以佛言。如民得王。又云。如民之王。且王外无民。民外
无王。王在民外。民不受赐。民在王外。王道不广。如何
曰民。无知曰民。如何曰王。圣神曰王。今上皇帝至神
至圣。为民父母。天宁降诞之节。日月星辰。连珠合璧。
江河淮济。激浊扬清。乾坤造化。草木虫鱼。呈祥瑞。显
奇特。皆皇帝至德之所感致也。伏愿。南山比寿北岳
齐龄。永永万年。无穷无极。遂下禅床。作舞曰。会么。山
僧舞蹈扬尘。万岁。万岁。万万岁。下座。

上堂。拈起拄杖。卓一下。云。圆明了知。不由心念。抵死
要道。墯坑落堑。毕竟如何。乃靠拄杖。下座。

上堂。举。昔有一秀才。见长沙和尚看千佛名经。问曰。
许多佛祇闻其名。未审居何国土。长沙曰。黄鹤楼崔
颢题后。秀才还曾题否。对曰。不曾。长沙曰。无事题一
篇好。秀才罔措。大众。秀才问佛居何国土。长沙为什
么却恁么道。秀才寻常嘲风咏月。为什么长沙面前
一辞不措。若是黄鹤楼。有什么难题处。听取山僧题
破。遂云。容颜甚奇妙。光明照十方。我适曾供养。今复
还亲觐。下座。

上堂。平旦寅。狂机内有道人身。大众。二六时中折旋
俯仰。行来走去。说是说非。分南说北。运用施为。开单
展钵。吃粥吃饭。尽是狂机。且道那个是道人身。良久。
云。碧落有情空怅望。瑶台无路可追寻。下座。

上堂。适来山僧梦在寝堂上闻法鼓。遂下堂阶。梦见
诸人上来。近前问讯。便登法座。侍者烧香了。如今正

在梦中之人施陈梦事。你等诸人还梦见么。若真见
得。是为觉人。不省梦乡。宛尔沉没。还有一法与你为
对么。不见古人道。目前无法。意在目前。不是目前法。
非耳目之所到。可不是奇特。还梦见么。释迦如来道。
如寤时人。心纵精明。欲何因缘。取梦中物。遂拈起拂
子。敲禅床云。是什么。还闻么。复竖起拂子云。还见么。
良久。云。人间天上诸知识。争似龙门梦得亲。下座。

上堂。僧问。古者道。诸佛不出世。四十九年说。诸佛既
不出世。为什么四十九年说。　师云。你疑来多少时也。
　进云。祖师不西来。少林有妙诀。祖师既不西来。为什
么少林有妙诀。　师云。知恩者少。负恩者多。　进云。恁么
则一人传虚。万人传实。　师云。虚处作么生传来。　进云。
任从沧海变。终不为君通。　师云。礼拜著。　师复云。始自
只履西归。卷衣南迈。空闻消息。流落人间。古往今来。
递相敬受。大似一人传虚。万人传实。山僧病多谙药
性。年老变成精。不是刻剥古人。免见互相埋没。诸人
应是从前觉触。往日见知。从人边请益得来言语中。
举时中的。出入游戏则不无。究竟真实大事。万不可
得。但能情亡理丧。计尽途穷。无施设处用心。正是作
功夫处。山僧寻常祇道吃茶去。今日也道吃茶去。会
尽诸方五味禅。何似山僧吃茶去。下座。

