不到。忽然被人问着。又如何祇对。不可更下一咄。竖
一拳。却须是实始得。　此事直是平等。不论贵贱。你看
陈操尚书是个俗官。一日。与僚属在楼上。见数僧打
包过。有一官人云。数员禅客。操云。未信在。待与勘过。
僧行到楼前。操唤云。上座。僧皆举头。操顾谓僚属云。
不信道。当恁么时。如何作得个主宰。免被他勘破。古
人道担板汉则且置。祇如后来人又道。者僧唤既回
头。因什么却成担板。又作么生会。佛法到此。信知有
深远处。须久久淹浸。不可强作主宰。久立。

师云。大凡修行须是离念。此个门中最是省力。祇要
离却情念。明得三界无法。方解修行。离此外修。较似
辛苦。不见古来有一持戒僧。一生持戒。忽因夜行。踏
著一物作声。谓是一虾蟆。腹中有子无数。惊悔不巳。
忽然睡著。梦见数百虾蟆来问索命。其僧深怀怖惧。
及至天晓观之。乃一老茄耳。其僧当下疑情顿息。方
知道三界无法。始解履践修行。山僧问你诸人。祇如
夜间踏著时。为复是虾蟆。为复是老茄。若是虾蟆。天
晓看是老茄。若是老茄。天未晓时又有虾蟆索命。还
断得么。山僧试为诸人断看。虾蟆情巳脱。茄解尚犹
存。要得无茄解。日午打黄昏。久立。

一日。众集。师出来大众前行两匝。长嘘一声。云。山僧
在你诸人肚里走两遭了也。还知么。非但今日如此。
常在你诸人肚里走来走去。还知得么。唤作无瞒人
之心。实是如此。山僧尽知得你是好是恶。所以道。诸

人知处。良遂总知。良遂知处。诸人不知。良遂座主是
个解义阿师。却明得者个事。不见一日去见麻谷。谷
见来。不管他。自将锄入菜园里。良遂亦随后去。谷亦
不顾。便归方丈闭却门。他于是定省。精神忽然明得。
便道。和尚莫瞒良遂好。你诸人如今还得恁么也无。
也不易搆。　更有百丈会下古灵和尚。得法归来接他
受业师。非但古人。今人亦有。不见四五十年前。有茶
陵郁和尚作山主时。因庐山化士到。言话间为举。僧
问法灯。百尺竿头。如何进步。灯云。恶。由是每日参详。
至于吃粥吃饭时。未尝离念。一日。因赴外请。骑驴子
过桥。桥损陷驴子脚倒。不觉口中云。恶。忽然大悟。乃
有悟道颂云。我有明珠一颗。久被诸尘封裹。今朝尘
尽光生。照破山河朵朵。者个便是样子。唤作实头参
学。今时人但恁么学取。　若信言语解会。要明者个事。
明不得也。将合头语合者个事。合不得也。须知有省
悟之由。若真实参学。但恁么看。据现定会些子言句
便休也在。诸人彼此行脚。决择生死大事。不可据现
定便休去也。须是与他古人相似。自讨个省发处。始
有真实参学分。久立。

师云。本有之性。因什么不会。佛法无多子。祇要省径
也。不教灭除妄想。遏捺身心。闭目合眼便道是。此事
不如斯也。须看现定是何道理。为什么却迷去。恁么
最是亲切。祇如老僧未说向你。诸人未曾听时。还有
往来底分么。正当恁么时。切忌强作道理。上至诸佛。

下至一切。总皆如是。所以圣与凡等。邪与正等。生死
与涅槃等。且问诸人。过去毗婆尸佛．迦叶佛。古今三
世。是什么人分上事。十方有漏刹土。是什么人分上
事。山僧道总是你三十年后悟去。始知龙门老僧说
来。切不得道是。若恁么。此名外道见解。久立。

