钦定四库全书
　太仓稊米集卷六十四　　宋　周紫芝　撰
　　偈四首
　　　松林道人施绣观音
蓬莱夫人以欢喜心而作佛事于是刺绣为观音像极
诸相好施松林师庄严奇丽非世所能如五色云未尝
彩绘自然成文烂然盈月如虚空日不加磨砻自然光
明照耀十方如西蜀锦文与质成以文名锦是锦非文

孰知因文而以名锦如出水莲华干俱生以华名莲是
莲非华孰知因华而以名莲则是菩萨以幻而成诸着
相者亦以幻想孰知因想以名菩萨维观世音以大慈
悲随现说法变化无穷满恒河沙界不应此施留恋执
著使彼见者愿乐工巧双溪道人作是语已松林老师
释然而喜还以此施回施道人于是稽首而作偈言
菩萨变化如虚空云何得此虚空相我观无碍大慈悲
无刹不现如水月八万四千母陁臂能援世间一切众

八万四千清净眼能照五浊诸有情是故神通不思议
而欲妄以色相求譬如狂人逐四方四方无尽力无竭
况以丹青绘缯綵更复刺绣为仪形丝毫缣素相假合
妙技巧借金十奴若人捐弃钋与丝亦无五色可资藉
瞑目默相不可得毕竟无有是菩萨吾愿世人舍色相
当时未有钋丝时蓬莱观妙本无心以粗即妙作是念
松林无心受此施以施居士作礼言我当还亦以此
施此施有尽法无穷普愿世间诸佛子凡瞻此相悉欢

喜若见菩萨非菩萨即知是我非是妄妄见除灭无复
然吾与佛子等无二
　　　梦礼僧伽大士
岁在丁酉冬至后一日某西游大梁取道泗滨翌日礼
僧伽大士塔而行明年春东归复过之以故迫于亟去
不复作礼私心怏怏常若慊然其后百二十有六日夜
梦拜塔下瞻望圣像而祷焉曰顷以故不能来今以何
力而至大士笑而不言于是既寤叹曰菩萨以无心而

应物居士以无心而作礼初无分于寤寐有缘而来无
缘而去等为一梦有何差殊人能以一切无心付诸缘
于幻化斋寤寐于俄顷则我菩萨与诸佛子皆得成佛
是无难者于是乃始稽首忏悔而作偈言　我观诸佛
子皆以妄自冥不知有无想一切俱是妄认有以为实
夫岂识无有如人具诸欲耳目与鼻舌百体俱动作动
作皆有相耳欲以听声有耳言可闻弦匏与笙箫皆具
诸宫羽虽然始一奏有耳悉皆闻众生于是时知声不

知耳众音始一阕寂静无有声倾耳而听之无一可闻
者众生于是时知耳不知声至于目视色亦复如耳根
知色为有形乃以色为有宁知本无色何况于目睫乃
至鼻闻臭口舌所啖食百体诸毛发意有所为者行步
与坐卧喘息及呼吸方其有为时无一不为有诸为悉
皆空了无有一存心惟昨所为恍惚如梦事我昔礼菩
萨是为真见者譬如闻众声认声为有响比其不及礼
菩萨那得见譬如众声灭初不闻馀音始缘以妄情乃

复有见否亦如今所梦见否理不殊大士笑不言吾亦
无所说有如舍利佛默默对天女稽首作偈言犹以言
为痛云何两无言而入不二门我与诸佛子究竟得成
道
　　　宗演师金书妙法莲经
昔泾水西有大道场赐号崇庆中有苾刍名曰宗演具
善知识受具出家以清净心降伏诸魔以精进书萨达
磨奔茶利迦素咀缆文成一大部缄以缥囊贮以宝函

具诸庄严供养受持尔时南方群盗遍起诸比邱众悉
皆惊怖逃难云散不知是经复在何处及诸盗已一切
诸有悉皆坏灭独是经典或在地上或在他方得是经
者各持所得而以来献如是者三经大火聚度无量厄
究竟不坏诸所染污及所漫阙毫发无有于是比邱欢
喜踊跃叹未曾有吾时避难在泾水西目见是事同一
赞叹而说偈言　稽首无上尊为世大慈父为悯一切
众流浪诸苦海滋无碍辨才广为众生说譬如大火宅

随念得清凉又令诸穷子获此大宝珠是真秘密藏故
名妙法华非思量分别而以得解悟虽诸大菩萨有所
不能知况于声闻众岂复闻妙义如来广开示一一令
悟入众生悉皆晓而况于声闻我佛出现世了此一大
缘当如佛所说是最为第一今此大比邱舍所甚爱者
百炼真黄金销铄为书写具诸大宝贝更以为庄严偷
儿甚魁侩如飞天药叉诸所经过处悉为尸陁林大火
所藏灭毫发无遗馀龙天诸善神悉力来加护究竟不

