钦定四库全书
　太仓稊米集卷六十七　　宋　周紫芝　撰
　　书后二十四首
　　　书寒山诗后
昔里人有豢二豕者呼屠者于门将以售之其一既就
执其一辄逸去使人物色之不得后五日得之沟中以
木叶覆其身气息喘喘然若有所畏者建炎三四年间
避盗山中贼持戈在后仅得以免夜宿山穴挽木叶以

自蔽旦为积雪所埋几不得出顾无异沟中之豕乃知
众生受命其畏死未尝不同此学佛者所以深戒乎杀
也因书是诗于壁使儿曹诵之知至人之言皆真实语
不可不信云
　　　书唐史遗事后
自古帝王其始非无聪明勤俭之资卒至昏惑不悟驯
致败亡而不可救者固非一端然其大略不过数事而
已不牵于女子之爱则夺于宦竖便嬖之人不溺于浮

屠之言则惑于神仙不死之说此必然之势也杜阳编
载唐宣宗方即位之初衣必浣濯食无兼味时人至以
比汉文焉后宫有疾命医疾愈帝袖金十两阴赐之医
者将拜遽命止之曰勿复使人知言出于外又令谏官
上疏其俭静畏言如此故太和之政庶几贞观之风而
专务罢斥佛氏以革太宗之弊可谓善矣罗浮先生轩
辕集者一方士耳乃召置内廷而尊事之问以长生之
术其视太宗所为特好恶有所异耳观轩辕谈道有趣

若可取者至益之以变怪则又似王乔左慈之徒果何
补于治哉夫以中才易惑之君所好既已偏溺又从而
惑以怪谲可喜事宜其迷而不之悟也
　　　书吕舍人帖后
建炎间西洛吕公以尚书右丞作镇宛陵门下客数辈
皆一时名流又访乡里之士得四人而仆预焉今亡其
二人矣公饮食教诲之无倦色间数日一见未尝不以
人物为念问之谆谆不离口自是而公且閒矣某亦陆

沈于世无所可用其后二十馀年公之子舍人遗余书
且云先君子平生无所嗜好独于当世贤士大夫见之
唯恐不及虽在岭表仓皇避寇亦未尝不以宣城诸贤
为言也吁亦异矣哉以公之盛德至善虽蒙陋如鄙人
犹不忍弃况于士君子之贤者乎使公一日立朝其进
退天下士当必有可观者矣
　　　书曾处州雅词后
宣和间四海清平朝廷无事上皇一日置金碗于便殿

命群臣皆射中者得之矢数十发不能中固陵一矢辄
贯其足群臣欢呼咸谓天纵之圣又多能已而又命赋
词词先成者赐之曹组先进乃得碗当时盛传此曲今
二十年复见于是集感叹久之其词云秋劲风高暗知
手力添弓面靶分筠干月到天心满白羽流星飞上黄
金碗胡沙雁云边惊散压尽天山箭
　　　二
诸晁自无咎以文名世往往相继间出次膺诸人小词

俱可喜大率是无咎一种风流如王谢子弟虽人物小
大长短时有不同要皆是芝兰玉树耳
　　　书后湖帖后
余平生慕苏后湖之为人恨不一拜床下晚与陈彦育
游见其道后湖酒间风味笔底波澜尤使人想见风采
彦育与之周旋莫逆得此数牛腰非但惟德其物其字
画咄咄遂逼老坡自当宝也
　　　书石鼎联句后

余观韩退之叙轩辕弥明事似若有取焉至谓天且明
道士起出门童子觅之无有也疑若飘然有仙去之状
余谓必不然夫所谓仙人者为其能物我两忘去其争
气与其怒心锄其骄色而望之似木鸡使异鸡无敢应
者然后仙可致焉弥明初邂逅叔起于刘师服家至则
慢骂悻悻之气悉寓句间凡联句至老人者十而讥骂
居其六龙头缩菌蠢豕腹胀彭亨此一骂也缪当鼎鼐
间妄使水火争此二骂也秋瓜未落蒂冻芋强抽萌此