上堂。拟思量。何劫悟。不思量。终莽卤。欲思不思踏破
时。万里无云常显露。常显露。妙用恒沙非旦暮。诸禅
伯。正好休征罢战。永息干戈。傍水倚山。成就大事。况

是人生易老。寿命几何。或若生死现前。毕竟将何支
准。不见古德道。若不安禅静虑。到者里。总须茫然。久
立。

上堂。来来去去去来时。去去来来离觉知。了得去来
无挂碍。方知尘劫不思议。所以道。来无所来。去无所
去。去来之际。生死昭然。前念生是来。后念灭是去。求
其来去。了不可得。乃至前生后生。今年去年。更无丝
毫迁变之相。如斯会得。始绝去来。但以众生背觉合
尘。去来轮转。苟能洞达。复有何事。　昔石头大师。一日
问庞居士。子近日如何。居士曰。卒说不及。乃呈一颂。
日用事无别。唯吾自偶谐。头头非取舍。处处勿张乖。
朱紫谁为号。丘山绝点埃。神通并妙用。运水及搬柴。
石头默然许之。后造江西问马大师。不昧本来人。请
师高著眼。大师直下觑。士云。一等没弦琴。唯师弹得
妙。大师直上觑。大众。若不是马大师。被他一问百杂
碎。诸人唤什么作本来人。若无本来人。作么生眼见
色。耳闻声。种种施为运转。诸人还见本来人么。如今
尽道本来人无形无相。不曾著衣吃饭。不生不死。如
此会得。争合本来人。要知么。诸人总是本来人。一段
生死变化。烦恼无明。又如何消遣。听取一颂。与子偕
行今日路。如君共看本来人。同名同姓同形段。无死
无生无色尘。毕竟如何。切忌唤作本来人。下座。

上堂。举。僧问洞山初和尚。如何是佛。对云。麻三斤。大
众。有恁一件事。何故无人知得。洞山见人不知了。遂

自颂曰。七宝画牛头。黄金为点额。春晴二三月。农人
皆取则。寒食好新正。铁钱三四百。诸仁者。此一转因
缘。尽谓粗言及细语。皆归第一义。又云。临机应用。一
切寻常。如斯会解。埋没古人。要见洞山老子么。鸿鹄
一举千里飞。钻云鹞子与天齐。凤凰不是凡间物。为
瑞为祥自有时。久立。

师到真乘。请上堂。真乘举石霜遍界不曾藏语。师云。
遍界不藏全体露。丝毫有见事还差。会中谁是先陀
客。不动纤尘便到家。真实到家之者。得意忘言。伶俜
在外之人。随情起解。情解既起。名相是兴。言意两忘。
十方咸畅。岂不见适来堂头巳普告大众。如何更令
山野称提。盖为妙旨幽深。人难洞达。何也。既知咫尺
之间。为什么却道不睹师颜。既言遍界遍空。如何更
云不曾藏覆。还见落节处么。若见得。便见石霜老子．
雪峰大师。亦知龙门山僧与真乘长老。又此一众禅
和。总有分什处。山僧未离本院。不到此中时。真乘无
一人龙门长老。山僧离本院。度荒山来到真乘。诸人
一一相见。此间有一人龙门长老。若有一人龙门长
老。于法成增。若无一人龙门长老。于法成减。减故落
断。增故落常。既墯断常。岂云正见。一似上座未出家
时。无一人上座。既出家后。有一人上座。你诸人如何
裁断得心地安乐去。还裁辨得么。向此有个入处。更
有什么事也。或若未明。良久。曰。不解作客。久立。

上堂。独自坐。方信西来有达磨。独自行。不用红莲足

下生。独自语。分明向谁谁肯许。独自参。刹刹尘尘示
指南。相逢相问穷端的。莫道山僧解放憨。

端师翁忌辰上堂。昔人巳乘白云去。此地空馀绿水
流。绿水一去不复返。白云千载空悠悠。湖南旧说老
杨岐。失却金毛师子儿。江南江北无觅处。龙门今日
顺风吹。顺风吹。啰啰哩。水急风高下钓矶。

上堂。鸟从空里飞。人向心中住。人死心宛然。鸟没空
何预。人生一过鸟。此心实可据。但自了其心。无劳问
来去。所以须菩提问世尊。云何住。世尊答曰。如是住。
卵生．胎生．湿生．化生．有色．无色．有想．无想等。皆令入
无馀涅槃而灭度之。而实无有一众生实灭度者。还
会得么。三界万法。实无丝毫生灭动静之相。祇由迷
此。决定惑为色身之内。所以质碍名色。领纳曰受。思
惟曰想。迁流曰行。分别曰识。皆由自心之所成立。为
不知此名为五阴。遂成色心二法。不见道。照见五蕴
皆空。度一切苦厄。现前五阴之身。为有耶。为无耶。若
能如是见得。实无生死等事。或未然者。岂无去来。　有
一则无生死因缘。举似大众。昔渐源同道吾吊慰。乃
拊棺问道吾曰。生耶。死耶。道吾曰。生也不道。死也不
道。渐源不省。后闻僧念莲经应以比丘身得度者。即
现比丘身而为说法。忽然省得。遂至石霜。携锹法堂
上。从东过西。从西过东。石霜曰。作什么。渐源曰。觅先
师灵骨。石霜曰。洪波浩渺。白浪滔天。觅什么先师灵
骨。渐源曰。先师灵骨犹在。大众。还见得么。拈起拄杖