师云。如今被人问著。道不得。过在什么处。盖为于无
色处见色。无声处闻声。无道理处强作道理。无主宰
中强作主宰。者里消遣不下。唤作翳眼犹存。空花乱
坠。何故。祇为心存在。便道不得。佛法无多子。祇要平
白地道得一句子便了。且道作么生是平白地一句
子。若有人问山僧。祇向伊道两句了也。还会么。古人
道。佛祖言外边事。一一分明说了也。祇是到者里多
是错乱。昏醉不省。此若不见。便是立地瞌睡汉子也。
诸人常在光明中。开眼见了而不知。教山僧怎生柰
何。久立。

师云。恁么与你东举西举。便道与你说禅。才转脚时。
便作世谛流布将去。你但念念在其中。便有省发底
分。看来多祇在眼耳见闻觉触处蹉过了也。须是不
离分别心。识取无分别心。不离见闻。识取无见闻底。
不是长连床上闭目合眼唤作无见。须是即见处便
有无见。所以道。居见闻之境。而见闻不到。居思议之
地。而思议不及。久立。

师云。诸人上来要个什么事。须是当人自作活计。莫
听他人说。古人道。我十八上便解作活计。你诸人须

是解自作活计始得。你道作个什么活计。但莫别求。
如今人多爱动脚动手。者个不解作活计了也。唤作
抛家散宅漂流去。分明不会。祇管寻讨。学些子知解。
记些子言句。此唤作运粪入。到者里。须是行李正当。
日久月深。淹浸得熟便会去。古人道。一切处是你。东
去也是你。西去也是你。你是阿谁。若云某甲。者个是
情识。须是透得过始得。昔日天亲问无著。兄往内院。
见弥勒说什么法。著云。说者个法。且道者个是什么
法。须是拣得出始得。不要认著者个。多是被者个一
句子瞒住了也。所以说病为法。是故名为可怜悯者。
久立。

师云。莫谓如今说底是。未是在。若有个是。便有个不
是。所以道。一切言句皆不与此事相应。直须相应去。
此事不在别人。还得相契也未。且契契阿谁。若道契
于古人。古人巳往。若道契他善知识。善知识与你无
交涉。所以诸圣慈悲告报。教契自心源。且道那个是
自契底心源。若有心可契。决然契不得。须是以无心
之心则契矣。久立。

师云。十二时中须有个契合处始得。你岂不见灵云
一见桃花。便契合此事。香严击竹。便乃息心。古人道。
若不契合此事。则山河大地瞒你也。灯笼露柱欺你
也。如今四生六道浩浩地。祇为此事不明。奉劝诸兄
弟。且先去却粗缘。你十二时中。思衣念食。种种杂虑。
如灯焰相似。未有一时停歇。但除粗缘。所有微细自

然净尽。日久岁深。自然会去也。不著参。唤作息意忘
缘。不与诸尘作对。所以西来妙旨。意在自明。龙门长
老也无禅与人参。也无法与你商量。祇要诸人自契。
参学门中。唯以忘缘息虑为要。者个是从上宗旨。祖
不云乎以无念为宗。无相为体。若祇一喝一拍。有什
么了期。久立。

师云。弘道而心常淡泊。顺事而意识奔驰。但愿道富
身贫。情疏德厚。山僧者里。日日恁么。时时恁么。且道
恁么是什么。离却分别心识意度言句外。道将一句
来。此事无你解会处。如今但是心虑觉观者。皆有个
解会得。及乎返穷已眼。返思思虑之心。为什么人到
者里不知。便说道从本巳来非青黄赤白。无相无状。
我说向你道。此唤作言语。不是你本心。本心如何思
量。已眼如何得见。正当返观时。亦无能见之者。有人
去者里。一口吞尽。慧眼豁开。顿达本乡也。　今时人若
为到无见无闻处。现定万法亘然。见人见屋。种种万
象。如汤涌沸。未有一时停住。祇如作婴儿时。也闻声。
也见色。祇是不解分别。才晓事来。便釆听分别。自那
时前后分披了也。到者里。要人整理。不妨难为。他得
道人。行时不见行。坐时不见坐。所以如来道。眼见色
与盲等。耳闻声与响等。作么生说如盲如响。闻声时
无声可闻。见色时无色可见。所见所闻皆如响等。又
如梦时见种种境界。觉来还有许多般也无。若有。床
上祇是被与枕子。若道无许多般。又心中历历地记

