何故唤作手

何故唤作手。衲僧难开口。拟议自颟顸。可怜大蒙斗。

*** 又每遇僧请益。祇云。无这闲工夫

彼此且无相负累。行人无不失钩锥。虽然不瞎众生
眼。也好拳头劈口槌。

** 室中垂示

师云。不负平生眼目。还知龙门老为人处么。若知得。
终不相辜负。若不知。实无为人底道理。　师云。上座未
来此间时无一人。上座既来此间后有一人。上座祇
是一人上座。为什么成有成无。　师云。正恁么时。作么
生办。　师云。得底人还具四大五蕴么。　师云。真佛住在
何处。　师云。尽十方世界是你自已。折旋俯仰复是何
人。　师云。古人道。无情有佛性。　师云。有情具觉知。可容
知有佛性。无情无觉知。若为知有佛性。　师云。昨夜山

前。虎咬大虫。　师云。无目仙人能揣骨。既是无目。将什
么辨贵贱。　师从东过西。顾谓众曰。是。是。复从西过东。
顾谓众曰。不是。不是。遂归位立曰。适来犹记得。　举。鲁
祖凡见人来。便面壁而坐。不知后来有甚人会得。　师
云。离却三界。还见香台么。　师云。有情说法易见。无情
说法难闻。祇如无情说法。什么人得闻。　师云。沩山接
仰山。　师云。现今是个什么。何不猛会取。　师云。有人问
你。随问便答。无人问你时。作么生道。　师云。芥子纳须
弥。且问你诸人。即今在芥子外。芥子内。若道在芥子
外。如何纳得须弥。若道在芥子内。许多大身材如何
却在芥子内。　师云。隔宿不问道。今朝事作么生。　师云。
山僧问你诸人寻常一件事。诸人旧时曾到处。忽然
思量著。一一在目前。为将眼见耶。将心见耶。若道将
眼见。诸人思量旧时到处。如何是眼见。若道是心见。
心岂有见耶。现今目前灯笼露柱是心见耶。是眼见
耶。世尊道。从本巳来。非心非眼。且道是个什么。　举。古
人道。一堆火。两人坐。我是你。你是我。　师云。你自是你
向火。我自是我向火。为什么却道我是你。你是我。　师
云。无舌人解说。说则说了也。师却吐舌云。争柰者一
片子何。　师云。明来暗谢。智起惑亡。正当明时。暗向什
么处去。祖师道。祇者明便是暗。明暗觌体不可得。　师
云。黑地里行时。为什么脚高脚低。　师云。古人道。世间
法便是出世间法。露柱是世间法。如何明得知是出
世间法去。　师云。一切众生眼见耳闻。先圣去者里有

个指示人处。道即此见闻非见闻。　师云。诸人正当见
闻时。作么生见得非见闻。　师云。忽然被人称名道姓。
唤你一声时。你去者里还入得么。　师云。山僧与诸人
总在者里。其间有了者不了者。作么生辨得。者个是
了者。这个是不了者。作么生辨。　师云。诸人还会古人
说底话么。那个是古人。作么生是说底话。若不恁么
明得。祖教佛教俱为剩语。作么生是古人说底话。　师
云。十二时中作么生是你相应底句。　师云。不是山僧
瞒你。却是你瞒我。作么生是你瞒我处。　师云。中夜间
忽然会得去。今朝起来所见所闻别也。作么生是别
处。　师云。此事易见难晓。你等诸人还见狗子么。见生
客则吠。见熟客则摇尾。且道是一耶。是二耶。若道是
一。吠则咬人。摇尾则求食。若道二来。生也是客。熟也
是客。所以道。易见难晓。须是向不一不二处会取。山
僧不诳謼你。子细检点看。　师云。山僧斋时。见个蠮螉
子在圣僧鼻孔里出来入去。得大无畏。你诸人十二
时中出来入去。在什么处。　师云。古来有个禅客。依栖
一人尊宿。每日上去问讯。才见来。便道。且去。未在。如
是数年。忽一日省得。便上去。宿才见来。便云。恶。是也。
　师云。作么生见得便知道是也。　师云。不重久习。不轻
初学。久习之人有何过不重。初学之人有何能不轻。
正当撞著。此二人相见时如何。　师云。诸人大似开眼
尿床。还见开眼处么。　师云。须得作衲僧家说话。且道
衲僧家如何说话。　师云。你上来时早是分外也。更口

