作拭口势。又问长沙岑。岑瞪目视之。僧进后语。岑闭
目示之。僧举似师。师云。此三人不谬为吾弟子。　赵州
问。和尚百年后向甚么处去。　师云。山下作一头水牯
牛去。　州云。谢师指示。　师云。昨夜三更月到窗。　师刈茆
次。有僧问。南泉路向甚么处去。　师竖起镰云。我这镰
子是三十文买。　僧云。我不问这个。南泉路向甚么处
去。　师云。我用得最快。　师住庵时。有一僧来。师云。某甲
上山作务。斋时上座做饭吃了。却送一分来。其僧斋
时做饭吃了。将家具一时打破。就床而卧。师伺不来。
遂归。见僧偃卧。师亦去身边卧。僧便起去。　师云。得恁
么灵利。　师住后云。我往前住庵时。有个灵利道者。直
至如今不见。　师问僧。夜来好风。　云。夜来好风。　师云。吹
折门前一株松。　僧云。吹折门前一株松。　又问一僧云。
夜来好风。　云。是甚么风。　师云。吹折门前一株松。　云。是
甚么松。　师云。一得一失。　有一庵主。人谓之曰。南泉近
日出世。何不去礼拜。　主云。非但南泉。直饶千佛出兴
亦不去。　师闻。令赵州往勘之。州才见庵主。便作礼。主
不顾。州从西过东。从东过西而立。主亦不顾。州云。草
贼大败。拽下帘子便行。　举似师。师云。我从来疑著这
汉。　僧问。牛头未见四祖时。为甚么百鸟衔花献。　师云。
为渠步步踏佛阶梯。　云。见后为甚么不衔花献。　师云。
直饶不来。犹较王老师一线道。　师问座主。讲甚么经。
　云。弥勒下生经。　师云。弥勒几时下生。　云。现在天宫未
来。　师云。天上无弥勒。地下无弥勒。

上堂云。诸子。老僧十八上解作活计。有解作活计者
出来。共你商量。是住山人始得。良久。顾视大众。合掌
曰。珍重。无事各自修行。大众不去。　师曰。如圣果大可
畏。勿量大人尚不奈何。我且不是渠。渠且不是我。渠
争奈我何。他经论家说法身为极则。唤作理尽三昧．
义尽三昧。似老僧向前被人教返本还源去。几恁么
会。祸事。　兄弟。近日禅师太多。觅个痴钝人不可得。不
道全无。于中还少。若有。出来共你商量。如空劫时。有
修行人否。有无作么不道。阿你寻常巧唇薄舌。及乎
问著。总皆不道。何不出来。莫论佛出世时事。　兄弟。今
时人担佛著肩上行。闻老僧言心不是佛。智不是道。
便聚头拟推。老僧无你推处。你若束得虚空。作棒打
得老僧著。一任推。　时有僧问。从上祖师至江西大师
皆云。即心是佛。平常心是道。今和尚云。心不是佛。智
不是道。学人悉生疑惑。请和尚慈悲指示。　师乃抗声
答曰。你若是佛。休更涉疑。却问老僧。何处有恁么傍
家疑佛来。老僧且不是佛。亦不曾见祖师。你恁么道。
自觅祖师去。　曰。和尚恁么道。教学人如何扶持得。　师
曰。你急手托虚空著。　曰。虚空无动相。云何托。　师云。你
言无动相。早是动也。虚空何曾解道我无动相。此皆
是你情见。　曰。虚空无动相。尚是情见。前遣某甲托何
物。　师曰。你既知不应言托。拟何处扶持他。　曰。即心是
佛既不得。是心作佛否。　师曰。是心是佛。是心作佛。情
计所有。斯皆想成。佛是智人。心是釆集主。皆对物时。