得说得。如今白日所见所闻。亦复如是。所以道。眼见
耳闻底事。经论可学。唯有灵台。作么生学。久立。

师云。释迦老子在什么处。自云。作么。作么。复云。达磨
大师在什么处。自云。祇在。作么生说祇在底道理。也
不妨难明。若于斯明得。始知正法常住。禅僧家多分
祇道那举处便是。你若身坏命尽时。若病说不得时。
又作么生。须是證入始得。不见僧问德山。从上诸圣
向什么处去。山云。作么。作么。莫是作么便是诸圣么。
你诸人若不将言语会。便落他声响流布。纵饶不墯
他声响言句。便落他无言无说处。此事实无你意解
卜度。若存一丝毫。便成趣向。于已疏也。饶你将玄机
妙义去合他。决定合不著。若总不思量亦不可。须是
亲證。始得明见无疑矣。久立。

师云。今时人参学错学。不出二种病。一是五蕴窟宅。
无言无说。无形无段。湛然不动处。便道。任他佛祖出
来。我也祇恁么。此是一病。次认能言能语能闻。运用
施为。行住坐卧者。此亦是一病。你还知道动是苦本。
风力所持么。若有人能离此二病。解去体究者。此人
须有个省发时节。若不如是。亦无整顿处。　又有二种
善知识。为两般学人方便苦口。有一般学人。自作道
理。自吐个消息。进前退后。竖拳合掌。以为禅道。善知
识见他恁么。便苦口向伊道。你错会了也。你无事硬
认著作么。此是一种善知识。又有一般学者。云某甲
不会不知。未审如何。某甲并无个契入处。是故善知

识见伊恁么了。便向伊道。你无事。用求会求入作么。
此亦是一种善知识。前后两般学者。若闻善知识恁
么道。善能回光体究。必然明得。若祇管道不会。是自
生退屈。任是一千年。也祇恁么。幸在其中。更道不会。
求契合。有什么了日。要会么。须是不立限量。直下搆
取始得。久立。

师云。今夜与你诸人说个譬喻。恰似诸人有个眼。能
照见一切长短方圆等象。为什么却不自见。但识取
长短方圆等象。若要见眼则不可。你心亦如是。其光
照瞩。通彻十方。包容万有。为什么却不自知。要会么。
但识取照瞩等事。若见心则不可也。古人道刀不自
割。指不自触。心不自知。眼不自见。则真实矣。久立。

师云。诸人许多时在此立地。还见一人真善知识么。
不可空立去也。山僧祇唤作假长老。先圣所以道。但
以假名字。引导于众生。佛是西天老比丘。不劳仁者
分别取相。何者是释迦老人。阿那个是达磨大师。祖
师未来此时。还有佛法么。作么生道无得。若道无。祇
成自瞒在。少林面壁时。还有许多言教公案么。恁么
觑得破。多少省径。你不上来时。山僧亦不见你。上座
亦不见山僧。你不见我。我不见你。如何辨明。若明得。
复有何事。佛未出世时也恁么。佛出世后也恁么。佛
灭度后也恁么。若到恁么田地。实无一星事。你诸人
行住坐卧。饥餐渴饮。怎生说个无事。除非见到底人。
方解如是。　昔大迦叶在灵山会上礼佛。见彼大众俨

然。便有个见处。道。今此诸大众。如本未曾有。你道此
意如何。诸人适来在下头。不见有许多人。及乎上来。
分明见有许多人。怎生说个如本未曾有。古有老宿
问僧。近离什么处。云。城中。宿云。如今在什么处。云。山
中。宿云。我有一问问你。若道得即住。若道不得即去。
上座离城中。城中少上座。上座到山中。山中剩上座。
城中若无上座。则心法不周。山中剩上座。则心外有
法。僧无语。诸人苟能于此参详得。所谓不落断常二
见。六根怡然。行住寂默。一心不生。万缘俱息。如或不
然。随有随无。落断落常。譬如舍父逃走也。到者里。实
是不教你费一丝毫力。便恁么会取。你若要和合者
事。教无缝罅时。早巳离披了也。山僧往日思惟此事。
将谓三生两生始可得悟去。后来祇闻什么人打发。
什么人有见处。便觉今人也解悟得。时寒。省缘办得。
明究已躬。此是大事。久立。