得坏我今同赞叹普告诸佛子凡所见闻者信心自坚
固各各普授持
　　　金刚般若波罗密经
佛以甚深微妙法广为一切众生说有能悉发菩提心
究竟得成无上道彼有受持读诵者其福不可更称量
七宝满尔河沙数以用布施得福德而比福德犹为多
况吾大慈大愿师常悯众生堕恶道假此持经功德海
能免世间一切苦有大长者号宰官书写读诵不少懈

旃檀香及薝卜花供养恭敬常作礼忽遇黑风吹船舫
将随那刹诸鬼国仓惶取是受持经投诸江流没巨浪
须臾风定夜色霁达旦悉得大快乐平明篙师有妇妻
忽言汲水得巨轴金书贝叶与巾绣无一毫毛有坏相
有如金刚不坏身经大水聚性不灭拾尘数劫有时尽
而是功德终无穷众生信心不坚固未尝闻此殊胜事
用是稽首无上尊愿我诸佛常加护
　　复州司法参军大梁杨奉觌尝手书曹溪六祖大

　　师所说金刚般若波罗密经解义将来内心了见
　　自性而其持经功德亦复胜妙不可思议岁在癸
　　酉冬十有二月杨侯以事至钱塘舟至长卢忽遇
　　大风几不得济亟取是经投之江中而风恬浪止
　　因得免焉明日篙师之妇汲水得经经不沾濡字
　　画如故呜呼异哉世所未闻也杨侯归自钱塘语
　　余以此余心固异之其后出经以示信然于是稽
　　首归依合掌恭敬而说偈言无亦将使闻者为之

　　动心知如来说是经利益一切是真实语非诳语
　　者而六祖大士传佛正教契佛心宗重为宣说秘
　　密章句驱除世人邪见妄解如云雾月出光明自
　　现又能降服一切使江河海岳天龙夜又皆大欢
　　喜况杨侯归依佛法信受不疑心不退转未尝暂
　　舍宜有是事以传永久越明年秋九月竹坡居士
　　书于妙香寮
　　史断六首

　　　唐文宗出宗女二人
昔老颜叔子独处于室邻之[婺-矛+牙]妇人亦独处于室夜暴
风雨至而室坏妇人趋而至叔子纳之束屋而照之放
乎旦鲁有男子独处于室邻之[婺-矛+牙]妇又独处于室夜暴
风雨至而室坏妇人趋而托之男子闭户不纳妇人曰
子何不学柳下惠男子曰柳下惠则可吾固不可古人
处嫌疑之地如此犹未免于谤至于无兄而得盗嫂之
名况以天子之尊匿女子于深宫之中蹈纳履之嫌乖

束屋之义下惠之风不著而衽席床第之疑易污此魏
谟所以未免于言也文宗纳谟之谏而出之固善矣又
从而为之言曰备洒扫于内非曰声妓恤宗女之幼不
为渔猎此欺天下之言也御史中丞李孝本宗室子弟
坐李训事诛死二女没入宫而魏谟以谓宗姓不育宠
幸为累伤治本速秽嫌则文宗固不免于谤而曰备洒
扫之职恤宗女之幼非欺天下而何唐室帷箔之恶世
世不修自是其家风如此太宗杀元吉而纳其妃又欲

立以为后赖魏徵之言而止玄宗连杀三子又纳寿王
之妃而宠嬖之书之简策尤不可读况可言乎以二帝
之事言之文宗犹未可以深责也
　　　褚遂良对飞雉
唐太宗时有飞雉集宫中上以问褚遂良遂良对以秦
文公之事太宗以谓人固不可无学昔鸿嘉中博士行
大射礼有飞雉集于堂陛间已而又集于诸府间已而
又集于未央宫承明殿当时左右大臣无能言者独车

骑将军王音能言之其后成帝遣人问音得无人为之
乎音对曰安得亡国之言天尚不能感悟陛下臣子何
望以张禹相成帝无状朱云欲断其首几至杀身庭辱
师傅帝怒若此况亲斥其主乎方王凤用事权倾天下
王章以忠直刺凤为凤所杀当时灾异数见群下莫敢
言而音能言之可谓汉比干矣野鸟入室安得为祥遂
良不以高宗肜日之事告太宗而反以为瑞亦焉用多
学为哉遂良可谓王音之罪人矣

　　　太宗得秘谶
太宗得秘谶言唐中弱有女主代王以问李淳风曰其
兆既成已在宫中又四十年而王王而夷唐子孙且尽
帝欲求杀之淳风以谓天命不可去而止又明皇时有
郑相如者师事郑虔曰开元尽二十年当改元十五年
天下乱贼臣僭位公当污为官虔念其言终不附贼唐
之大变惟武后之篡禄山之反而二事皆已肇于数十
年前使太宗明皇不闻是说则可其或闻之当思修德