他便妙用。大德莫认心认佛。设认得是境。被他唤作
所知愚。故江西大师云。不是心。不是佛。不是物。且教
你后人恁么行履。今时学人。披个衣服。傍家疑恁么
闲事还得否。　曰。既不是心。不是佛。不是物。和尚今却
云。心不是佛。智不是道。未审如何。　师曰。你不认心是
佛。智不是道。老僧勿得心来。复何处著。　曰。总既不得。
何异太虚。　师曰。既不是物。比什么太虚。又教谁异不
异。　曰。不可无他。不是心。不是佛。不是物。　师曰。你若认
遮个。还成心佛去也。　曰。请和尚说。　师曰。老僧自不知。
　曰。何故不知。　师曰。教我作么生说。　曰。可不许学人会
道。　师曰。会什么道。又作么生会。　曰。某甲不知。　师曰。不
知却好。若取老僧语。唤作依通人。设见弥勒出世。还
被他挦却头毛。　曰。使后人如何。　师曰。你且自看。莫忧
他后人。　曰。前不许某甲会道。今复令某甲自看。未审
如何。　师曰。冥会．妙会许你。作么生会。　曰。如何是妙会。
　师曰。还欲学老僧语。纵说是老僧说。大德如何。　曰。某
甲若自会。即不烦和尚。乞慈悲指示。　师曰。不可指东
指西赚人。你当哆哆和和时。作么不来问老僧。今时
巧黠。始道我不会。图什么。你若此生出头来。道我出
家作禅师。如未出家时。曾作什么来。且说看。共你商
量。　曰。恁么时。某甲不知。　师曰。既不知。即今认得可可
是邪。　曰。认得既不是。不认是否。　师曰。认不认是什么
语话。　曰。到遮里。某甲转不会也。　师曰。你若不会。我更
不会。　曰。某甲是学人即不会。和尚是善知识合会。　师

曰。遮汉向你道不会。谁论善知识。莫巧黠。看他江西
老宿在日。有一学士来问。如水无筋骨。能胜万斛舟。
此理如何。老宿云。遮里无水亦无舟。论什么筋骨。他
学士便休去。可不省力。所以数数向道。佛不会道。我
自修行。用知作么。　曰。如何修行。　师曰。不可思量得。向
人道恁么修．恁么行。大难。　曰。还许学人修行否。　师曰。
老僧不可障得你。　曰。某甲如何修行。　师曰。要行即行。
不可专寻他辈。　曰。若不因善知识指示。无以得会。如
和尚每言。修行须解始得。若不解。即落他因果。无自
由分。未审如何修行。即免落他因果。　师曰。更不要商
量。若论修行。何处不去得。　曰。如何去得。　师曰。你不可
逐背寻得。　曰。和尚未说。教某甲作么生寻。　师曰。纵说。
何处觅去。且如你从旦至夜。忽东行西行。你尚不商
量。道去得不得。别人不可知得你。　曰。当东行西行总
不思量。是否。　师曰。恁么时。谁道是不是。　曰。和尚每言。
我于一切处而无所行。他拘我不得。唤作遍行三昧。
普现色身。莫是此理否。　师曰。若论修行。何处不去。不
说拘与不拘。亦不说三昧。　曰。何异有法得菩提道。　师
曰。不论异不异。　曰。和尚所说修行。迢然与大乘别。未
审如何。　师曰。不管他别不别。兼不曾学来。若论看教。
自有经论座主。他教家实大可畏。你且不如听去好。
　曰。究竟令学人作么生会。　师曰。如汝所问。元只在因
缘边。看你且不柰何。缘是认得六门头事。你但会佛
那边。却来我与你商量。兄弟。莫恁么寻逐不住。恁么

不取。古人道。行菩萨行。唯一人行。天魔波旬领诸眷
属。常随菩萨后。觅心行起处便拟扑倒。如是经无量
劫。觅一念异处不得。方与眷属礼辞。赞叹供养。犹是
进修位中下之人。便不柰何。况绝功用处。如文殊普
贤。更不话他。兄弟。作么生道行是无。觅一人行底人
不可得。今时傍家从年至岁。只是觅究竟。作么生空
弄唇舌生解。　曰。当恁么时。无佛名．无众生名。使某甲
作么图度。　师云。你言无佛名．无众生名。早是图度了
也。亦是记他言语。　曰。若如是。悉属佛出世时事。了不
可不言。　师曰。你作么生言。　曰。设使言。言亦不及。　师曰。
若道言不及是及语。你虚恁么寻逐。谁与你为境。　曰。
既无为境者。谁是那边人。　师曰。你若不引教来。即何
处论佛。既不论佛。老僧与谁论遮边．那边。　曰。果虽不
住道。而道能为因。如何。　师曰。是他古人。如今不可不
奉戒。我不是渠。渠不是我。作得伊如狸奴白牯。行履
却快活。你若一念异。即难为修行。　曰。云何一念异。难
为修行。　师云。才一念异。便有胜劣二根。不是情见随
他因果。更有什么自由分。　曰。每闻和尚说。报化非真
佛。亦非说法者。未审如何。　师曰。缘生故非。　曰。报化既
非真佛。法身是真佛否。　师曰。早是应身也。　曰。若恁么。
即法身亦非真佛。　师曰。法身是真非真。老僧无舌不
解道。你教我道即得。　曰。离三身外。何法是真佛。　师曰。
遮汉共八九十老人相骂。向你道了也。更问什么离
不离。拟把楔钉他虚空。　曰。伏承华严经是法身佛说。