吧吧堪作什么。　师云。曹溪大师道。繁兴永处那伽定。
祖师在你背后。还见么。

** 垂代

师一日问侍者。三人中。那个不在数。　代云。和尚问不
著。又云。某甲祇得缄口。又云。惭愧。且得和尚委悉。

因病臂示众云。我一只左臂。因你诸人教我动不得。
因你诸人教我受无限辛苦。　代云。和尚要如此分疏
作么。又云。不敢辜负和尚一只左臂。又云。学人闻得
不安不乐。又云。此是和尚成褫某甲。祇恐某甲不到
者田地。　举古人云。飞猿岭峻你好看。问僧。你如何。　代
云。恁么则不去也。又云。为什么不去。　代云。祇者便是
飞猿岭。　问。大庾岭头提不起时如何。　代云。你却会得
好。又云。你适来披袈裟来么。据款结案。　又云。依样画
葫芦。　闻书閤门开。云。无风自动。好与三十棒。　举古云。
泉眼不通被沙碍。道眼不通被什么碍。古云。被眼碍。
问僧。祇如眼如何碍。　代云。早知灯是火。饭熟巳多时。
　问僧。你许多时在什么处安身立命。　代云。少人知。　问。
南泉牵牛巡堂如何。　代云。你寻常东行西行。有佛法
道理。无佛法道理。又云。错行此路。　问。高丽净瓶为什
么在者里。　代云。非但在者里。　举。庞居士问马大师。不
与万法为侣者是甚么人。　代云。某甲巳答和尚了也。
　一日。闻茶版声。又闻浴鼓声。问僧云。赴那处即是。　代
云。闻时虽普。不妨应处成偏。应处虽偏。不碍闻时常
普。　问僧。如镜铸像。像成后。镜光向什么处去。　代云。老

僧出家三十年也。　问。孤灯独照时如何。　代云。露柱證
明。　问。如何是你受胎处。　代云。和尚甚处去来。　问。念念
攀缘。心心永寂时如何。　代云。复有何事。　问。我与释迦
老子同参。释迦老子具三十二相八十种好。如何说
同参底事。　代云。莫来污我耳目。　问。久向千佛。到来为
什么一佛也不见。　代云。巳见千佛。　问。识情不到处如
何。　代云。大虫看水磨。　问。识情不到处。还闻雨声么。　代
云。将为某甲落他情识里。　问。大安乐底人还见有春
夏秋冬么。　代云。若不恁么。争唤作大安乐底人。　问。衲
僧家如何商量。　代云。寒时言寒。热时言热。　问。如何是
古人田地。　代云。岂有异耶。　问。饭袋子如何。　代云。正道
著。　因游白莲峰至半山亭。有僧后到云。和尚尚在这
里。　师云。我到了来也。僧无语。　代云。也是斋后钟。　吕少
冯入室问。和尚有何提诲。　师云。若有提诲。即埋没足
下。　又问。请和尚径直指示。　师云。太迂曲生。　问。有一物。
上拄天。下拄地。黑似漆。常在动用中。动用中收不得。
过在什么处。　代云。有什么过。　谓僧云。我为你著尽气
力。如何著力。　代云。早朝有粥。斋时有饭。　问。会佛法人
为什么病。　代云。也知和尚心切。　师插一只火箸在炉
中云。此意如何。　代云。顶门上著一只金刚箭。又云。剌
破你眼睛。穿过你心肝。又云。莫向虚空里钉橛。　有一
屠儿。身上常出乳香舍利。此意如何。　代云。恐人不信。
　又问。别底屠儿为甚却无。　代云。他得大阐提。　问。虚空
还有变异也无。　代云。青黄赤白。长短大小。　师竖起拂