曰。者个是拄杖子。那个是灵骨。者个是灵骨。那个是
拄杖子。遂卓一下。云。长安夜夜家家月。影落寒潭几
个知。

上堂。若论此事。如人买田地相似。四至界畔。一时分
明结契了也。唯有中间树子犹属我在。大众。既是四
至分明结契子也。为什么中间树子犹属他。不见道。
千年田。八百主。若识得中间树子。耕锄任你耕锄。布
种任你布种。开花任你开花。结子任你结子。若无中
间树子。争唤作常住。良久。云。作么生。自云。高处高平。
低处低平。

上堂云。龙门别无奇妙。刚谓单传心要。岂惟浅水无
鱼。拨剔全无孔窍。二时展钵开单。逐日屙屎送尿。万
事与人一般。子细看来好笑。既是万事与人一般。为
什么称善知识。良久。云。我也理会不出。

上堂。今之丛林。天下多有。求一人会无情说法。则无
莫道会得。讨一人举此话亦难得。何也。须是曾亲闻
说法来。方可举示。如未曾亲闻。纵有举示。祇益尘劳。
于其慧命无所滋益。大众。会既少。举尤难。丛林虽有
日凋残。若欲明斯旨。应须离念看。一人如领解。大众
尽心安。既是一人领解。为什么大众尽心安。若不如
此。争称出离之门。

上堂。举。志公曰。我见世间之人。各执一般异见。祇知
傍𨫼求饼。不解返本观面。饼则从来是面。造作由人
百变。大众会么。狸奴白牯念摩诃。猫儿狗子长相见。

诸禅客。荐不荐。若言自性本圆明。大似扪空追闪电。
知得么。含元殿上更觅长安。慈氏宫中愿生内院。

上堂。僧问。千尺丝纶直下垂。一波才动万波随。如何
是一波。　师云。你寻常如何吞吐。　僧云。如何是众波。　师
云。著衣吃饭有甚难。　僧云。钩头一句。请师道。　师云。你
自道取。　僧云。雄雄江上垂纶者。竿上时时有锦鳞。　师
云。没交涉。　师复云。诸仁者。无过此时。也长恁么。亦有
不恁么时。禅学人道无有不恁么时。说个恁么。巳是
不恁么也。恁么时。名为得念。不么恁时。名为失念。如
今问诸人。为常失念。亦有不失念时。禅学人道常名
得念时。说个得念。巳是失念了也。要知得恁么。但了
取不恁么时。要明得念。但识取失念时。故先德道。恁
么恁么。又云。不恁么不恁么。好奇怪诸高德。是以释
迦如来又云。得念失念无非解脱。成法破法俱名涅
槃。地狱天宫皆为净土。你等还知得一段真实事否。
若知得。永超终始之患。十二时中自然安乐无事也。
下座。

上堂云。不动龙门内。行参古佛机。亲逢渠面目。肯话
自容仪。凡圣心平等。高低路坦夷。丹霞烧木佛。院主
落须眉。何故○。下座。

上堂。举。六祖大师在大庾岭头示明上座曰。不思善。
不思恶。正当恁么时。阿那个是明上座本来面目。明
即大悟。大众。还会者话么。正当恁么时。历劫不曾迷。
步步超三界。归家顿绝疑。

上堂。举。僧问忠国师。如何是本身卢舍那。师曰。与我
过净瓶来。其僧过净瓶。师曰。却将旧处著。其僧送去
旧处。再来问。如何是本身卢舍那。师曰。古佛过去久
矣。此一则法门。若非證入。莫晓宗猷。若纵心猿。终成
解会。寻常尽道甚处来。不是卢舍那。更不识了再问。
岂不是过去久矣。又道国师自受用三昧。再三若问
卢舍那。自是古佛过去久矣。又云如何是本身卢舍
那。良久处好会取。若不委知。遂落草向你道与我过
净瓶来。如斯解会。但纵心猿。不见国师。云得之于心。
伊兰作栴檀之树。失之于旨。甘露乃蒺藜之园。要知
么。太阳门下。日日三秋。明月堂前。时时九夏。大众。如
何是卢舍那。归堂吃茶去。下座。