如何。　师曰。你适来道什么语。　其僧重问。师顾视叹曰。
若是法身说。你向什么处听。　曰。某甲不会。　师曰。大难。
大难。汝看亮座主是蜀中人。解讲三十二本经论。于
江西讲次。来见开元寺老宿。宿问。见说座主解讲经。
是否。主云。不敢。宿云。将什么讲。主云。将心讲。宿云。心
如工技儿。意如和伎者。争解讲得。主云。莫是虚空讲
得。宿云。却是虚空讲得。主拂袖便行。宿召座主。主回
首。宿云。是什么。主便开悟。兄弟。看他快利么。　僧云。据
和尚说。即法身说法。　师云。若如是会。早应身了也。　僧
云。既是应身。岂无说法者。　师云。我不知。　僧云。某不会。
　师云。不会却好。免与他分疏。　问。教中道。法身大士会
处即见法身佛。地位菩萨即见报身佛。二乘唯见化
身佛。莫是此理否。　师云。我眼不曾看教。兼无耳孔不
曾听。你自看取。若如是忆持。即巳后始不柰何。如似
弄珠说珠光遍。有金盘在即得。忽被拈却金盘去。何
处弄珠。向什么处寻他光遍与不遍。学人礼拜。　和尚
笑云。大难。大难。古人骂你唤作田猎渔捕。唤作搬粪
人。好去。珍重。

师示众云。真理一如。潜行密用。无人觉知。呼为渗智。
亦云无渗。不可思议。等空不动。性非生死流。道是大
道无碍涅槃。妙用自足。始于一切行处而得自在。故
云于诸行处无所而行。亦云遍行三昧。普现色身。只
为无人知他用处无踪迹。不属见闻觉知。真理自通。
妙用自足。大道无形。真理无对。所以不属见闻觉知。

无粗细想。如云不闻不闻是大涅槃。道者个物不是
闻不闻。　僧问。大道不属见闻觉知。未审如何契会。　师
云。须会冥契自通。亦云了因非从见闻觉知有。见知
属缘。对物始有。者个灵妙不可思议不是有对。故云
妙用自通。不依傍物。所以道。通不是依通。事须假物
方始得见。所以道非明暗。法离有离无。潜理幽通。无
人觉知。亦云冥会真理。非见闻觉知。故云息心达本
源。故号如如佛。毕竟无依自在人。亦云本果不从生
因之所生。文殊云。惟从了因之所了。不从生因之所
生。　从上巳来。只教人会道。更不别求。若思量作得道
理。尽属句义。三乘五性义理。无不唤作行履。处处受
用。具足即得。若论道即不是。一向耽著。被他识拘。亦
云世间智。教云。一向耽著三藏学者。为田猎渔捕。为
利养故。杀害大乘。亦云贪欲成性。所以云。佛不会道。
我自修行。我自有妙用。亦云正因。了六波罗密空。即
物拘我不得。　所以祖师西来。恐你诸人迷著因果地
位。故来传法救迷情。顿悟花情巳。性是花种性。亦云
菩提花。故江西老宿云。不是心。不是佛。不是物。先祖
虽说即心即佛。是一时间语。空拳．黄叶止啼之说。如
今多有人唤心作佛。唤智为道。见闻觉知皆是道。若
如是会者。何如演若达多迷头认影。设使认得。亦不
是汝本来头。故大士呵迦旃延。以生灭心说实相法
皆是情见。若言即心即佛者。如兔马有角。非心非佛。
牛羊无角。汝心若是。佛亦何用。非他有无形相。以何

