钦定四库全书
　太仓稊米集卷四十六　　宋　周紫芝　撰
　　论五首
　　　宇文融论
天下之祸必有所自起善论事者不当罪其成祸之人
而当罪其始祸之人是以成祸者其罪小始祸者其罪
大不可不辨也古人有言曰与其畜聚敛之臣宁畜盗
臣人情岂固欲舍君子之名而蒙盗贼之称哉顾聚敛

之臣本以逢君之欲主意既合非特阶以自售其身往
往因以致位卿相后之好进者遂指掊克之计以为宰
相捷涂曰彼既以是而得之吾何惮而不为哉由是知
成祸者为患于一时而始祸者贻患于后世此始祸者
其罪所以不得不大成祸者其罪所以不得不小也开
元之初明皇以励精之志奋然有为于天下当是之时
元老魁旧布列于朝人主犹知有所尊惮焉及太平既
久淫侈日肆财用困竭国计艰短言利之臣得以用事

明皇始相宇文融其后韦坚杨慎矜王鉷杨国忠咸以
言利进至岁裒缗钱万亿为天子私藏以济横赐卒使
盗起兵兴主迁势夺而不可救惜哉德宗继肃代丧乱
之后既相杨炎作两税法民力未及少纾而大常博士
陈京请借商钱户部侍郎赵赞代杜佑行借钱令民不
胜冤家若被盗至市人相率遮邀宰相泣诉于朝曾不
之恤逮裴延龄用事益为天子增私藏海内重困天子
不免播迁之患至宪宗时皇甫鏄由聚敛勾剥为宰相

虽市道皆嗤之卒使宪宗刚明果断之资不克有终而
其祸有甚于德宗焉是数子者皆操融之术蹑融之踵
以取融之位如探囊而得物则天下之祸吾固知其有
所始矣初明皇用融之策张说尝数沮其谋融乃诬告
说罪帝发金吾兵围其第几不免杀自是利说一开群
奸相继而至矣至德宗之用裴延龄也陆贽言延龄侵
削兆民为天子取怨于下帝怒罢贽亦几不免宪宗之
时程异皇甫鏄以言财赋幸俄得宰相裴度三上书言

不可帝不纳其言用之不疑何明皇不信张说之言而
用宇文融德宗不信陆贽之言而用裴延龄宪宗不信
裴度之言而用皇甫鏄也盖谀言利说易餍主情而忠
谏谠议难回感听君子小人势不两立小人进则君子
退其理然也宪宗即位尝谓宰相李吉甫曰德宗播迁
谁寔召乱吉甫以陈京赵赞之事告之帝愤然曰京与
赞真贼臣宪宗闻暴敛之祸首于贼臣未几复相皇甫
鏄岂亦迫于国计不得巳而然欤乃知利说易以摇其

君虽明皇之事德宗之所闻德宗之事宪宗之所闻而
公然蹈其覆辙亟于乱亡而不悔也唐自太宗之业废
于后世而取民之制日巳滋广两税之外如盐铁转运
铸钱括田𣙜利借商进奉献助靡所不至其取之可谓
极矣其为报亦酷焉当时聚敛掊克之人不可胜数而
始作俑者盖起于融后人见融以言利获宠取相位皆
翕然师之因以陷其君于危亡然则论天下之祸而诛
其首祸之人非融而谁欤

　　　救奢
自古人主苟非圣人未有不流于奢侈以纵其耳目之
欲者究其祸乱之源盖起于大禹而成于周公夫人臣
之事君若禹之相舜周公之相成王可以为万世法矣
以谓迪人主以为奢侈其祸起于此者何也禹既平水
土以奠九州之赋乃因其土地之所有以制其贡若元
纁纤缟可以供币帛之用贡之可也孤桐浮磬可以
备礼乐之器贡之可也砮以为镞楛以为矢可以禦敌

贡之可也菁以为菹茅以束酒可以享神贡之可也至
于青州之贡有怪石则玩好之用也徐州之贡有蠙珠
则珍奇之物也荆州之贡有橘柚则饮食之美味也唐
虞之君茅茨不剪土阶三尺以示天下之俭顾安用是
为哉然则禹所以享其君与夫舜所以受其享余固可
得而知之武王伐商通道于九夷八蛮而西旅遣奉獒
之使獒犬未足为珍蛮夷归命而受其献犹未甚损于
圣德召公作书以戒其辞曰不贵异物贱用物民乃足