三骂也方当洪炉燃亦见小器盈此四骂也形模妇女
笑度量儿童轻此五骂也时于蚯蚓窍微作苍蝇鸣此
六骂也不知弥明果有怒于二子而然耶其亦仙人游
戏于言语文字间耶二子色沮气丧不能胜以一言甘
心执笔低首哀鸣以求幸免大似可笑退之力诋异端
而不主吾道虽不敢笑亦可疑为痴人说梦
　　　书二唐风宪记事后
古人不避权贵以諌争取祸盖亦多矣未有父子一家

相望两朝赫然如唐氏之门者也贾太傅之孙有捐之
魏郑公之孙有谟仅能一言当时固巳号为能立门户
况质肃之论灯毬锦林夫之诋王氏新法皆以论列大
臣触人主之怒岂不难哉
　　　书自作小词后
李公择暮年学草书东坡见之言李十八草书似鹦鹉
能言不过数句耳后数年赵德麟复见之问吾书何如
德麟笑曰可作秦吉了矣仆顷岁尝作中秋词后三十

年夜饮花下作木芙蕖词二词之作日月几一世而语
之工拙相去几何岂非前一词似鹦鹉后一词可作秦
吉了耶河朔郭元寿以此词复求仆书其后偶记坡语
聊作一笑
　　　书沧海遗珠后
沧海遗珠者余手所录近世诸家之作也其他绝妙好
词不可槩举如张右史逸诗二绝得于口传其一云寂
寞江城数点灯恰如渔火照寒矰去年曾侍端门燕白

玉栏干第一层又诗云临分只待酒初酣画舸亭亭系
碧潭不管波涛与风雨载将离恨过江南二诗绝妙如
此而集中不载若此类者岂非所谓沧海之遗珠者乎
集今二十卷他日继有得焉盖不止于此也
　　　书洪驹父香谱后
历阳沈谏议家昔号藏书最多者今世所传香谱盖谏
议公所自集也以谓尽得诸家所载香事矣以今洪驹
父所集观之十分未得其一二也余在富川作妙香寮永兴

郭元寿赋长篇其后贵池丞刘君颖与余凡五赓其韵
往返十篇所用香事颇多犹有一二事驹父谱中不录
者乃知世间书岂一耳目所能尽知自昔作类书者不
知其几家何尝有穷顷年在武林见丹阳陈彦育作类
书自言今三十年矣如荔枝一门犹有一百二十馀事
呜呼博闻洽识之士固足以取重一时然迷入黑海荡
而不反者亦可为书淫传癖之戒云
　　　书韩承旨别集后

读玉山樵人诗脂泽之气焄然满怀使人想见风采至
香奁则又殆有甚焉者也然渥当唐末宗社颠隮之际
窜身于戈戟森罗之中虽扈从重围犹复有作当是之时
独能峥嵘于奸雄群小之间自立议论不至诡随唐史
臣称之以谓有一韩渥尚不能容况于贤者乎则知渥
非荏苒于闺房衽席之上者特游戏于此耳顷时王荆
公叙四家诗不取太白为其十诗九说妇人与酒然则
渥之不见取于公又可知矣

　　　书初寮集后
徽宗皇帝在位岁久文士诗人一时辈出不减元和长
庆间人物如参政翟公待制韩公翰林汪公初寮先生
王公皆以文辞自显号为杰出不可跂及者馀未易殚
数也初寮盖文健而深诗丽而雅至于制诰浑厚足以
风动四方则李公汉老以谓公当承平之世多褒扬粉
泽之词如伤居尔体痛在朕躬不得施于战士弗为子孙
之谋更存辅车之势不得加于叛国呜呼其尽之矣自

往至今几三十年诸公之墓木何止拱把读之使人想
见当时文采风流之胜刘梦得云休唱内前供奉曲正
元朝士已无多是亦足以为初寮之叹也
　　　书陵阳集后
国家承平日久朝廷无事人主以翰墨文字为乐当时
文士操笔和墨摹写太平纷然如韩子苍题何太宰御
赐画喜雀诗有想得雪残鳷鹊观一双飞上万年枝之
句不动斤斧有太平无事之象以此知粉饰治具者固

不可以无其人也王摩诘说开元时事如池北池南草
绿殿前殿后花红亦是好句但如画师著色画屏风妙
则妙矣奈未能免俗何大抵子苍之诗极似张文潜淡
泊而有思致奇丽而不雕刻未可以一言尽也
　　　书婆娑集后
自古文词之士班班相望不可胜数然其倾心翰墨没
溺于词采章句之间能令人柔媚软熟不自扶持槩以
风节鲜有称者亦其势然也右正言崔公文词高秀句