是道。　所以教中不许。宁作心师。不师于心。心如工伎
儿。意如和伎者。故云心智俱不是道。见闻觉知皆属
因缘而有。皆是炤物而有。不可常炤。所以心智俱不
是道。且大道非明暗。法离有无。数数不能及。如空劫
时无佛名．无众生名。与么时正是道。只是无人觉知
见他。数不及他。唤作无名大道。早属名句了也。所以
真理一如。更无思想。才有思想。即被阴拘。便有众生
名．有佛名。佛出世来。唤作三界智人。只如未出世时。
唤作什么。如云智不得有无。而兴大悲心。佛出世只
令人会道。体非凡圣。唤作还源归本。体解大道。　今日
既如是会道。即无量劫来六道四生皆有去来。是暂
时行履处。先圣本行集云。我无所不行。一切众生虽
在如是行处。为无了因故生贪欲。名为在缠。不得自
在。暂时岐路。云驶月运。舟行岸移。众生妄想。物无不
住。岂况理能迁变。今既如是会。却向里许行履。不同
前时为了因会本果故。了阴界空．六波罗蜜空。所以
得其自在。若不向里许行履。如何摧剉得五种贪．二
种欲。不守住声闻。随于劫数。所以诸佛菩萨具福智
二严为了因。了六波罗蜜空。体者个受用。所以不存
知见始得自在。若有知见即属地位。便有分剂心量。
被因果隔。唤作酬因答果。佛不得自在。所以大圣诃
他为内见．外见。情量不尽。二障．二愚。所以见河能漂
香象。　真理无形。如何知见。大道无形。理绝思量。今日
行六波罗蜜。先用了因会本果故。了此物是方便。受

用始得自由。去住自在无障碍。亦云方便勤庄严。亦
云微妙净法身。具相三十二。只是不许分剂心量。若
无如是心。一切行处。乃至弹指．合掌。皆是正因。万善
皆同。无终始得自在。所以天魔外道求我不得。唤作
无住心。亦云无渗智．不思议．妙用自在．菩提涅槃。皆
是修行人境界。皆属明句。若会本来非是物。即水不
能洗水。何以故。本来无物。故经云。我王库中无如是
刀。又云。功德天．黑暗女。有智主人二俱不受。所以道
非明暗。故云性海不是觉海。觉海涉缘即须对物。他
便妙用无人觉知。唤作极微细透金水色尘。菩萨所
因唤作受用具。　若水不洗水。即体不是明暗。亦云无
渗智。又云无碍智。若如是。即一切处拘我不得。如今
更别求建立义句。觅胜负知解语言。言众生劣．有佛
圣．救众生．求佛菩提。皆属贪欲。亦云破戒比丘。与道
悬隔。　大道无明。未曾有暗。非三界摄。非去来今。如来
藏实不覆藏。师子何曾在窟。五阴本空。何曾有处所。
且法身无为。不堕诸数。法无动摇。不依六尘。故经云。
佛性是常。心是无常。所以智不是道。心不是佛。如今
且莫唤心作佛。莫作见闻觉知会。者个物且本来无
许多名字。妙用自通。数量管他不得。是大解脱。所以
道。人心无住处。踪迹不可寻。故云无渗智．不思议智。
看他池州崔使君问五祖大师云。徒众五百。何以能
大师独受衣传信。馀人为什么不得。五祖云。四百九
十九人尽会佛法。唯有能大师是过量人。所以传衣

信。崔云。故知道非愚智。便告大众。总须记取。　师云。记
得属第六识。不堪无事。珍重。

示众云。空劫之时。无一切名字。佛才出世来。便有名
字。所以取相。师又云。只为今时执著文字。限量不等
大道。一切实无凡圣。若有名字。皆属限量。所以江西
老宿云。不是心。不是佛。不是物。且教后人与么行履。
今时尽拟将心体会大道。道若与么学。直至弥勒佛
出世。还须发心始得。有什么自由分。只如五祖会下
四百九十九人尽会佛法。惟有卢行者一人不会佛
法。只会道。不会别事。　若认心是佛。心是三界釆集主。
若认智是道。智是多矫诈。若论佛出世时。唤作三界
智人。说一切教义句理。唤作暂时受用具。若唤心是
佛。认智是道。皆是处所。所以道。无心意而现行。暂时
披垢腻之衣来为人说破。不是凡圣物。他家早晚与
人为因。亦不曾与人为果。若与人为因。即不自在。被
因果所拘。不得自由。佛未出世时。无人会得。若出世
边论。还许少分会。但以冥理自通。无师自尔。本自无
物。由是见闻觉知即是报化。所以三十二相异体故。
若离彼即同如来。报化佛总打却。何处存立。不是不
许。只如弥勒又作凡夫。他炽然行六波罗密。他家触
处去得。因什么便不许他。他不曾滞著凡圣。所以那
边会了。却来者边行履。始得自由分。　今时学人多分
出家。不肯入家。好处即认。恶处即不认。争得。所以菩
萨行于非道。是为通达佛道。他家去住得自由且如