上堂。昔赵州和尚访庵主。问曰。有么。有么。庵主竖起
拳头。赵州曰。水浅不是泊船处。拂袖而出。又访一庵
主。问曰。有么。有么。庵主竖起拳头。赵州曰。能纵能夺。
能杀能活。礼三拜而去。　师云。庵主一般竖起拳头。赵
州何故肯一个。不肯一个。且道得失在什么处。赵州
自起自倒。勘破多少阿师。庵主坐断要津。过了多少
寒暑。要识赵州么。拍禅床右角云。识取赵州。要识二
庵主么。拍禅床左角云。识取庵主。还有人点检得失
处出么。良久。云。易开终始口。难保岁寒心。下座。

吴居士请上堂。身是佛身。须信六根清净。行名佛行。
故知三业圆明。身净则垢无所生。行明则暗无所起。
垢生由乎迷净。净作垢而莫觉莫知。暗去必由得明。

明即暗而难信难解。所以诸圣常加被。群生自弃遗。
苟易虑于可作之初。革情向误为之后。亲开智钥。仰
扣慈关。他心慧眼以洞知。重罪宿冤皆可忏。菩萨悲
愿。遍满娑婆。众生哀投。无不冥感。是知明暗共体。垢
净同源。凡夫有成佛之期。大士有度生之分。苟不如
此。万善徒兴。　公达居士与如道人。洞明泡幻。了悟浮
生。共入山来究明斯事。今晨请山僧升座说法。记得
昔日裴休访华林和尚。问曰。师还有侍者否。林曰。有
一两个。休曰。在什么处。林乃唤。大空。不空。时二虎自
庵后哮吼而出。休睹之惊悸。林语二虎曰。有客。且去。
二虎哮吼而去。休问曰。师作何行业。感得如斯。林乃
良久。曰。会么。休云。不会。林云。山僧常念观音。大众会
他此个意旨么。常念观音。力伏猛兽。道眼通明。万缘
何有。良哉大士。时时垂手。念兹在兹。安乐长寿。下座。

上堂。永嘉一宿而悟。遂曰。几回生。几回死。生死悠悠
无定止。自从顿悟了无生。于诸荣辱何忧喜。大众。说
有生死。亦是言诠。说无生死。亦是言诠。既涉言诠。则
是事迹。且事粗易显。理妙难彰。故言近而旨远。如何
以至近之言明其至远之旨。不其难哉。先圣道。得旨
忘言。遗事观理。后人不晓。便乃事外寻理。言外求旨。
譬如以手撮摩虚空。徒自疲劳。终无所益。要知得力
用意处么。须即事无事。即言无言。悟入方亲。解会不
得。若如是。隐显施为。神用难测也。不见僧问首山。如
何是佛法大意。首山曰。楚王城畔。汝水东流。便有人

悟去。归堂。

上堂。五色灯光眚所成。但除其眚莫除尘。若言本眼
何曾眚。乃是临河渴死人。

上堂。僧问。劫火威音前。别有一壶天。御楼看射猎。不
是刈茅田。乃提起坐具云。未审者个唤作什么。　师云。
正见刈茅田。僧便喝。　师云。犹作主在。　师复云。祇宜说
一句。有人会得去。犹较些子。或若无人会得。山僧却
成妄语。思量了。不如且休。各自大家堂中吃茶。自由
自在。免见他时异日被人觑破。何也。将军自有嘉声
在。不得封侯也是闲。吃荼去。下座。