师云。若有人问你。作么生道。还道得么。你等思量管
带。道得一句子来。有什么用处。三更半夜作么生道。
天明起来作么生道。前廊后架作么生道。还道得么。
须是眼明始得。久立。

师云。适来侍者报道。雨不住。若参时。恐大众不闻。如
今雨住也。诸人还闻么。山僧道。雨不住时最亲切。何
故。却为诸人无釆听底心。祇如诸方示人道。雨声为
你说法了也。还端的也无。山僧即不然。雨声是你说
法了也。还会得么。直下明得。更有什么一丝毫头子

也。今时行脚人。须待将一句子契他善知识。恁么自
苦自屈作什么。我更问你。契那个善知识。若要契他
善知识意。但识取你心。我更问你。那个是你心。又作
么生识。向者里强会不得。须是一回省发乃可。古人
不得巳。向无言诠处假立言诠。无方便中巧施方便。
　玄沙一日入山逢虎。侍者报云。和尚。虎。玄沙云。是你
虎。现今山河相对。刹土纵横。分别思惟。千差万别。怎
生说个是你底道理。者里若不了。一切处碍塞杀人。
祇为诸人历劫循尘。为物所转。你试指出那个是物。
何者是你。所以有僧问玄沙。学人乍入丛林。乞师指
个入路。沙云。还闻偃溪水声么。云。闻。沙云。从者里入。
今时人不明了。祇管道。心性周遍。更是谁闻。如此言
论。有何交涉。直须是通身赤条条地不挂寸丝始得。
且问诸人。还著衣来么。良久。云。得恁么不识羞耻。久
立。

师云。才作道理。便难会去。须是不作道理始得。有般
闻恁么说了。便道我都无言说。亦无道理。却不知正
是道理了也。如今与你断约一件事。以明见自心为
极则。此一句便是龙门山里佛法也。古人道。心不自
知。心不自见。诸人作么生明见去。自心也难见。从上
诸圣皆是明见自心底人。先师便是明见自心底人
也。祇如当时先师会中。有多少方来兄弟。能有几人
明见自心。极是少也。心不见心。须是不见是心始得。
此乃离念境界。如今若与诸人说。便道贬剥诸方。若

不说此事。亦难明晓。　有般宗师向人道。痴汉。者一段
事。你因何不会。先将自心做个窠臼。然后将心去取
證。唤作钉桩了绕桩走。便恁么流传去。便恁么承当
去。敲床竖拂用将去。唤作将心用心。又有般宗师向
人道。莫作计较道理。开口便没交涉。了与他不相应
也。去空劫巳前认取。都无言说。一似坐个气毬相似。
有甚安乐处。又似虾蟆努气相似。你作恁么见解。面
前一似黑雾罩定了也。山僧至诚相劝。不是妄说。不
是作道理。笼罩人。不肯人。压良人。山僧都无如是道
理。若或你祇么认将去也由你。若道我也如此见得
也由你。若道据我见处总得也由你。若道某心下未
稳在也由你。须是不自欺始得。世间有多少宗师说
禅说道。为自欺不自欺。为欺人不欺人。须是子细。　山
僧旧日在先师会里。受庐州化士。行至熨斗寺前。值
泥雨。忽然滑倒。心中烦恼。自言。我行脚。禅又参不得。
自早至今。饭又未吃。更恁么受辛苦。闻有两人相骂
道。你犹自烦恼在。山僧闻得。忽然欢喜。却寻不烦恼
处不得。盖为打疑情不破。后来四五年方知得。如今
兄弟须是如此用心照顾始得。今夏举无情说法因
缘。祇是错会者多。你见无情便说无情。若见有情便
唤作有情。你参禅人。不明无情说法。如何了得行脚
事。做善知识。不会无情说法。如何接物利生。相劝诸
人子细穷究令悟去。如未有领览处。且缓缓参取。不
要忙。久立。