何。若知。即被知处所拘。若不恁么。争得不许他。他者
个定不曾变异。若不定。即属造化也。他那个早晚曾
变动。所以十二分教决定不是我。我即向十二分教
中行履得。若十二分教是我。即受变也。若论有渗果
是二乘位。若论无渗是大乘名。所以得名为大乘。若
是者个。不是拘系底物。所以潜通密理。无人觉知。不
是见闻觉知。　问。以意会得否。　师云。若以意会。即思量
得也。他教中亦云。种种生身。我说为量。那个不可思
义。不是意会得底物。如水里有水即有影。若无水时。
唤什么作影。法身由对报．化得名。若无报．化。法身向
那边认。法身亦云。是影经论极则头。只到法身实入
理地。那个早晚同于经论。经论不管伊如何排遣。他
且不到者里。大难。大难。

师示众云。佛出世来。只为众生不会道。若不因善知
识闻。名无师自尔。若因善知识闻。忽引经论作證。若
自作得主。不引经论。最省心力。若引经论。将他眼作
自已眼。不得自由。大道一如。无师自尔。若能如如不
变。故不曾迷。报化非真佛。莫认法身。凡圣果报皆是
影。若认著。即属无常生灭也。粗细而论。纤毫不立。穷
理尽性。一切全无。如世界未成时。洞然空廓。无佛名．
无众生名。始有少分相应。直向那边会了。却来者里
行履。不證凡圣果位。据本而论。实无少法可得。岂况
三乘五性。差别名数。伹是有因有果。尽属无常生灭
也。并是出世安立假名相说。非关本来事。道不是明

暗物。一切莫认著。大道冥通。智莫能测。故云相逢不
相识。共语不知名。好去。无事。珍重。

师示众云。自夏巳来不安。皆是罪过。死者巳死。在者
好自安排。如今学人直须会取。佛未出世时。都无名
字。密意潜通。无人觉知。唤作道人。佛出世。权说三乘
五性。他不是三乘五性人。从那边行履。他是自由人。
会取今有本有。不从佛闻。与他为缘。如今直须截断
两头句。透那边。不被凡圣拘系。心如枯木。始有少许
相应。引经说义。皆是与他分疏。向他屋里作活计。终
无自由分。恰如水母得虾为眼。如何得自由。佛是受
果报人。如今学人极则。只认得个法身。犹如水月空
花。影象不中。兄弟。直须会取。不从佛闻。无师自尔。报
化非真佛。根本一如。无变异故。法过眼．耳．鼻．舌．身．意．
心。以无心意而现行。如今知解不是喽啰汉。此物不
是凡圣。不是愚智。强唤作愚智。本不是名字。不得道
著。道著则头角生。唤作如如。早是变也。兄弟。直须向
异类中行始得。大难。大难。

师示众云。佛出世来。只教会道。不为别事。祖祖相传。
直至江西老宿。亦只教人会者个道。佛法先到此土
五百年。达磨西来此土。恐尔滞著三乘五性名相。所
以说法度汝诸人迷情。且五祖下五百人。只卢行者
一人不会佛法。不识文字。他家只会道。如今学人直
须明其道。不论别智。决定不是物。大道无形。真理无
对。等空不动。非生死流。三界不摄。非去来今。所以明

暗自去来。虚空不动摇。万象自去来。明暗实不鉴。如
今有人将鉴觉知解者是道。皆前境所引。随他生死
流。何曾得自由。若作此见解。实未有自由分。所以智
不是道。可不难矣。　云是什么智。是什么道。若论世间
福智。只得唤作庄严具。亦云福智二严。亦云受用具。
皆是对治。唤作什么佛出世。只得唤作三界智人。未
出世时。唤作什么物。若论无渗。本自具足。妙用自通。
无人觉知。潜行密用。踪迹难寻。所以天魔波旬将诸
眷属。久远劫来觅菩萨一念起处不可得。天魔赞叹
云。佛法至妙。我实难测。如今但会如如之理。直下修
行。何不问如何修行。但会取无量劫来性不变异即
是修行。妙用而不住便是菩萨行。达诸法空。妙用自
在。色身三昧。炽然行六波罗蜜空。处处无碍。游于地
狱犹如园观。不可道伊不得作用。　众生无量劫来。迷
于本性。不自了体。云尘暂翳。著诸恶欲。云驶月运。舟
行岸移。暂时岐路。不得自在。种种受苦。不自觉知。乃
至今日会取。从来性与今日不别。若言即心即佛。如
兔马有角。若言非心非佛。如牛羊无角。所以如来藏
实不覆藏。五蕴本空。师子何曾在窟。亦云性水。亦云
法水。法水如波。性水如湿。水不洗水。佛不度佛。演若
达多迷头认影。便道失却头。傍家觅。纵觅得。又不是
已头。功德天．黑暗女。有智主人二俱不受。直道性无
住处。是筑著物。亦云闻闻是大涅槃。道者个物不是
闻不闻。江西老宿只道。不是心。不是佛。不是物。直须