上堂。举。南泉和尚谓众曰。王老师卖身去也。有人买
么。时有一僧云。某甲买。　师曰。好一员禅客。　南泉云。不
作贵。不作贱。你作么生买。其僧无对。　师云。恶。笑杀人。
有数尊宿为此僧著语。赵州道。明年与和尚作一领
布衫。一人道。成何道理。一人道。和尚属某甲。后来雪
窦道。别处容和尚不得。大众。许多尊宿争头竞买。也
要运出自已家财。王老师交关未成。不敢胡乱分付。
者般行货。古今亦少见之。龙门今日亦卖身去也。然
则有贵有贱。贱则分文不直。贵则金玉难偕。你买也
属你。你不买也属你。若识得龙门。龙门与你作道伴。
有人处．无人处。起心动念。总知得你。善则令汝行。恶
则令汝止。纵经三涂。历八难。一步不相舍离。常与你
作道伴。你若不识龙门。龙门与你作冤家。教你出家。
使汝行脚。令汝寻师。遣汝体究。遂教你不会。令汝茫

然。令汝求觅解会。令汝巧作道理。遂令净妙国土而
作土石山河。常乐法身而作无明烦恼。成不自在。常
生退失。一步不放舍。常与你作冤家。大众。龙门属你
诸人来多时。识得是道伴。不识是冤家。还有人明得
此旨么。乃拈拄杖点一下。曰。一道伴。二冤家。通逆顺。
遍河沙。眼是空。翳是花。得龙门。道无涯。遂放下拄杖
子云。少卖弄。归堂去。

上堂。腊月扇子功勋绝。浩浩凉风动寥泬。岂止炎蒸
六月天。暂时与君解烦热。下座。

五祖和尚到。上堂。曹溪大师传衣归岭南。后来让和
尚得法。授与马大师。马大师接得百丈。百丈得黄檗。
黄檗得临济。临济得兴化。兴化得南院。南院得风穴。
风穴得首山。首山得汾阳。汾阳得慈明大师。慈明大
师接得一人杨岐和尚。如今与佗得底事看。此老子
云。我者里如闹市里上竿子相似。是人皆见。瞒你眼
得么。杨岐老后来接得端和尚一人。此老子曾住此
山来。有颂曰。海底珠动时。云中月还现。凉夜无狂风。
清光都一片。端师翁后来接得先师一人。先师有言
曰。祇从咬破一个铁馂馅。直得百味具足。此老子所
以一生口硬。好说硬话。伏自先师付嘱之后。大法传
持以来。末后东山一时分付今五祖堂头和尚。此日
幸对人天广众请。不吝慈悲。重为显扬。使先宗有据。
吾道益明。莫不大幸。

上堂。泡幻同无碍。如何不了悟。眼里瞳人吹叫子。达

法在其中。非今亦非古。六只骰子满盆红。大众。时人
为什么坐地看杨州。钵盂著柄新翻样。牛上骑牛笑
杀人。

上堂。诸人未到龙门山。将道龙门在世间。既到龙门
心自在。杉松拂拂水潺潺。诸人还识龙门山么。若也
不识。未免山青水绿。百年光阴能有几许。未回光达
本巳前。都成梦幻。遂拈拄杖云。六道众生造罪造业。
三世诸佛成佛作祖。尽在山僧拄杖头上。诸人还见
么。卓一下。云。百杂碎了也。复展手云。把将丝毫许来。
又卓一下。云。手执夜明符。几个知天晓。下座。

上堂。獬豸同栏辨者嗤。薰莸共处须芬郁。诸仁者。得
底人终不自异于人。而从前千圣悉所称赞。实有异
于人处。譬如二人同胞胎。共父母。同舍同学。同一师
授。至于饮食语言之间。悉无有异。一日。同入试院。同
一题目。而一人得第。一人落第。及第者永异民庶。落
第者乃是常人。是二人初无改易。而贵贱高低有异。
恰如得与不得。初无有异。而一人得之。位齐诸圣。一
人迷之。遂作凡夫。人虽不殊。迷悟辽远。大众可不惊
怖者哉。所以香林和尚云。老僧二十年前见与我一
般一辈人尽皆得道。我日夜思量。他得个什么便如
此去。我二十年中常看。后来也得恁么。你看他先德
苦切之言。实可取信。岂可守株。徒丧日月。各宜体悉。
巳后也须得去。不劳久立。下座。