弭变以治易乱苟为不然则惑于符谶前定之言且得
以为之辞一抵于乱而曰是有数焉非我罪也则我生
不有命在天所以开人主自宽之路也由是知符谶荒
唐之说人主所不当信史亦当削而不书惟汉光武即
位之二十年群臣上言宜封禅泰山光武诏若郡县遣
使上寿盛称虚美必髡令屯田可谓聪明谦厚之主矣
至中元间因读河图会昌符遂有封禅意竟伸玉牒之
仪于是醴泉赤草之奏纷然而群臣遂有宜令太史撰

集之请以光武之英睿沉勇举无过事殆无毫发不满
群议而桓谭以不喜谶流亡郑兴以逊辞仅免贾逵能
附会文致最先贵显范晔之论以谓世主以此论学悲
哉乃知图谶之说其能眩惑主听非特昏庸之君虽贤
若世祖者其失犹且如此也可不戒哉
　　　周昌相赵王如意
高皇帝以赵王如意属周昌而使为之相其筹之甚熟
其委之甚重非昌之鲠亮刚介高帝当不以是付之非

高帝之诚意恳到则昌亦不能受其所托也盖父子之
爱君臣之义情动于中而义形于色其势然也高帝崩
惠帝少吕氏戚姬之衅作必欲杀赵王而后已昌于是
时不念高帝付托之意而为之深虑乎然则为昌计当
如之何必抗危言极正论免冠顿首伏地涴血力陈母
子大义使之知天地之道祸福之理彼虽女子之不孙
幸而一悟其非则自怨自解而危难遂平王既不死昌
亦能全此上策也昌不能为此计焉得为无过哉始太

后使人召昌使者三反而昌不往亦已壮矣及太后怒
又使人召之则昌当为之辞曰高皇帝以赵王属臣今
太后欲杀赵王而召臣臣为赵王相义不当往万一臣
既往而王畏祸且自尽则责在臣臣焉敢舍王而为自
全之计乎昌不能为此辞使太后胁而往固已失策然
尚有可及焉及见太后太后骂曰汝岂不知我之怨戚
氏乎则昌当为之辞曰高帝以赵王属臣太后欲杀赵
王而召臣臣舍王而来是臣不忠请先杀我以明臣节

臣死后幸赦王使臣不羞高帝于地下足矣如是则是
臣能死节于其主而太后不失慈母之名也唯太后裁
之昌又不能为此辞使太后卒召王而鸩之则昌之罪
不可逃矣高帝策安刘氏者以为全至于属赵王于周
昌固尝断以已意以谓昌之可以保王于百年之后矣
而卒失之何邪岂亦生死之数自有定分非人力之所
能为欤抑亦吕氏之暴甚于乳虎群臣畏之而不敢言
欤以为非人力之所能为则昌未尝有一言而赵王死

以谓畏太后而不敢言则为人臣者固不当畏死而自
全也然则昌之罪为不可逃抑又明矣
　　　韦见素助杨国忠
唐明皇使杨国忠物色朝臣以为宰相韦见素以雅饬
见知于国忠遂白于上由是得用安禄山素怀反侧至
是请以汉将三十二人愿易蕃将反状益明见素屡以
为言议者犹以为非先知可谓失言矣夫禄山未反而
见素知其必反朝臣不言而见素倡言之得不谓之先

知乎见素知禄山之将叛不得不言言而不听惟有一
去耳而不去此其所以可罪也作史者乃从而贬之曰
见素言禄山之反而不言其所以反是助国忠以败王
室也意若责见素以不言禄山之所以反者以国忠也
而不以此告明皇使斥而去之易蕃将见素言之国忠
国忠不应已而又言之明皇明皇不纳察其心盖非助
国忠者禄山之所以反以明皇之昏惑国忠之奸邪而
已然其宠任之固有如山岳决非一言可得而回欲怒

螳螂之臂而摇之往即碎耳何补于唐哉为见素计独
有一去为策最高而不为是可惜也况见素用不由于
正而得宰相言不行于朝而享厚禄在贤者为可羞为
见素计则当去作史者不责见素以此而责其非先知
可谓失言者矣
　　　魏主不杀高允
崔浩既撰魏史刋石衢路议者以为暴扬国恶魏主大
怒召高允问曰书皆浩所为乎允对以臣与浩共为之

而臣多于浩帝顾谓太子曰直哉此人宜除其罪馀皆
就戮夷五族者至百有馀人初辽东公翟黑子有宠于
帝奉使并州受布千疋事发黑子谋于允曰主上问我
当以实告唯当讳之允曰公帷幄宠臣有罪首实庶几
见原不可重为欺罔也已而黑子入见帝不以实对帝
怒杀之呜呼允自为之谋及为人谋未尝敢为一毫欺
虽鼎镬在前不为少变卒能脱命虎狼之口宠冠一时
名垂万世可谓贤矣孔子曰言忠信行笃敬虽蛮貊之

邦行矣言不忠信行不笃敬虽州里行乎哉若允者可
谓无负于孔子之言也后世之士身在朝廷而行为欺
罔岂特得罪于名教而已哉其有愧于允多矣
　
　
　
　
　太仓稊米集卷六十四