子问僧。从什么处得来。　代云。也祗是某甲底梦中。　僧
问。和尚因什么得悟。　代云。莫搽糊我见。画兔子相咬。
　师云。咬杀也。又云。我也知你亲。

示众云。会佛法底人。不得龙门饭吃。不会佛法底人。
亦不得龙门饭吃。总不恁么人。亦不得龙门饭吃。且
道什么人得吃。　代云。无惭愧底人。又云。似我者得吃。
　游山次。问僧。竹密不妨流水过。如何。　代云。不许夜行。
投明须到。　问僧。癞狗为什么无毛。　代云。巳被和尚道
了也。又云。直得恁么。　因僧问病。师云。我身在这里。为
什么心不在这里。　代云。身在这里。你疑个什么。又云。
洎合空过一生。　问。亡僧迁化向什么处去。　代云。你问
我。又云。深领和尚一问。　一日。吃粥了。白众云。许多人
吃粥。也无一人搆得。便起去。　举。古德一日不赴堂。侍
者白云。请和尚赴堂。德云。我今日在庄里吃油糍来
也。者云。和尚不曾出入。为什么却道在庄里吃油糍
来。德云。你但去问取庄主。者才出。庄主归谢和尚庄
中吃油糍。　代云。事实如此。　闻鼯鼠声。侍僧问。古人道。
即此物。非他物。意旨如何。　师云。这老汉不识好恶。与
人说作什么。又云。你寻常寮舍里东语西话。还有吉
凶么。　问。广额屠儿手中屠刀如何放下。　代云。不须放
也。　问。面前是什么。　代云。无物。　问。六祖不识字。为什么
坠腰石上题云龙朔二年老卢记。　代云。更须子细。　问
侍僧。汝恁么供养老僧。老僧将什么报答你。　代云。谢
和尚报答。　因看月。问侍僧。那一半在什么处去。　代以

手指月。　问。大地众生如何度得去。　代云。有个度处。　僧
云。和尚如何度。　师云。莫管他。　因僧亡。问众云。斋后烧
你也。你如何。　代云。事不徒然。又云。非伹某甲。又云。深
领此问。　师谓侍僧云。我寻常向你说。却成罪过。　代云。
也知和尚小心。　吕少冯再至褒禅见师。师寻常以六
只骰子示禅人。遂将三只令侍者送与少冯。仍传语
云。此是老僧平生用不尽底。　少冯接得。复令回语云。
谢和尚见惠。祇得一半在。　师复令侍者传语云。一半
留与老僧。　师一日到宝公塔前。忽云。云光好法师。安
角在头上。既是云光法师。为什么安角在头上。　代云。
陋巷不骑金色马。回来却著破襕衫。　师在方丈坐。见
僧上来。师云。入室未到。你次在。　代云。恁么则某甲伏
惟谨退。　师因吃药次。问僧云。适来胸中似有一物。且
道是何之物。　代云。肺气。又云。犹有者个在。又云。者个
是什么。乃骤步而去。　师谓僧云。开铺席了也。东买西
卖。　僧云。好茶。　师云。贱货自收。　师问僧。你忽然死去时
如何。僧无语。师呵呵大笑。　僧问。如何是眹兆未生时
事。　师云。你何不早问。　师一日谓僧云。扶不起。设使一
万人也扶不起。良久。云。祇有一人扶得起。　僧云。未审
是什么人。　师云。无力者。　师问僧。灯笼什么处得来。　代
云。验在目前。　问僧。忽遇虎狼刀剑时如何。　代云。是虎
狼刀剑。　问僧。子巳后如何。　代云。一似今日。　问僧。从缘
得者。永无退失。者里见得自已。亦是生冤家。还会么。
　僧云。自已亦不见时如何。　师云。时教阿谁叙。僧无语。

　师代云。孟春犹寒。　师举。僧问雪峰。知有向上事。始有
语话分时如何。峰提起僧手云。作么生。僧无语。　代云。
引得者老和尚到恁么田地。　举僧问法灯。百尺竿头。
如何进步。灯云。恶。问僧。下得什么语。　代云。平地神仙。
　举。药山谓高沙弥云。见说长安甚闹。高云。我国宴然。
　师问僧。如何是我国。　代云。四五百条花柳巷。二三千
处管弦楼。　五祖老和尚常展手问人云。因何唤作手。
　代云。瞒我太煞。