师云。先师常说个譬喻。如外国有二人来大朝探事。
初入界时。两人商量了。各自分首。一人东去。一人西
去。从一州至一州。从一县至一县。行来行去。忽然到
东京城里。两人在朝门前相撞著。㘞。者个觑那个。那
个觑者个。并无言说。从前许多商量本国中事。历历
地分明。挨肩便过。无人知得。奇怪。诸人且道恁么撞
著时如何。恰似禅和家做功夫相似。今日体得些个。
明日究得些个。穷来穷去。一日现前。全似朝门前撞
著一般。唤作打发。须得恁么一回始得。方谓之行脚
事办。又如去乡多年。闹市中逢见老爷相似。便乃识
得无疑。亦不须问人是爷不是爷。兄弟。但恁么管带。
莫为等闲。时不待人。祖师道。光阴莫虚度。各自宜努
力。久立。

师云。古人道。钟中无鼓响。鼓中无钟声。今时学者那
里得到者般田地。有时入室。见兄弟下一转语。及乎
更与一拶。便祇管主张道。适来巳祗对了也。不可别
有也。多少分明。恁么做功夫。有甚巴鼻。痴汉。岂不见
先圣道。言言见谛。句句归宗。你未会了。祇管胡乱主
张。今后入室不要如此。乍可道不会。却受整理。久立。

师云。称禅客。须是信人说话始得。若不信了。教人千
说万说亦无用处。呵呵。不信了。祇管听人说。争名禅
客。夫禅客者。风尘草动时。悉皆晓会。眹兆未生未落。
思量意路未动时便识取。方名禅客。何故。者般事用
敌生死。也须是个不争多底汉始得。不见云岩参百

丈二十年。不明此事。道吾为他直得咬断指头。你看
他古人。虽不明亦不忧。道我不会。心亦不休。亦不驰
求言句。　又如雪峰和尚。三到投子。九上洞山。在投子
时。一日揭帘入庵。投子见来。便下禅床立。峰拟议。子
便托出。峰直得哭。后来到洞山。又理会不得。乃到德
山问。从上诸圣。学人还有分也无。山打一棒云。道什
么。峰当下如桶底脱相似。及至鳌山。尚云。有疑在。看
他古人直以疑团子破也方始休。便道事巳了。意亦
休。此个元来触处周。今时兄弟参请。多是依言起解。
乱作主宰。不然将古人悟处唤作因缘。去那里看。唤
作过话。有什么交涉。祇如雪峰三上投子。九上洞山。
岂为言语。兄弟直须退步体究。如何退步。且不是教
你长连床上闭眼坐。硬捺身心。如土木相似。百千万
劫也无用处。若要退步时。你有不会底语言。不了底
因缘。便顿在面前。退步自看。因什么不会去。　良久。曰。
僧家道。思量也不得。不思量也不得。却教人如何看。
我向你道。伹退步看。良久。又长嘘云。好闷杀人。好难
会。祇你那闷杀人是什么。闷杀人是谁。你恁么退步
来看。渐渐惺也。一日光明一日。渐见广大。又不得一
向去者里认了。便道是了当也。便是拄定杀了也。济
甚事。须是著些智慧来观看。古人许你管带一路。若
如是休歇退步。管取有个道理。此是为都不会。无所
知者。又有般胡说乱说如何若何底汉。你但亦退步
看。你那胡说乱说底是什么。但恁么回光返照看方

是。若一向如此做功夫。毕竟亦有悟期。若不相信。也
无可柰何。　山僧初参胜和尚。教看如何是佛法大意。
楚王城畔。汝水东流。又令看风幡话。及至下来参老
和尚。乃请问。古人声色纯真。老和尚千说万说。祇是
理会不得。后来又令看如何是奇特事。云你道什么。
遂却喜欢。盖为有个撮摸处。遂常看云如何是奇特
事。云你道什么。独自思量云。我道什么来。我道奇特
事。又不见有奇特处。看三年不会。遂去游浙。中途回
来。却令看杀父杀母。佛前忏悔。杀佛杀祖。向什么处
忏悔。云门道露。者公案一似热铁一团在心中。七年
吃尽辛苦。众中久参方知。更与你说。晦堂初参禅时。
自桂府来。先见云峰悦和尚。三年不会他说话。又参
南禅师。二年不会。却过去山主院里过夏。因看传灯
录。僧问多福。如何是多福一丛竹。福云。一茎两茎斜。
晦堂遂开悟。今时人祇唤作问答语。盖用功不子细。
不晓古人方便。山僧相劝兄弟。既在林下。各自学道。
勿空过时。以悟为则。久立。