体会。诣实修行。莫道我是禅师。知解傍家舌上取办。
两脚稍空。莫将为是共道不相应。兄弟。粗细想念分
剂。但是贪求皆属境。三乘五性。粗细而论。不出情量。
纤毫瞥起。精魅所附。他且不许见闻觉知。自似个痴
钝人．少神人。百事不知最好。普贤其时道。我将心闻。文
殊云。初心不能入。云何获圆通。被一棒粉碎。无事。珍重。

示众云。燃灯佛道了也。若心想所思出生诸法。虚假
皆不实。何以故。心尚无有。云何出生诸法。犹如形影
分别虚空。如人取声安置箧中。亦如吹网欲令气满。
故老宿云。不是心。不是佛。不是物。且教你兄弟行履。
据说十地菩萨住首楞严三昧。得诸佛秘密法藏。自
然得一切禅定解脱神通妙用。至一切世界普现色
身。或示成菩萨正觉转大法轮。入涅槃。使无量入毛
孔。演一句。经无量劫。其义不尽。教化无量亿千众生。
得无生法忍。尚唤作所知愚。极微细所知愚。与道全
乖。大难。大难。珍重。

** 题南泉和尚语要

王老师真体道者也。所言皆透脱。无毫发知见解路。
只贵人离见闻觉知。自透本来底。方得自由。若著法．
报．化。便是依他。无自由分。是故发明卢行者不会佛
法。只是体道。所以得衣钵。此皆过量人行履处。千万
人中难得一个半个。真药石谛当。直贵无事行履处
也。圜悟禅师克勤题。

南泉和尚。名普愿。郑州人。姓王氏。大隗山受业。得

法于马祖一和尚。寿八十七。腊五十八。唐文宗大
和中示寂。

* 衢州子湖山第一代神力禅师语录(南岳下四世嗣南泉)

师示众云。诸法荡荡。何绊何拘。汝等于中自生难易。
心源一统。绵亘十方。上上根人。自然明白。不见南泉
道。如斯痴钝。世且还稀。历历分明。有无不是。只少个
丈夫之志。致见如斯疲劳。汝今欲得易么。自古及今。
未曾有一个凡夫圣人出现汝前。亦无有一个善语
恶语到汝分上。为什么。故为善善无形。为恶恶无相。
既以无我。把什么为善恶。立那个是凡圣。汝信否。还
保任否。有什么回避处。恰似日中逃影相似。还逃得
么。今之既尔。古之亦然。今古齐时。汝还讳得么。佛法
玄妙。了得者自相策发。无为小缘。妨于大事。汝不见
道。宁可终身立法。谁能一旦亡缘。仁者要径会禅么。
各归衣钵下著。　僧问。如何是一心三观。　师云。我尚不
见有一心。你唤什么作三观。　进云。如何是三观一心。
法身还吃饭也无。　师云。钵盂鐼子什么人受持。　进云。
未会。请师慈诲。　师云。未会几许法身。

师示众云。幸自可怜生。苦死向人前讨些子声色唇
吻作么。我且问你。声色两字作么生讨得。还会么。我
道声色如泡。为复为你说破。为当为你讨声色。试商
量看。莫生容易。志刚用心。若了根源。终非他物。譬如
圆镜。男来男现。女来女彰。乃至僧俗青黄．山河万物。
随其色相。一镜传辉。不可是镜有多般。但能映物而