** 示禅人心要

不应于无际空中立分限。若立无分限。是无际空。乃
自负堕。所以解空者无空想。若人以语言名状心。终
不得心。不以语言名状心。亦不得心。语言本是心。名
状之。故不得也。无语言本是心。不名状之。故不得也。
种种会当。皆不与自心契。上祖曰默契而巳。为若此。
道若未达。但无妄念尔。若人知是妄念作意止之者。
见有妄念故也。知有妄念作意。观察令见正理。亦见
有妄念也。知妄元是道。乃无妄焉。故达道者。无所得
也。发意求道。道即得之。但不别求。知无迷妄。谓之见
道。近世皆曰无不是道。譬如饭箩边坐说食。终不能
饱。为不亲下口也。證者。绝能所也。非别有玄理在。寻
常日用处。如见色时是證时。闻声时是證时。饮水食
粥是證时。一一绝能所。此非久习。不假薰炼。盖现成
之事。世人不识。名曰流浪。故云唯證乃知难可测。　学
道者明知有是事。何故不得旨而长疑。盖信未极。疑

未深也。唯深与极。若信与疑。真是事也。不解如此返
照遂迷乱。不知由绪。困踬中途。能自返省。更无第二
人也。既曰此事。又岂更知耶。知是妄虑。此事则不失
也。道不止说与示而后显。盖体自常露。说示者方便
道用。尔省悟者亦暂时岐路也。或因说而證。或因示
而入。或自觉触以归。终无异事别得。至心源而止也。
人言悟了方修。此属对治门。虽然禅门亦许以正知
见治之。若论当人。即不须若是也。　佛道长远。久受勤
苦。乃可得成者。绵亘三世。凡圣一如。故曰佛道长远。
不起异见。未始遗弃。故曰久受勤苦。毕竟无别法。故
曰乃可得成。此大丈夫事。人不识问。遂依来而答。不
知乃自问。尔欲答谁耶。人不识答。遂依言起见。不知
乃自答。尔何有旨趣耶。故曰总是你好看好看。或人
曰。从上古圣佛祖指示言教。流布世间。一一分明。何
故都是自已深负上古先圣苦口垂慈也。今对之曰。
吾顺佛祖宗趣。尔自负。吾不负也。若言有所说。即是
谤佛祖。曰莫作最后断佛种人。若不就巳知归。所作
皆成造伪。纵记得河沙。会尽尘墨。于已何益。故曰将
闻持佛。佛何不自闻。闻外求有相佛。与汝不相似。尊
宿云。我今对你一句子亦不难。你若一言下荐去。犹
较些子。若不会。老僧却成妄去。　夫今时学者。竞以问
答为禅宗中关要。不知是取舍作想心。呜呼。就理就
事之学。盖是近家语。纵有少领览。未可休息。岂不闻
说涅槃之道图度绝矣。直须解自点检始得。人以迷

心故进道。乃来山林中见知识。将谓别有一道可令
人安乐。不知返究向来迷处工夫最第一。若不及此。
入山林而不返。徒尔为也。迷处极易而难入。故先德
曰难信难解。又曰此是顿宗说道。返照向来。巳是走
作语。况不尔耶。后世遂用此语为平常无事。一味实
头。此又后学之不明。服食之不审也。　从上来有二种
方便。有真实方便。所谓说无有间。有善巧方便。所谓
妙应群机。若从真实方便得入。不假思量。性自神解。
永无有退。妙用河沙也。若从善巧方便得入。得坐披
衣。向后自看。始得未足。将为究竟。此二种方便。皆一
法也。不可须臾有失。学者思之。雪峰示人曰。莫教老
僧有一句子到你分上。若有一句子到你分上。堪作
什么也。此是古人不得巳而巳。后者不了古人意。便
谓自已分上无许多言谈。所以错会也。今时人多将
目前鉴觉用为极则。玄沙所以向人道。深山迥绝无
人处。你道还有否。悟心见性。当如雪峰．玄沙。履实践
真。当如南泉．赵州。今时学者。但以古人方便为禅道。
不能与古人同参也。譬如有力人负一百二十斤檐
过独木桥。不倾不侧。何物扶持得如此耶。其精致无
杂而巳。为道亦尔。经中称。譬如师子。捉象亦全其力。
捉兔亦全其力。人问。全什么力。曰。不欺之力。若见一
毛发异于心者。则自丧身命。故达道人无有不是者。
此力甚大。但为无边恶觉侵蚀。致令力用有亏。若无
如许多异法．异状．异缘．异念。则随心转变。自在无碍。