上堂。龙门三月半。大鼓声声唤。唤得一时来。特地生

迷乱。大众。既是唤得一时来。为什么特地生迷乱。此
段好因缘。诸人怎生断。不解断。转迷乱。若解断。较一
半。良久。曰。因缘一段无人断。留与诸方共断看。

上堂。收得本名度牒。踏遍自已山川。闻有龙门长老。
走来学道参禅。恁么惺惺汉子。如何立地瞌眠。忽然
睡醒眼开。元来天生自然。师乃失声曰。恶。讨杀我。讨
杀我。皇天。皇天。寻杀我。虽然如是。知是般事便休。直
须运出自已家财。莫自拘于小节。参堂。

上堂。且道山僧即今还有为人处么。若有为人处。即
埋没山僧。若无为人处。即埋没上座。彼此出家儿。莫
递相埋没好。要知么。山僧将你本分事举似你诸人。
何不于你本分事上识取。识得么。若道便是某甲本
分事也。如向眼睛上下一钉相似。若道我虽有本分
事。实未了知。你又披什么衣服。大众。既是恁么人。识
取恁么事。久立又奚为。珍重。

上堂。僧问。纳须弥于芥中。掷大千于方外。衲僧门下
总用不著。学人欲使泥牛耕巨海。须弥驾铁船。师还
许也无。　师云。十字纵横。一任行取。　僧云。踏破澄潭月。
穿开碧落天。　师云。犹未知衲僧分上事在。　僧云。有意
气时添意气。不风流处也风流。　师云。洪州腰带。　师复
云。春光渐尽。夏景将临。悠悠之徒贪生过日。我今问
你诸人。从早至夜。念念不住。是有思量。是无思量。人
人必谓是有思量。我且问你作么生思量。何不识取。
你诸人思量了。随而兴作运为也。我问你作么生兴

作。何不识取。你诸人于兴作时。起种种言说。且作么
生言说。何不识取。都缘是自家先迷了。祇管随处流
浪。所以道。道源不远。性海非遥。但向已求。莫从外觅。
觅即不得。得亦不真。如在虚空。退至何所。还肯么。你
诸人在我者里。或暂经冬夏。或久涉炎凉。若到别处。
人问龙门事。不可指东划西。乱有所说。却成欺罔也。
各将为事。各将为事。因成四偈。　思无思思。万邪一正。
不识玄旨。徒劳念静。　作无作作。贯色通声。水中盐味。
不见其形。　言无言言。不费唇舌。未说之法。林中之叶。
　龙门潦倒。告报诸人。既然如是。何故因循。

贤席头纳疏上堂。一叶飘瓢水上归。姑苏春色照岩
扉。坐禅片石重来看。却笑山云拂藓衣。所以沉空滞
寂之士。名为贪著小乘。混世同尘之人。谓之圆通之
侣。不舍道法而现凡夫事。岂是植种于空。现前日用
是大总持门。一一亲得其力。如斯之旨事可量哉。昔
日黄梅散席。道在老卢。坐折连床。湖南最盛。古今榜
样。作者同知。进止合仪。动静可法。况龙门新兴保社。
意在求人。众手淘金。谁是得者。有么。有么。令人思百
丈。解踏马驹行。参。

上堂。杜顺文殊事可知。定光如来老大隋。张三李四
何王赵。问你渠今是阿谁。廛市卖鱼忘进趣。案头分
肉露全机。男儿锁子黄金骨。苦痛无明堕污泥。

结夏上堂。登龙门下无凡客。不假风雷自有奇。三月
进修从此始。经行宴坐可思议。三月安居。九旬禁足。

禀如来之教旨。乃释子之清规。桥彴津梁。人间天上。
或垂手入廛者。未尝离于此座。观心入定者。亦常游
乎十方。此岂可以有心知。岂可以无心会。苟能如是。
何生而不护。何足而不禁。覆被万灵。广益群品。或不
由斯道者。吾末如之何也。下座。