露。仁者。还识得镜未。若不识镜。尽被男女．青黄．山河
类等碍汝光明。有什么出气处。若识镜去。乃至青黄
男女．大地山河．有想无想．四足多足．胎卵情生．天堂
地狱。咸于一镜中悉得其分剂长短劫数。若色若空。
并能了之。更非他物。汝岂不闻诸法如义。光阴箭速。
莫谩悠悠。大事因缘决须了取。　僧问。如何是大圆镜。
　师云。一切物著不得。　进云。为什么一切物著不得。　师
云。汝是一切物。还著得汝否。　僧问。如何是南泉不变
句。　师云。道什么。　进云。如何领会。　师云。道什么。　僧问。一
尘之内大千世界。如何是一尘。　师云。即汝是。　进云。如
何是大千。　师云。伹识取一尘。　师复云。说得千般美食。
不如一顿粗餐。能奇能异。省径省心。还假如是疲劳
驰求趋逸也无。本自非有。谁强言无。与么道。可谓虚
空之心合虚空之理。只少个承受底汉子。变弄接续
得去。能有利人之分也。根劣之徒自益未圆。焉能益
彼。著些子骨气。秉些子丈夫。作么生门风。如何图度。
须作难遭之想。可怀负荷之心。历历分明。有什么一
钱事到汝意根下与汝为于彼此生灭。仁者。如世良
医。随方与药。先识彼病。然后施方。法法如斯。心心若
此。须要作个无绳自缚汉作么。莫立去。

师示众云。子湖一只狗。上取人头。中取人心。下取人
足。　僧便问。如何是子湖一只狗。师乃吠三声。　进云。如
何领览。　师云。纵饶领览。也只个吠声。　僧问。如何是祖
师西来意。　师云。你道祖师西来有意么。　进云。既无意。

用西来作么。　师乃云。祖师西来。也只个冬寒夏热。夜
暗日明。只为你徒无意立意。无事生事。无内外强作
内外。无东西谩说东西。所以奢摩不能明了。以至根
境不能自由。　僧问。如何得不被诸境惑去。　师云。你试
点惑你境出看。　进云。某甲不见。　师云。你既不见。惑境
何来。僧礼拜。　师云。又见妄想去也。　师云。心源朗朗。无
物莫疑。直下承当。不劳功用。只少个信之一字。然实
不易信。莫非夙习之徒闻著便能承受。若是萤学之
辈。将三寸唇舌惑乱于人。后进初机把他古圣言谈
向意根下测度。直至头白齿黄。并无纤毫得力处。仁
者。须打叠及时。莫待临终挥攉。佛法因缘浩浩。快须
彻了无疑。可中向这个皮袋子内辨得者个去。坐却
天下人咽喉性命。尽被汝盖覆乾坤。尽被汝自由自
在。皎皎明白。何劳汝上来下去。仁者。本性具足。本自
周备。直教无纤尘法碍你眼光始得。若有微尘底不
尽。不是一生半劫赚汝皮囊．汝性命。根境法中造诸
妖怪。山精鬼魅附汝行持。得少为足。鼓弄片皮。于佛
法却为毒害。讥礼塔庙。毁彼持经。师子身中虫。自食
师子身中肉。仁者。切莫向心田中认些子妄想。将为
极则。他上祖是什么榜样。下去。莫立。　问。未了根源。请
师提奖。　师云。还会么。　僧云。未会。　师云。更问千则万则
也无益。　僧问。机不晓。如何得心地无疑去。　师云。心地
有多少疑。　僧云。如何是心地。　师云。多少分明。

师示众云。据仁者分上。何得一生一灭．一断一常与

汝为于拘系。作其取舍是非及诸颠倒。汝还知道诸
圣门风无结缚么。只欲仁者承当。还承当得么。可惜
光阴。莫令辜负却。仁者。岂不见目前太虚还有纤毫
欠少处么。若也于中体得者个消息。不妨出得凡圣
境界。了得世间出世间之智。一法既尔。万法亦然。仁
者。还乐也无。　僧问。如何是佛。　师云。不重道。　僧云。如何
是法。　师云。嫌什么。

师示众云。天上人间。轮回六道。乃至蠢动含灵。未曾
于此一分真如中有些子相违处。还信么。还领受得
么。大凡行脚。也须具大信根作个丈夫始得。何处得
与么难信。他古人只见道个即心是佛。即心是法。便
承信去。随处茅茨石室长养圣胎。只待道果成熟。汝
今何不敩他行取。仁者。可煞分明。并无参杂。治生产
业与诸实相不相违背。　僧问。如何是千圣不传底事。
　师云。阿谁向你说。　进云。与么则信受奉行去也。　师云。
信得及者。即行之。信不及。恰莫强为。不是口头说信
便信得去。如人说食终不得饱。纵然口头说饱。争柰
肚肉饥何。仁者。直须饱去。莫谩悠悠。　僧问。如何是古
圣心。　师云。汝是凡夫心。　僧云。如何是信得。　师云。信亦
不由汝。不信亦不由汝。　僧云。信不信且置。作么生师
云是你心。　师云。仁者。还知子湖亲切相为么。行时但
行。坐时但坐。乃至吃茶吃饭种种施为。有甚么相隐
处。仁者信取。无别强为。只是汝今无疑作疑。无事生
事。于自心源却生颠倒。譬如百千澄清大海弃之。为