　道不用苦求。求之即道失。事不在苦融。融之即事有。
不求不融。道与事会。也则何事而非道耶。譬如目明
之士。入宝聚中而不知方便。为无火烛光明所照也。
入矣即被触击。自损身首。谓是毒穴。非宝聚也。有智
入中。持灯烛光照。见种种宝。任意采择。得宝而出。十
二时中须用智光。勿令六尘自伤触也。昔日永首座
与慈明同辞汾阳。而永未尽其妙。相从慈明二十年。
终不脱洒。一夕围炉。深夜。慈明以火箸敲炭曰。永首
座。永首座。永乃咄之曰。野狐精。慈明遂指永而谓曰。
讶郎当又恁么去也。永由是方得究竟。然毕命相随。
凡慈明居常差别激问。众不能酬对。唯永至。慈明即
点头许可。此所谓无病之药。学者罕得其要。况后世
知见会解之徒何由领是事哉。得之当若永。发药当
若慈明。庶几可也。　闹中得静。则井邑成山林。烦恼即
菩提。众生成正觉。此语初心学人例道得会得。作一
种平等知见。及其放心。凡圣依前两般。静躁殊用。明
知是解会。须有安稳处始得一味。不可强会。近世多
以问答为禅家家风。不明古人事。一向逐末不反。可
怪。可怪。昔人因迷而问。故问处求證入。得一言半句
将为事。究明令彻去。不似如今人胡乱问。趁口答。取
笑。达者十二时中学道。无顷刻弃舍。此人纵未得入。
念念巳是修行也。寻常说修行不过三业．六根清净。
禅门更不必如是。何故。禅定之门。念念与智波罗蜜
平等。一切处自无过患也。久久心地通明之日。从前

并得满足。名一行三昧。今时人全为定力。复不开智
眼。所有机缘语句祇成诤论生灭心行。　夫禅学不是
小小。未用超佛越祖。得了要超亦不难。高邮孙承务
作书问。不落意想。不在有无。如何则可。师答云。若问
如何则不可。不问如何亦不可。醉客豁醒。神珠自莹。
岂可预为之计。然后领耶。第一等灵利人寻讨不著
此一念。难得自见。见之即是。无别有岐路也。寻常例
以前念为是。以后念照之。前后追逐。以心用心。心则
成境。率初巳成心境了。展转更不堪。如今后念不取。
自无起灭处。当处解脱。念本不生。何更有有无意想
为留碍。一念悟心成正觉。此之谓也。念念无生。念念
无相。与虚空等。触物遇缘。皆佛之妙用。无丝头许对
待。衣珠独耀。十方世界事目击可了。不俟举意。然后
知之。此盖大丈夫事业。不可不成就。　取欲要是。盖有
不是法为碍。欲要得念。良由前后皆失念故也。昼夜
不自在。要与道合。然无少许合处。愈急愈不合。病在
取一舍一。不善用心。不得要术。茫然不知。日与道远。
若安坐宁神。不劳自办。故达磨大师谓杨衒之曰。亦
不舍智而近愚。亦不抛迷而就悟。达大道兮过量。通
佛心兮出度。不与凡圣同缠。超然名之曰祖。不著弃
一边就一边。当知明明显著。明明作用。拄定会取。转
凡成圣。点铁成金。要径不可不如此究。祇恐人两头
走。一既不成。二又不是。不识玄旨。徒劳念静。二乘断
烦恼得證。名为偏修。不若应念化成无上知觉之速