师云。亲近善友。先圣叮咛付嘱也。今时学者。须是依
佛祖之言。寻师决择始得。若不恁么。何名学者。若要
明此事。须是起疑参究。你若深疑此事。便是般若智
现前。何故。行脚事祇要疑情息。你若不起疑。争得疑
情息。不见先师三十五方落发。便在成都听习唯识．
百法。因闻说。菩萨入见道时。智与理冥。境与神会。不
分能證所證。外道就难。既不分能所證。却以何为證。

时无能对者。不鸣钟鼓。返披袈裟。后来唐三藏至彼。
救此义云。智与理冥。境与神会时。如人饮水。冷暖自
知。遂自思惟。冷暖则可矣。作么生是自知底事。无不
深疑。因问讲师。不知自知之理如何。讲师不能对。乃
云。座主要明此理。我却说不到。南方有传佛心宗尊
宿却知此事。汝须行脚始得。　先师便行脚游京师．两
浙。凡是尊宿。便问此事。无不对者。也有说底。也有下
语底。祇是疑情不破。后来浮渡山见圆鉴。看他升堂
入室。所说者尽皆说著心下事。遂住一年。令看如来
有密语。迦叶不覆藏之语。一日。云。子何不早来。吾年
老矣。可往参白云端和尚。先师到白云。一日上法堂。
便大悟。如来有密语。迦叶不覆藏。果然。果然。智与理
冥。境与神会。如人饮水。冷暖自知。诚哉是言也。乃有
投机颂云。山前一片闲田地。叉手叮咛问祖翁。几度
卖来还自买。为怜松竹引清风。端和尚觑了点头。诸
人。此岂不是深疑了。亲近善知识。然后明得。祇如先
师行脚参善知识。后来却道问祖翁是如何。自卖了
却自买是如何。须知无有剩也。古人道。总是你。又道。
我未尝有一句子到你。若有一句子到你。堪作什么。
诸人要疑情破么。亦须是似先师一回始得。久立。

师云。你但看马大师见僧下阶。乃召云。大德。僧回首。
大师云。从生至老祇是者汉。回头转脑作什么。其僧
言下领旨。此理如何。从生至老祇是者汉。你道是那
个汉。你才起心要见者汉时。便不见者汉。者汉难见。

千难万难。今时人祇道是者个汉。更是阿谁。不可别
有也。一百个中有九十九个如是会。有甚巴鼻。若恁
么。如何明得从生至老底事。如何便见得祇是者汉。
你若不见者汉。四大五蕴总未知下落处。且如祇今
说法听法。是有说听。是无说听。若道你立我坐。我说
你听。三家村里人也解恁么道。焉敢称禅客。若谓无
听无说。又道从生至老祇是者汉。所以到此须是求
一个了达底人决择。　山僧向前未明得时。总不柰何
了。便请益先师。才问著时。先师祇道。我不会。我不知。
我不如你。又问。禅毕竟是易参难参。祇向我道。你无
事。问难问易作么。参禅唤作金屎法。未会一似金。会
了一似屎。山僧甚不肯此语。如今思量了。语虽粗。其
间旨趣不浅。此尽是了达之士。发一言半句。皆不虚
也。凡为人时。皆不胡乱指示。亦不乱许人。今时有诸
方知识。有时说得是。有时说得无巴鼻。此理如何。盖
为他亦未了达。有时许人道是。有时却道不是。若如
此。争明得从生至老祇是者汉。子细看来。今时人也
祇是旧时人。今时作用也祇是旧时作用。千变万化
也祇是要你者里自肯一肯。方始得了。当今时人不
了当者。祇是不解决择。　如何是不解决择处。祇是将
古人言句作解会。将自已来锥钻。祇是如此。到弥勒
下生也不会。何故。向你道回头转脑便不是了也。向
者里省力处。更不用如何若何。直下明取。你诸人先
将道理近前。用古人言句自缠自缚。一似净净洁洁