认些子浮沤目为全潮。亦认些子萤光作于日𦦨。还
生惭耻么。诸圣得道得果。数如恒沙。汝今和作个凡
劣凡夫著。恰莫因循。　僧问。如何是无碍底心。　师云。恰
是。　师又云。莫道千圣同风。便当得本参事好。且问仁
者。什么处是千圣同你处。行时。坐时。起时。卧时。试说
看。还有法处么。仁者。大道无边。谁前谁后。真空绝际。
是正是邪。乃至眩目青黄作何形段。到汝分上。唤作
百工居肆。各遂营生。多少分明。何烦造作。一切普备。
无法不彰。了了现前。还讳得么。　道合问。如何是人人
具足底事。　师云。汝岂不是道合。　刘铁磨领众至。师云。
见说刘铁磨。莫便是否。　磨云。什么处得者个消息。　师
云。左转。右转。　磨云。莫颠倒。被师打出。　师半夜巡堂。叫。
有贼。大众皆惊动。　师于僧堂前见一僧。拦胸把住。叫
云。捉得也。唤维那来。　僧云。不是某甲。　师云。是即是。你
自不肯承当。　胜光因在子湖钁地次。胜光钁断一条
蚯蚓。问云。某甲今日钁断一条蚯蚓。两头俱动。未审
性命在那头。师提起钁头向蚯蚓。左头打一下。右头
打一下。中心空处打一下。掷却钁头便归。　师又于钁
地次。亚󰑁头。回视胜光云。事即不无。拟心即差。　胜光
便问。如何是事。被师拦胸踏倒。从此省悟。　僧问招庆
云。胜光被子湖一踏。意作么生。　招庆云。古人参玄。不
消一踏。　师尝作颂云。三十年来住子湖。二时粥饭气
力粗。无事上山走一转。试问时人会也无。　又尝作颂
云。从来事非物。方便名为佛。中下竞是非。上流始知

屈。　师临行示颂三首。　我闻过去佛。纵横尽丈夫。示汝
真归处。千江月影孤。　观音与文殊。示我常飞动。吾今
巳归真。触处皆无用。　佛性本来无阻障。众生不识难
归向。若见如来成佛时。莫向世间求取相。　师于门前
下榜云。子湖一只狗。上取人头。中取人心。下取人足。
往来好看。　临济下有二僧闻得。遂远求寻访。才到。果
见其榜。遂入门以手揭帘。欲起未起。被师喝云。看脚
下犬。　僧近前礼拜。便问。承师有言。子湖有一只狗。上
取人头。中取人心。下取人足。如何是子湖狗。　师云。嘷
嘷。僧无语。师便归方丈。　后章州罗汉展和尚闻举。云。
者个是吃屎狗。　僧便问。如何是子湖狗。　展云。擘喋却。
僧拟议。　展云。早被我咬杀了也。　明招和尚在罗山。闻
举。遂云。洎赚数緉草鞋。我本欲游章南。如今不用去
也。休。休。　僧便问。如何是子湖狗。　招以手按膝。放身近
前云。嘘。嘘。　子湖山下有陶家。为无子。夫妻每日焚香
发愿。求一男子。师遂往其家乞竹。先问。是汝夫妻每
日起心发愿。拟作个什事。　云。切缘家内无子。愿求一
男。　师云。我就汝乞一种物。还得否。　云。和尚要甚物。但
乞指挥。　师云。不要别物。欲乞一担竹。与汝一个男子。
　其家忻喜云。此是小事。一任斫去。师斫大竹。近一千
竿。　陶公云。和尚只讨一担。何斫许多。　师云。只此一担
尚未足在。遂将大竹长者捻数竿破。相接作一束将
归。　其家当夜感梦。生得男子。因此遂号神力子湖。　和
尚名利踪。澶州人。姓周氏。幽州开元寺受业。得法于

南泉愿和尚。寿八十一。腊六十一。马祖第三世。唐僖
宗广明中示寂。

古尊宿语录卷第十二