上堂。今时学者不究佛语。祇究祖师语。殊不知祖师
语即是佛语。莫如此拣择。却成诱佛法去。祇如云门
大师示众曰。人人尽有光明在。看时不见暗昏昏。作
么生是光明。自代云。三门佛殿。厨库僧堂。又云。好事
不如无。者个是祖师语。是他道三门佛殿。厨库僧堂。
诸人寻常看时。是看。是不看。若看。他道看时不见暗
昏昏。如何得成光明。既是光明了。又道好事不如无。
作么生又不要去。且如楞严会上说个晦昧为空。空
晦暗中。结暗为色。色杂妄想。想相为身。聚缘内摇。趣
外奔逸。昏扰扰相以为心性。一迷为心。决定惑为色
身之内。不知色身外洎山河．虚空．大地咸是妙明真
精妙心中所现物。者个说话甚是子细。且道与云门
道底事相去多少。莫祇明祖师语。不究佛语。有人曰。
我亦不用佛语。不用祖师语。祇用自语。祖师语．佛语
尚不要。更用自语。又道。我宗无语。不用言语。有语尚
不是。况无语耶。莫作梦。从朝至夜。佛法作一边。祖师
语作一边。有语作一边。无语作一边。妄想作一边。无
妄想作一边。若恁么。真可谓看时不见暗昏昏也。久
立。

上堂。十方世界龙门寺。大地山河是学徒。随顺众缘
成解脱。算来全不费工夫。

上堂。举。僧问赵州。学人乍入丛林。乞师指示。赵州曰。
吃粥了也未。僧云。吃粥了也。州云。洗钵盂去。其僧言
下便悟。大众。山僧今朝吃粥也洗钵盂。祇是不悟。既
是为善知识。为什么却不悟。还会么。岂可唤钟作瓮。
终不指鹿为马。善人难犯。水银无假。冷地忽然觑破。
管取一时放下。

上堂。龙门若为作端午。打动众人涂毒鼓。髑髅破后
遣谁闻。鉴觉尽时敢言普。是谓南山鳖鼻蛇。好个大
雄白额虎。可怜开眼觅眼人。赫日光中寻入路。

上堂。飘飘飖飖杨柳花。红红赤赤远天霞。屈屈曲曲
龙门路。僻僻静静野僧家。尚不心头怀胜解。谁能劫
外算河沙。休粮方子斋兼粥。任运还乡苦涩茶。好大
哥。吃茶去。

上堂。七七四十九。面南看北斗。死去与生来。泥牛大
哮吼。所以释迦老子未离兜率。巳降王宫。未出母胎。
度人巳毕。如此则毗卢境界止在人间。涅槃妙心更
于何觅。昔日那吒太子。㭊肉还母㭊骨还父。然后现
本身。运大神通。大众。肉既还母。骨既还父。用什么为
身。学道人到者里若见得去。可谓廓清五蕴。吞尽十
方。听取一颂。骨还父。肉还母。何者是身。分明听取。山
河国土现全躯。十方世界在里许。万劫千生绝去来。
山僧此说非言语。下座。

上堂。抚掌大笑。良久。曰。大众。笑个什么。山僧笑古往
今来一切人。有瞥地。有不瞥地。不瞥地之人。如黑地
数瓮。有甚分晓。瞥地之人。便自回头转脑。东问西问。
譬如衣锦夜游。问来问去。问去问来。忽然如昼见日。
便云。譬如有目。日光明照。见种种色。多少分明。虽然
如此。更须知有向上事．末后句。始得罢参。大众始于
瞥地。终于罢参。古往今来莫过如此。山僧所以笑他。
恰如春梦相似。诸人还曾梦见么。莫道无事。法尔天
真好。岂不见大庾岭头曾赶上。少室岩前立到腰。岂
得不遇于人。好大哥。吃茶去。下座。

行者剃发上堂。山僧因而度得小师一人。遂拈起拄
杖示众云。见么。法名崇木。俗姓葛。良久。又云。尔既投
吾出家。今为汝受三归五戒。乃云。崇木。归依佛。归依
法。归依僧。巳为汝作三归。今为汝翻十邪。受五戒。汝
当听受。所谓身口意也。身有三过。谓杀．盗．淫。意有三
过。谓贪．恚．痴。口有四过。妄言．绮语．两舌．恶口。作此十
者。名为十恶。无此十者。名为十善。汝今于三业门中
禀受戒法。所谓不杀．不盗。不妄．不淫．不饮酒。是五戒
相。汝依吾教。信受奉行。　复卓拄杖一下。云。崇木闻吾
教训。乃告吾曰。和尚所说。但崇木从来无身口意。亦
不知何以为持犯。纵闻三归。我不知何者名佛法僧。
闻五戒相。从何受持。虽烦和尚如此。崇木并无领览
处。师放下拄杖曰。此真吾弟子也。是真归依也。真受
得戒也。所以昔人云。和尚何不畜一沙弥。老宿云。有