一片地。却将一手土撒在上面相似。山僧前日入室
垂示道。你如今到者里。不可也似适来相似。须有个
会处始得。有者道。适来也祇恁么。如今也祇恁么。你
先走入情识里了。争怪得你。古人多少慈悲向你道。
行是佛行。坐是佛坐。一切法皆是佛法。一切声皆是
佛声。你错会了。便道一切声真个是佛声。一切色真
个是佛色。既不许如此会。却如何即是。　向你道才涉
眹兆时。早支离了也。欲将智照显他时。早昏暗了也。
如今但莫取我口。各自由你做功夫。看古人因缘亦
得。静坐亦得。一切处观察亦得。皆是你做功夫处。一
切处是你證入处。伹一处精专。日来月往。须被你打
发去。不见古灵和尚行脚归。其师问云。汝离吾行脚。
得何事业。曰。某见百丈得个安乐处。遂举百丈颂云。
灵光独耀。迥脱根尘。体露真常。不拘文字。心性无染。
本自圆成。伹离妄缘。即如如佛。其师于言下省悟。　又
雪峰和尚见风吹芋叶动。遂指似僧。僧云。某甲甚生
怕怖。峰咄云。是你屋里事。怕作什么。其僧亦有省。既
一时是你屋里事。为什么却不会。盖为你随处流浪。
不常在家。伹如今对善知识时。莫教忘却。唤作顺理
而行。就巳知归。复云。从生至老祇是者汉。回头转脑
作什么。各自看取。久立。

师云。如今明得了。向前明不得底在什么处。如今明
不得。到几时明得去。祇恁么翻覆体究。也须会去。所
以道。向前迷底。便是即今悟底。即今悟底。便是向前

迷底。若言从前迷即今悟也。又言明来暗谢。智起惑
忘。恁么还得么。那里得如此。则有暗可灭。有惑可除。
不见古人道。不改旧时人。祇改旧时行履处。你禅和
家道有什么难。迷也祇是者汉。悟也祇是者汉。不可
别有。及乎问著他那个是者汉。便去不得。不然胡说。
盖缘未曾谛当證入。此是诸人入骨髓底病。谬底汉
便认著一生休。非但一生。千生万生亦祇休去。若是
灵利底。他须解体究那个是者汉。直求入路处。　师乃
嘘一声。今时佛法淡泊。众中也难得人。诸人既在龙
门学道。不可空过十二时。管带搆取觑见。诸人也似
不争多。你不见临济和尚道。赤肉团上有一无位真
人。常从汝等诸人面门出入。未證据者看。时有僧出
问。如何是无位真人。济下禅床把住曰。道。道。僧拟议。
济便拓开。又道。汝眼放光。照破山河也。古人多少慈
悲。如今人不以为事。须是寻人决择。你不见嵓头．雪
峰．钦山去见临济。路上逢定上座。头问。什么处来。定
云。临济来。头云。和尚万福。定云。和尚巳迁化也。头云。
某等特去礼拜。又值和尚迁化。不知和尚有何言句。
请上座举一两则。定遂举。临济上堂示众云。赤肉团
上有一无位真人。常从汝等诸人面门出入。未證据
者看看。时有僧问。如何是无位真人。济下禅床擒住
云。道。道。僧拟议。济便托开云。无位真人是什么乾屎
橛。便归方丈。嵓头不觉吐舌。钦山云。何不道赤肉团
上非无位真人。定便擒住云。且道无位真人与非无