法清雄二者皆足以名世而危言谠论殊得諌臣体至
于诋訾时宰讥评权要略不少詟读其奏疏使人耸然
异之如著冠秉笏而见汲黯朱云辈不待闻言使人加
敬殆非前世留意于文翰者之所能仿佛也宋广平之
为人疑有铁心石肠及作梅花赋则清艳便发有江南
徐庾体读婆娑之诗者其异于梅花之赋亦几希矣
　　　书浮休生画墁集后
政和七八年间余在京师是时闻鬻书者忽印张芸叟

集售者至于填塞衢巷事喧复禁如初盖其遗风馀韵
在人耳目不可掩盖如此也前此当靖康间天下閧然
皆歌东坡南迁词所谓回首夕阳红尽处应是长安者
是也今临川彫浮休全集有此词乃元丰间芸叟谪郴
州时舟过岳阳楼望君山所作也今日读公南迁录见
之前二事皆恍然在数十年之外矣绍兴辛未余来江
西至九江太守李中行置酒庾楼楼上独有芸叟一诗其
后云万里秋风吹鬓发百年人事倚栏干知他落日能

多少偏照淮南几处山然后知东坡集中所载二诗为
不止于此也
　　　书郭令公家传后
郭令公家传十卷载公平生行事甚详余后得师友谈
记言子仪镇河中日河甚为患尝祷河伯曰水患止当
以女奉妻巳而河复故道其女一日无疾而卒子仪以
其骨塑之于庙至今祀之此一事唐新旧史皆不载家
传亦不载议者以谓吾闻大禹有治水之功而巳未闻

以女饵河神也余曰人固不可以一概论天下事子仪
割女子之爱以援千里之溺上忠其主下爱其民此亦
人所难者人能舍其所易以观其所难则子仪之事不
可没矣
　　　书梅圣俞碧云駮后
直讲梅公圣俞以诗名家技绝古今声满天地文忠公
在政府书问中犹称圣俞二十五兄其为言岂不足以
取信于当时碧云駮者其所著小说也而文正范公先

正潞公首所深诋读者多不满其意焉虽骂讥笑谑自
是诗家者流然吾身不在朝廷职不当谏诤而讦其所
短攻其所长专务以过掩公不免有恶居下流而讪上
之失梅公于乡里为丈人行固不当小有贬剥恐好事
者托公之重以显其书固不可知谓公为此书则决非
也
　　　书梦溪丈人忘怀录后
沈翰林休居梦溪之上自号梦溪丈人作忘怀录所记

皆林下幽事笔谈之所不载者其中乃有梅月调护赪
带一法议者讥其未能忘怀向使微风徐来飘飘然吹
渊明之衣于斜川东皋之上则将安用彼带为哉由是
观之渊明之去为真归也与
　　　书谯郡先生文集后
余顷得柯山集十卷于大梁罗仲共家巳而又得张龙
阁集三十卷于内相汪彦章家已而又得张右史集七
十卷于浙西漕台先生之制作于是备矣今又得谯郡

先生集一百卷于四川转运副使南阳井公之子晦之
然后知先生之诗文为最多当犹有网罗之所未尽者
余将尽取数集削其重复一其有无以归于所谓一百
卷者以为先生之全书焉晦之泣为余言百卷之言皆
先君无恙时贻书交旧而得之手自校雠为之是正凡
一千八百三首历数年而后成君能裒其所未得者以
补其遗是亦先君子之志而某也与有荣耀焉因谓晦
之他日有续得者不可以赘君家之集当为别集十卷

以载其逸遗而巳
　　　书史记索隐后
前人所为缵述后人从而贬剥之将以正前人之失也
独不知又从而贬之者出其后至于更相矛盾互为得
失殆无时而巳焉史记一书成于司马氏父子之手本
出一家而其首尾舛错岁月颠倒不免时有缪误此后
人所以得而议之也晋有徐广宋有裴骃南齐有邹诞
生大唐有刘伯庄各有音义见于注解不可谓无得然