也。　修道人若遇烦恼起时如何。古人云。但以正知见
治之。余则不然。祇以烦恼治之。如此看来。即不见有
烦恼也。何故。烦恼不可更治烦恼。如火不更烧火。水
更不湿水。体性一同。无可得露现。此了烦恼本空。不
著除遣。若起智断治捺伏。却成别用心。有对待。被他
二境回换。纵得。亦迂曲有分限。须行径直路为上。古
人云。劫火曾将无气吹。不劳功力当时萎。此之谓也。
　有时静坐。则心念驰散。或然临事。又全失却。都缘未
得亲證。落二落三。致有错谬。展转之失。古人云。动静
不二。真妄不二。维摩明一切法皆入不二门。若领此
要。万动自寂灭也。且如眼不至色。色不至眼。声不至
耳。耳不至声。法法皆尔。元是自心功德藏。无可得取
舍。契者何往不利。此正是那伽大定也。今生出来自
肯学道者。盖夙生曾种善根。素有根本。便解发心。亦
解疑著。就已寻究。又烦恼障薄。有因有缘。此人易可
化度。若未薰得此心。正信不生。纵闻之亦不生疑。但
如风过耳。劝之又生瞋加诽谤。此又何缘得显露。所
以千人万人中。但一二人而巳。　若自解作活计。收拾
得上。生生从此去。展转明利。更不退失功德。一生胜
一生。入他诸佛阃域。常与此事相应。人间天上亦祇
如此。设对五欲．八风一切境界。与理符合。不行三涂
道。一味平等正知见。复有何事。生死不可不畏。须了
此一段死生情伪。始得安乐无过。身心为累耳。身如
桎梏。当知身去来处。心如猿猴。当知心起灭处。此二

自何处去来起灭。则身心圆明。内外一如而巳。且心
为内。身则为外。身为内。物为外。国师曰。身心一如。身
外无馀。则不见有生死当情。可谓解脱大道也。故能
令人见闻不得不脱。意想不得不息。物境不得不融。
复奚疑哉。

** 三自省察

一．是身寿命。如白驹过隙。何暇闲情。妄为杂事。既隆
释种。须绍门风。谛审先宗。是何标格。　二．道业未办。去
圣时遥。善友师教。诚不可舍。自生勉励。念报佛恩。惟
已自知。大心莫退。　三．报缘虚幻。不可强为。浮世几何。
随家丰俭。苦乐逆顺。道在其中。动静寒温。自愧自悔。

** 诫问话

近代问话多招讥谤。盖缘不知伸问致疑咨请之意。
后生相承。多用祝赞顺时语。并非宗乘中建立。如古
人问。若为得出三界去。又问。声色如何透得。又问。此
间宗乘。和尚如何言论。并是出众当场决择。近时兄
弟。进十转五转没巴鼻语。或奉在座官员。或庄严修
设檀信。俱不是衲僧家气味。又抽身出众。便道数句。
或时云。某甲则不恁么道。又云。和尚何不道。夫问话
者。激扬玄极也。不在多。进语三两转而巳。贵得生人
信。不至流荡取笑俗子也。

古尊宿语录卷第三十四

** 佛眼禅师语录序

佛眼老师自得法东山。三坐道场。二十馀年行祖令
于淮甸。四方衲子云奔辐凑。不到龙岫谓之空回。而
师端居方丈。惟以传道为任。的的示人。晨夕无倦。升
堂入室。当阳直指。全用大机。普说小参。方便开谕。巧
除禅病。要使学者顿悟本心。大地山河．森罗万象。曾
非外物。十方诸佛．历代祖师。祇是当人。心外无法。心
亦无心。一道灵光。随处出现。自然无法可取。无法可
舍。不见一法为无为有。为逆为顺。不见一法为内为
外。为去为来。能所两亡。千差独露。从前恶觉情见。妄
想尘劳。当体化为微妙三昧。尘尘刹刹。情与无情。皆
是自已真实本体之所建立。若到这里稳密田地。便
可纵横变化。任运施为。于不二法中现作无量差别
境界。使人于千头百面处见得根本。毫发不移。便乃
不为万境回换。独出独入。透脱自由。如是神通。录中
具载。言言皆正令。句句尽圆宗。虽然镂板示人。切忌
唤作言句。若人开卷。洞见指归。当知佛眼禅师至今
不曾迁化。宣和七年八月上休日。遂宁冯楫谨叙。