位真人相去多少。速道。速道。钦山直得面青面黑。嵓
头．雪峰同劝云。者新戒触忤上座。且望慈悲。定云。若
不是者两个老汉。𡎺杀者尿床子。你看他道非无位
真人。定何故不肯。今时学者那里到者般田地。祇管
认个五蕴身田。强作主宰。不能放下。　我今举几则语
教诸人看。雪峰参投子。问。者里还有人参么。子掷下
锄头。峰云。恁么则当处掘也。子云。不快漆桶。他道当
处掘。尚做漆桶。又有南际长老见雪峰。语论无不相
契。峰令见玄沙。沙问。古人道。此事唯我能知。长老作
么生会。际云。须知有不求知者。沙云。山头老汉吃许
多辛苦作么。你道此理如何。又先师在海会端和尚
会中时。端和尚举。古人道。如镜俦像。像成后。镜光向
什么处去。会中有头角兄弟。下语皆不契。端和尚云。
须是道者子始得。先师时作街坊。却从外归。端和尚
举前话问之。先师近前问讯。云。也不争多。端和尚抚
掌大笑。人皆谓摩捋他教做化主。什么说话。　山僧此
中祇要学道。如要学道。十二时中须是先去却无明．
人我。何故。人我乃庸人之事。先师一生无人我。山僧
在他身畔作侍者见多少。不曾有一念烦恼。曾说。旧
时有个上座。在海会做知客。先师因送一个长老住
四面。乃率知客相送。不知如何。者上座便劈面唾先
师。你是甚人。却教我送他。恶言不止。先师遂休。总无
人知得。后来仍来太平。先师请伊作知藏。又做首座。
复自求作监院。亦从之。及先师住海会。乃举住太平。

知州不肯。又恶骂谓不主张他。先师方出言道。者汉
两度骂我也。以此见伊无人我。今人才有些言语。便
要理会。如此作么生学道。有时见初机兄弟入室。祇
是争山僧觑他了也不柰何。一似村里人把扁檐。共
上将军斗。我者里七事随身。手中是关羽八十斤刀。
他便把扁檐劈头打一棒。见人不动。又连打数下去。
我不是怕他。盖不是对手。呵呵。劝诸人不要粗心。日
夜行持做个向上人。纵然不悟。亦是高上之士。切须
用心。久立。

师云。你才认著道是。便被缚脚缚手。更转动不得也。
则被你一认认了。纵有千般。亦不是也。你若不认著。
却有个救处。譬如造得一只船。上面一一装载了。要
千里外至乎宝所。才动手。你先自钉下桩。系却船了。
却用力摇橹。你摇到弥勒下生。也祇在岸边。你见船
东簸西簸。将谓是转动。又何曾离得一步来。又似磨
茶汉子。从早至夜。团栾旋转。极是好笑。若眼目不分
明底。见你认著。向你道是也。被明眼人觑见。点检出
来。多少露栓索。如今多分祇用个如今底道。总离如
今不得。祇被恁么地钉下桩。参学不得旨趣。一时把
来错会了。做个主宰。不知佛法不恁么会。不见麻谷
持锡见章敬。谷振锡一下。卓然而立。敬曰。是。是。又见
南泉亦如前。泉曰。不是。不是。谷曰。章敬道是。和尚何
得道不是。泉曰。章敬则是。是汝不是。此是风力所转。
终归败坏。谷方省过。你诸人看。几错会一生。争得不

就人决择。　山僧初行脚时。见先师偈句。便信道。此人
似古圣。说底事必有实證处。便十年间参扣先师颂
道。学道先须得旨归。闻声见色不思议。若凭言语论
高下。一似从前未悟时。又云。空门有路人皆到。到者
方知旨趣长。心地不生闲草木。自然身放白毫光。我
后生时。虽造道未得。心中知此非常句也。祇如闻声
见色皆可思议。又何缘得不思议。及乎论个證处。却
云一似未悟时。未悟时皆可思议。如何见个證处。此
人得无所得。至究竟地。方解如此。我后来十年外。始
领他事。大凡行脚学道参寻莫痴坐。就人决择。此法
难了。唤作隔宿不问道。若得了。便别也。昨日也吃粥
吃饭。今日也吃粥吃饭。岂昔人耶。别也不同也。赵州
向人道。吃粥了也未。曰。吃粥了也。州曰。洗钵盂去。便
是别也。吾岂常人也。你道何处是别处。久立。

古尊宿语录卷第三十二