无眼耳者。为吾寻一人来。正是此意也。好得力小师。
大众会得否。拈起拄杖云。扶过断桥水。伴归明月村。
久立。

上堂。总别同异兼成坏。祇是山僧与众人。高广须弥
入芥子。无边刹海在微尘。昼复夜。秋复春。境寂心融
事事真。七宝大车既如此。去来语默莫因循。禅和子。
闻说了。呵呵大笑道。我会也。我会也。师乃呵呵笑云。
你会也。且道西天那兰陀寺后孤峰顶上。如今有什
么人在彼中修行。见么。见么。下座。

上堂。赵州道个洗钵去。其僧豁尔知归。鸟窠吹起布
毛。侍者当下得旨。为复是就伊明破。为复是吐露向
伊。亦不是就伊明破。亦不是吐露向伊。大众会么。本
有之性。为什么不会。　为四面璘和尚挂真。虚空无相。
不拒诸相发挥。宝镜无形。岂碍群形顿现。相与形而
常伪。空与镜而常真。故即伪即真。不生不灭。大众。或
若虚空顿消殒。宝镜不临台。光境俱亡。复是何物。六
十三年即且置。且道即今四面老子在什么处。遂拈
起真云。生涯何所有。今古与人传。

上堂。夏巳半。山中早晚不甚热。知事毗赞外无恙。首
座．大众康休。西庵首座旦暮流慈。法乐无量。山门内
外雍肃。表里安裕。涅槃山。法性海。岂容取證造诣。拟
议于其间哉。在夫山僧与诸人。登高而履深。不可坐
取安佚而无所得也。各宜悉察。昔有一禅客。亲近一
老宿甚勤。老宿每见来。即挥手曰。未在。未在。且去。如

是经久。其僧中夜思惟曰。并不蒙一言开示。祇管道
我未在。教我怎生柰何。思量来。思量去。忽然省得。欢
喜无量。至明日。上去见老宿。老宿见来。便点头曰。是
也。是也。大众。者个便是达磨大师所传宗旨。且如何
便见得。良久。云。[鸟*感][鸟*感]鸟守空池。鱼从脚下过。[鸟*感][鸟*感]总
不知。归堂。

五祖忌辰上堂。赵州不见南泉。山僧不识五祖。甜瓜
彻蒂自甜。苦瓠连根自苦。

上堂。达磨大师入中国。至今几千年。得其道者甚众。
领其旨者实多。大似一人传虚。万人传实。大众。流言
止于智者。诸人三十年后莫道见龙门来。

上堂。先圣道。法性海中亲认得。竖起拂子云。还有认
得底么。良久。云。认得也在法性海中。认不得也在法
性海中。大众。既总在法性海中。何故却有认得认不
得。且道此理如何。每常兄弟道。何处不是法性海。山
僧直是不肯。你道病在何处。有人道。病在有道理处。
山僧问伊。如何得无道理去。佗道。珍重。便出。或道。今
日七。来日八。大众。若总恁会。如何见得古人道法性
海中亲认得去。莫将闲学解。埋没祖师心。

解夏上堂。尊者憍陈如。九旬最亲切。老少幸相依。上
下皆欢悦。瞻听离闻见。承览亦超绝。四海五湖人。勿
谓真机泄。

上堂。昔仰山夏末礼拜沩山。沩山问曰。子今夏作何
所务。仰山云。开得一片田。种得一箩粟。沩山云。子今

夏也不空过。仰山却问。和尚今夏作何所务。沩山云。
昼日一餐。早晨一粥。仰山云。和尚今夏亦不空过。言
了退后吐舌。沩山云。子何得自持白刃断其命根。仰
山拂袖便出。大众。沩山父子寻常相见。游戏神通。不
同小小。还有知得底么。若无。山僧与诸人说看。开一
片田。密密绵绵。两顿粥饭。其道自办。山僧一夏与诸
人相见。自是诸人不荐。若或荐成一片。是什么一片。
看取当门箭。

古尊宿语录卷第二十八