** 宋故和州褒山佛眼禅师塔铭
宣教郎前管句西京嵩山崇福宫李弥逊述

江淮之南。有大禅师。号曰佛眼。道行闻于朝。敕居和
州之褒山。踰年以疾辞归。隐蒋山之东堂。远近奔凑。
执弟子礼以求法者。不知几何人。名山大刹。驰使延
请者。方来而未巳也。　宣和二年。冬至之前一日。饭食

讫。整衣趺坐。合掌加额。怡然而逝。其徒哀慕。如亡津
梁。如失舟楫。莫知攸济。嗣法兄佛果大师克勤状师
之行。且谓弥逊曰。师之于公。闻风而悦。一言而契。今
其逝。公实见之。知师莫若公。是宜为铭。乃序而铭云。

师姓李氏。名清远。蜀之临卬人。舍家十四受具。尝依
毗尼。师究其说。因读法华经。至是法非思量分别之
所能解。持以问讲师。莫能对。乃曰。义学名相。非所以
了生死大事。遂捐旧习。南游江淮间。遍历禅席。闻舒
州太平演道者。为世第一流宗师。径造其室。恭事勤
请。既久益坚。演深奇之。谓可以弘持法忍。壁立不少
假。冀其深造。　师七年未尝妄发一语。一日有所契。洞
彻超诣。机辩峻捷。莫当其锋。自是释子争归之。而师
益静默自晦。不自为得。隐居四面山大中庵。属天下
新崇宁万寿寺方择人以处。舒守王公涣之迎师住
持。师辄引去。会龙门虚席。遂补处焉。居十有二年。迁
住褒禅。师三领名刹。所至莫不兴起。其在龙门。道望
尤振。四方学者皆曰。吾必师龙门。由是云集至。居无
所容。　师不起于座。而化湫隘为巨刹。壮者效筋力。智
者授轨度。富者施赀财。初不靳也。师严正静重。澹泊
寡言。笑动有矩。则至出语。和怿中节。人服膺之。其为
教。则简易深密。绝蹊径。离文字。不滞于空无汗漫之
说。不以见闻言语辩博为事。使人洞真源。履实际。非
大有所契證。不妄许可。　平居以道自任。不从事于务。
尝曰。长老但端居方丈传道而巳。与士大夫游。不为

势利屈。苟道合则欣然造之。不尔虽过门或不得见。
公卿大人高之。枢密邓公洵武闻其风。奏锡紫衣．师
名。司谏陈公瓘见所传法语。叹曰。诸佛心宗。众生性
海。远公涵泳深矣。皆未识师也。况其亲炙者乎。与佛
果．佛鉴同门莫逆。道价相尚。世称东山二勤一远云。
尝宗百门义。著圆融礼文。又摭楞严．法华。著普门礼
字。并行于世。其参学得法者。无虑数十人。士圭．善悟
为之首。而宿松无著道人李法慧颇臻其奥。　师寿五
十有四。僧腊四十。将逝。谓其徒曰。诸方老宿。必留偈
辞世。世可辞耶。且将安往。逮终无一言。初在龙门作
灵光台。以会葬苾刍之火化者。且自为志曰。余他日
亦藏于此。后门人函骨以归龙门。龙门之人悲且喜。
奉之如生。以宣和三年正月壬寅塔成。铭曰。

「　大智唯心
　无南北祖
　一离其源
　遂开牖户
　守玄尚同
　执解随趣
　岐行派流
　既倒莫溯
　洪融混合
　演得其醇
　师则嗣之
　道益以尊
　如收全潮
　众波莫分
　如举大地
　万有以陈
　用晦而明
　厥问四驰
　觉迷解缪
　远迩是依
　用舍孰测
　动言有规
　严以治已
　夷以示机
　端居丛林
　唯道是则
　化行事修
　不识静默
　大兴龙门
　蛊坏以饰
　洞明真源
　深履实际
　圆融普门
　并照兼利
　最后说法
　不立一偈
　呜呼师乎
　孰识其归
　渊澄月现
　舟行岸移
　于一举手
　示大慈悲
　元珠在前
　罔象莫窥

　后学谁师
　灵光之碑」


福州鼓山白云峰涌泉禅院住持嗣法士圭重勘