钦定四库全书
　太仓稊米集卷五十　　　宋　周紫芝　撰
　　杂说十三首
　　　为张子房招四皓书
汉留侯张良谨再拜奉书商山四老人足下仆以布衣
亡𨽻身无汗马血刃之功徒以口舌奸说位列侯封万
户今秦灭楚亡天下大定而仆宠厚禄丰无以塞责却
谷不食行已阅岁于天下大计深虑不复敢效其愚议

者让仆曩与主上俱奋草野崎岖百战之中足下言入
则听谏行如流身不亲矢石语不下堂帏而所攻必取
所向必归是足下之功独高于众人也至于脱羁旅艰
难之苦享天下尊高之位保全节于当年垂美名于后
世则所以报足下者亦云厚矣乃四海既宁之后亡者
叛者服之而祸起于宫墙变生于肘腋乃欲坐视不救
使反掌之间治乱颠倒得不为天下笑乎仆今敢布恳
悃之情以自列于数君子诚以情有所激势有所迫而

事有不得已也幸足下留意于仆使得借重于一言也
夫以足下抗志希夷隐身遐旷天下莫不仰其高虽巢
由不足以并名夷齐不足以拟节是以年愈多而名益
芳身不试而业盛茂公固无求于世仆亦何所进说于
左右乎然良闻道不足以立已者不可谓义爱不足以
周物者不可为仁权不足以适进退之宜者不可谓智
以足下之全德岂亦有意于为义而无意于仁且智乎
方秦氏暴强鱼肉四海百姓衔冤饮泣无告始皇帝恐

天下阴有议已于是姗笑诗书坑戮儒士钳锢忠臣远
辱黎老以消沮豪杰当是之时智者卷舌而不言贤者
裹足而不入足下方辞粟以茹芝为乐其计得矣今皇
帝勇冠百王功施天地躬汤武仁义之兵而海内平踵
尧舜好贤之辙而天下服大度豁达禁网阔疏期与天
下更始号为千载一时足下不能驾安车植鸠杖幡然
而起以观盛时窃为足下不取也况治乱之源在朝廷
宗社之本系太子太子安则群心悦太子危则群心忧

何则废立之际安危系焉其势然也今皇嗣既立仁孝
闻于天下日者主上迫于宫中之议将谋易置举世皇
惧危不自安皆曰商山有四老人陛下之所愿见而不
得屡聘而不至其取信于时甚重老人一出上必大惊
且谓太子以未施之仁未言之信而能屈其所愿见而
不得友其所屡聘而不至决非偶然者因从容为上言
之则太子之事济矣闻其遣一介之使奉咫尺之书执
礼甚恭书辞极谨宜老人之一来上以安宗社之灵下以

慰元元之望使陛下有贵老之称而无拒谏之恶足下
之名亦炳然不可复没矣君其鄙长沮桀溺辈偶耕遁
世之迹慕伯夷太公二老归周之义出而一言使天下
安于磐石国势重于九鼎然后振衣而归反乎林壑以
醉广成之遐龄而追王乔之逸辙不亦善乎良也将操
几杖而从之以望拜乎床下足下其毋忽焉幸甚不宣
良顿首
　　　鼠视说

余斋宿吏舍负日檐间有鼠昼游裴褢墙下顾影掉尾
旁若无人度其与人相去不逮六七尺熟视久之傲而
不去余固疑其病而痴徐而少进又不去已而又少进
则骇而逝矣度其相去仅在四五尺间矣言鼠目不能
视三寸亦已甚矣其实不过三四尺耳三寸云者所以
甚言其短也夫鼠黠猾而多贪猫懦弱好杀之二物能
相制而不能相贤若其轻捷而善走则猫与鼠同相似
也然而鼠窘则投穴穷则缘屋二者皆猫不能制而鼠

之遇猫鲜有脱者岂非以其视不能远虽欲避而不可
得乎小人之嗜利其贪如鼠其巧于周身则如鼠之有
穴也其敏于避祸则如鼠之善走也至其遇敌遭变一
败涂地则忽焉而亡不保腰领当是之时猫亦得而扼
其颈况于虎乎嗟夫使鼠不短于视则猫虽好杀而不
能擒使小人而不短于智则贤虽恶之独奈何哉故怙
富贵者若可卜千载而不知鼎镬刀锯在前曾不远三
尺小人而不知者观鼠视之说可也苟知之其谁得而

制之哉
　　　刘高尚传
高尚处士者汾州安定人也姓刘氏家世为农处士生
九岁食而不肉后稍不言问以事则书而对其为语初
若不易知已而辄验家人甚异之为筑别室以居久之
声闻京师徽宗皇帝三使人往聘之辞疾不奉诏宣和
间朝廷赐号高尚处士而建观以聚其徒且因以其号
为名焉靖康之扰𨽻人白其守使迎先生守为具安车