亦未免于失也今司马贞又作索隐三十卷且自为之
序以谓迁史比于班书微为古质故汉晋名贤未之见
重岂其然乎班书所记独一代之事犹二十年而后成
史记上下数千载而其论述如出一时迁史简严而叙事
详班史辞费而褒贬少迁之为文如行云流水出于自
然班固镂金刻玉力尽愈奇要其大率皆依仿迁而为
之者也谓其以古质不为人所推重何其缪哉贞所议
论不可胜究姑以首篇较其乖误馀固可知贞谓史有

十二纪以象岁星十二年而一周天也史有十表以法
天之刚柔十日以记时也史有八书以法时有八节以
成岁也世家三十以法三十日而成月也列传七十法
人臣七十而致仕也百有三十篇以象闰馀而成岁也
迁作史记上自五帝下逮汉武世代之数岂出人为然
则春秋十有二公自隐至哀岂亦法天之数而为之乎
历年二百四十有二孔子将何所取法哉所谓八节三
十日与夫闰馀成岁之说皆不可合也七十而致仕何

关列传如滑稽龟策日者之类何预致仕是数者使儿
童见之皆知其非固不待攻而明其失矣余所以言之
非固欲为是纷纷也盖伤贞之缪用心以贻笑后人而
已矣
　　　书封演古今年号录后
尧舜三代虽帝王殊号前后异时要皆以德而兴故其
受命甚永其历数甚长当是时唯以人君即位之年为
元年而已未闻其以号纪年也汉之文景虽有中元后

元之称然犹未有号也武帝喜功好武矜勇尚夸其心
侈大欲以跨越古今其为号虽不同大率皆取瑞应如
元鼎元狩之类是已后世因之于是神爵五凤甘露黄
龙河瑞河平之称寖亦昌矣不然则取其久安永固传
祚无穷之意如永建永寿永康永宁之称犹十二三也
人主之享国传世岂不欲其久远而自古及今考之书
传唯有德者为可久苟为无德虽强如秦富如隋皆不
过一再传而亡况区区纪年之号安能为有国久长之

计哉使人君而知此虽以元而纪年可也彼僭窃位号
不传正统一时乱臣贼子犹以改号为失国之谶如齐
高之天保后周之宣正说者以其兆于天数而不知
脩短之实系于其人也吁可悲哉
　　　书岑参诗集后
杜少陵用胸中万卷之书作妙绝古今之句尝自言诗
有神助而语不惊人虽死不休宜其傲睨凌蔑高目一
世以谓前无古人后无作者至于诗人文士间有可称

者未尝不力加推许至于再三或见于言语文字谆谆
不已如高詹事元道州与岑参辈皆其人也盖物以类
而相从人由意而相合臭味之同乃诗人之草木出于
自然有不约而契者况其于一时人物汲汲然唯恐失
之如近世欧文忠苏内相之收拾文士要使尽出门下
而后已参诗清丽有思殊复可喜观少陵所谓岑参兄
弟皆好奇携我远来游渼陂之句则亦可以得其为人
之大略矣

　　　书高道传后
神仙之说出于荒忽有无之间怪谲而不足信诞谩而
无所稽考以谓有耶其实未尝有以谓无耶则其事可
传其书具在君子亦有时取而言之余读高道传观其
所载神仙百馀辈自初入道至于登仙嵓居而穴处草
衣而木食近者不过一世远者不过数十年一日异香
满室鹤御旋空云幡绛节自天而下顷之则冉冉然已
入于杳冥之间矣何其易且怪也有操是说以折之者

其徒必曰是人素有仙骨且道行已成时至乃即行耳
何难之有哉余独不知上帝何为专意访求黄冠羽衣
使为辅翼仙官河岳主宰而陶洪景著论如西伯之圣
汉文之贤仅得与之同列而已乃不得与此流显陟霄
汉以警动世俗何邪余尝反覆考究而不得其说又其
事怪妄不经大率多类世间幻术蛮法如吐火割舌飞
剑遁形绝食服气之类是也是以学者于神仙之说每
有疑焉扬子云韩退之之徒所以力诋而痛排之固有

谓也盖二子以羽翼圣道自任不得不尔要之后人立
论似不必专务依仿韩扬使神仙之说存于若有若无
之间确然以吾道自任而已则是非判然而天下之理
得矣
　
　
　
　太仓稊米集卷六十七