以邀之不至一日弃滨而来滨人大恐二日滨州兵叛
屠其城肆掠千里先生在棣棣人喜其来太守为扫邮
传以舍之供帐甚具先生见之笑而去乃即城隅治舍
水傍滨人持金帛携室家以就其庐者往往笑之既而
敌大至城且陷人之死于兵者以万数而火不及其居
就之者果赖以免敌人见先生皆下马罗拜不敢入其
里呜呼其亦异矣余曩在京师时闻其事甚著后二十
馀年官钱塘始识左从事郎王复字兴周东平人尝与

先生之弟游得其事甚详为余言之如此其后濡须人
王之道彦猷知余得先生之事于兴周乃谓余曰子固
知先生之事而未闻先生之言也先生之言曰世之人
以嗜欲杀身以货财杀子孙以政事杀人以学术文章
杀天下后世余谓彦猷此佛菩萨老聃庄周之徒所以
救溺起死还真之论岂区区为世俗言语文章者所能
至哉夫畏涂者十杀一人则父子兄弟相戒也必盛卒
徒而后敢出焉至于衽席之上饮食之间其祸有甚于

畏涂者而不知戒则是终不知嗜欲之能杀身矣黩货
之士食厚禄而取民财虽危亡之祸仅免其身而千金
之产不足以供不肖子一醉之费人祸天殃不在其身
而在其后则货财岂不足以杀其子孙哉秦自商鞅之
事孝公始用刑名而李斯之事始皇赵高之事二世皆
以是道百年之间天下之人不死于刑则死于兵盖不
知其几千百万桑弘羊开利说以中主欲不过欲自售
一身而已祸流后世至唐宇文融皇甫鏄之徒皆用其

说以取尊位而天下自是数蒙诛求之祸其杀人固无
异于以挺与刃行政之弊一至于是岂不痛哉昔人有
欲注周易与本草者或劝其注本草曰注本草误不过
杀一人注周易而误则其祸道也大矣不然孟子之辟
杨墨子云之诋谶韩退之之斥佛老其忧天下后世之
意何其深且切哉后世断章折句背正失理之学兴其
徒从而和之更相标榜迭相师授以盗名声而取富贵
寖不可救此是徵之往事而然非验之后世也某闻先

生之言尝私窃以为嗜欲之杀身财货之杀孙子与夫
政事之杀人三者人犹得而知之若夫学问文章之杀
天下后世则周公孔子之言也先生农家子未尝读书
事师而有是言岂人中之知道者乎此与夫熊经鸟申
吐故纳新区区积岁月之功而欲著名于仙籍者固有
间矣
　　　辛未杂书
南徐张伯真尝谓余曰子知卜者之有魏绅乎仆曰余

不知也曰绅有异书知人生死祸福盍往问之余使人
邀之绅辞以暮请以诘朝荷书而往书至尽发其箧得
三百馀帙罗而置之坐隅徐曰子当以平生之大事问
我余默祷以二事占之绅执蓍而筮卦遇蒙命童子取
某帙揭而视之则有男子之柩焉衰者抚棺而泣盖岁
在戊戌之秋余以是岁有先子之丧也仆又默而祷绅
复执蓍而筮卦遇损命童子取某帙揭而视之则有女
子之柩焉衰者杖而泣盖岁在庚子之春余以是岁有

母氏之丧也仆于是惊而言曰往者其验若神来者独
不可得而知之乎绅曰当为子筮已而告我曰某日有
某事某月得某物阅一二岁而无一验者吁亦可怪矣
哉客问仆何为而然仆曰昔柳子厚说天台道士
王远知能知人死生祸福号为深于易者尝作易总十
五卷一日曝书于廷雷电大至火光入户烟雾中有老
人问远知子所注书何在上帝命六丁下取言未绝口
见青衣六人已执书而立且曰上方禁文自有飞天保

卫玉笈金科秘藏之都子何人辄混藏缃帙余以是知
天事之不可泄如此然则绅之书可传于世而不为六
丁取则其不神为可知矣世之昧昧者方且焚香参心
再拜稽首而问祸福于绅亦可笑矣
　　　杂书
余为儿童时家有珍珠鸡羽毛皆浅红间以白点圆细
如珠故号真珠鸡出陇蜀荆楚间春月天色暄妍睥睨
旁无有人辄振翮出锦绣垂领下红绿间错成文状如

方幅或绾结如缓带闻人足音旋复收去尝阴伺之盖
非出于吻喙间似自其喜气凝结而成即而视之不知
其处嗟乎鸡之有文惟恐人知人之有文惟恐人之不
知孰谓人而反有愧于鸡乎
乌有白衣而脩尾者其洁如玉人谓之白练带以其尾
而得名也江南人谓之纸钱鸟见者必唾避号为不祥
以故不为人所珍玩余尝谓鸟白其身人或恶之人白
其德几何而不遭诬蔑之事耶昔人有言皓皓者易污

峣峣者难全信哉斯言乎
　　　辨读来生书
有一老人年垂八十诵书不止或问之曰先生年几何
自苦如此曰余读来生书也余戏之曰君昨日所诵书
今日尽能乎曰不能也余曰书犹不能记而况来生乎
老人不悦已而语人曰人之所以死而尝存者必其神
灵不昧如百鍊精铜愈久益明若生为腐儒则死作闇
鬼虽唇腐齿豁何补来世于是儒者闻余言皆以为然

佛者闻余言亦皆以为然盖余之所论者理也
　　　书座右屏
姑息似仁讦直似义大佞或以为礼大奸或以为智小
人视之一毫发比君子视之天之与地审处于两者之
间著其诚而去其伪外以是而观人内以是而察已内
以是而察已勉强而行之是谓盛德之君子乎
　　　客语
荆州多别驾见过因论佛果禅师在成都时一病愈剧

炷黄艾至千馀壮呼羽流作醮七昼夜而死多公云曾
子启手足昜箦而终孔北海受制曹公以语言杀身管
宁居北海上三十年终曹公之世不至中原此皆吾辈
中有定力者使如佛果辈闻世间有此奇特事未必不
内自愧耳盲眼士大夫知有佛之徒而不知吾辈中自
有人斯大可笑者吾爱其语可书因为录之
　　　杂书三
甲戌七月九日校醮群先生文渡淮至新息晓闻驴鸣

起听喜谪官之久复见中原也周子曰此与退之之见
蝎东坡之闻铎初何以异因思顷岁久留京师一日舟
至汴口望清淮渺渺群山峥嵘恍然如堕梦境不知身
之在许也绍兴之初当壬子癸丑间偶以事至濡须逾
年渡江而南至中流闻隔岸鸡犬之声使人几欲屑涕
然后知二公之所感为不虚也嗟乎物变无穷悲喜相
半苟随所感而为休戚则吾之一心有不可胜应者矣
唯知梦境之中一切皆幻则物来如市吾心如水此纷

纷者安能入吾舍哉余年踰七十寸心灰灭盖无几矣
虽未能物吾两忘然于此其殆庶几焉
蔡君谟石桥记规摹鲁公中兴颂东坡醉翁亭记规摹
鲁公离堆记凡有眼睛者知其如此大抵君谟文字及
行书小楷蚕头燕尾外方内圆无一点一画不似处而
东坡出没变化风流韵度自成一家优劣似是分矣余
不解书而论书譬如不解饮人说酒虽说得近似而饮
流未必以为是然口之于味有同嗜焉岂可欺哉甲戌

秋七月客有谓苏氏书无法者乃为书此以解嘲也
麝为天下至香之物久而欲坏则香必歇急取溺器覆
之香复如初盖麝生脐腹间溺之所自出也二气以类
相感乃复香耳神奇化为臭腐臭腐复化为神奇顾何
常之有哉然则闺中窃香之士海上逐臭之夫二者未
知其孰贤当有识者能解此余不然也
　　　驺虞解
驺虞一篇其辞诗与序义相合坦然明白而诸儒各出

已意更相附会使其词旨不明至不可晓甚可怪也诗
曰彼茁者葭彼茁者蓬葭蓬野生非人所种艺其长亦
且茁壮则以见草木之靡不生殖也又曰一发五豝一
发五豵豝豵野处非人所豢养犹且射一发而所获五
则以见鸟兽之靡不众多也如此则序所谓庶类繁殖
之义见矣每章必曰于嗟乎驺虞者驺虞兽名其为物
不食生物不践生草有仁德焉古者四时之田以习武
事后世则驰骋田猎以暴于天物其为不仁孰大于是

今也蒐田以时盖将以教民战而志不在于得禽兽则
岂爱物之无心哉故每章必曰于嗟乎驺虞也举此则
序之所谓仁如驺虞则王道成之义见矣一发五豝郑
氏谓虞人翼五兽以待君躬而君不尽取唯取其一所
以见其仁其说不然夫国君之田不掩群则逐兽而射
之耳苟命虞人驱五兽以待君射使君仁则取其一不仁
则将尽取之其为害亦多矣乌得为之仁乎驺虞之为
兽其说旧矣至汉贾谊则谓驺为文王之囿名虞乃司

兽之官也不知谊何以得此欧阳氏又从而取之分尝力
诋先儒穿凿附会之辞于此反有所取不知其何理也
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　太仓稊米集卷五十