又曰珍禽奇兽不育于国武王贤圣岂贵异物而从禽
兽者奭之戒所以丁宁反覆而不巳者杜其源也周礼
一书所以载周公制作之典至于供王之玩好犹为之
设官焉周公身为保傅务在格君心之非岂不知玩好
之物侈性伐德非人主所当留意而设官以供其求是
迪其君使从欲也岂大臣以道事君之义后之为人臣
者将为奇技淫巧以荡上心则必援大禹周公之说以
藉口曰禹之所以事君者若是周公之所以事君者若

是吾何惮而不为哉故曰究其祸乱之源盖起于大禹
成于周公或曰禹周公非圣者欤曰禹周公圣人也圣
人而犹若是者何哉盖禹周公以圣贤之主望其君而
不敢期以为桀纣之事也以人臣之礼事其上而不敢
不以天下而奉一人也故有虞舜成王以为之君有大
禹周公以为之臣则胡为而不可唐有天下更二十馀
帝方其即位之初未有不锐意于治者故尝斥怪珍之
玩绝绮丽之服放宫中之嫔御罢四方之贡献以足国

用而收人心逮其终也则必餍其欲而后巳夫太宗之
勤俭出于天资犹且万里遣使市索骏马并求珍怪魏
徵之陈十渐此居首焉况其他乎初帝问褚遂良舜造
漆器諌者七十馀人此何足谏而遂良对忠臣爱君必
防其渐呜呼若二子者可谓知救奢之道矣
　　　正俗
天下之治乱风俗之美恶未有不出于上之所化化之
以正犹惧其有所不从未有化之以不正而天下自治

者也明王以孝理天下以躬行化之以谓愚者犹有所
未喻顽者不可以遽革于是又为赏罚以劝沮之故孝
于家者表其宅里而爵之于朝一有不孝则屏徙远乡
而刑之于市于是而犹有不孝者况短丧而不禁匿服
而不罪又命群臣使不终丧是率天下而为不孝也天
下之俗几何而不秦乎夫三年之丧天下之通丧也自
公卿达于庶人虽贵贱之势异而哀戚之情则同今文
武殊称而丧服异制岂理也哉或曰圣人随宜以制法

权时而济事至于兵戎之急有须其人而用之者乌可
殉人情之细而废国家之大事乎曰是不然也春秋书
晋人及姜戎败秦师于崤杜预谓晋人背丧用兵故通
以贱者告初文公薨而未葬襄公凶服以从戎晋于是
始墨其后遂因以为俗焉春秋书之盖记礼之所由变
也夫一日纵敌数世之患晋伐秦师于是为急襄公权
以大义而国遂丧于礼可不慎乎昔者子夏问于孔子
曰三年之丧卒哭金革之事无避也者礼欤孔子曰夏

后氏之丧既殡而致事商人既葬而致事故曰君子不
夺人之亲亦不可夺亲也吾闻诸老聃曰昔者鲁公伯
禽有谓为之也今以三年之丧从其利者吾弗知也由
是观之虽兵戎之急有须其人而用之者圣人之所不
为也唐高祖刬亡隋之弊俗敦三代之高风诏文武官
终丧可谓善矣太宗不能终父之志贞观六年侯君集
起复八年长孙无忌起复十六年房元龄起复二十二
年褚遂良起复而高祖之制遂不复行岂非是四五人

者得之则治失之则乱得之则安失之则危欤是治乱
安危有系于此不得不尔也就使若是为人君者犹不
当夺人之情而强之政况不然乎太宗以聪明睿智之
资而隆太平极治之业可谓一时之英主矣其夺丧以
用人则至于再至于三而不已然则终唐之世风俗之
醇所以终有愧三代之盛者以其不求正俗之本也欤
　　　稗官
古之人君喜闻直言故其求言之路广惟恐一微言之

不闻也后世人君恶闻直言故其拒谏之刑峻惟恐一
言之上达也直言日闻于前则谄谀之论不得入此天
下所以获治安之福直言不得闻则谄谀之论日以浸
润国因以乱而不可救二者利害相悬不啻如天地而
人主有不察焉殊不知古者庙堂之上君臣之间相与
赓歌以戒荒淫必在于治安无事之际当是之时在廷
有敢谏之臣出纳有喉舌之司而群言无或蔽于上矣
犹以为未也则又徇众庶之论考刍荛之言以禆吾之

听焉然而上下殊位贵贱异势畏威者或不敢言卑贱
者或不得言则又未必尽得天下之言也于是设敢谏
之鼓立诽谤之木以使之言焉犹以为未也则又命国
史作诗以明得失命太师陈诗以观民风而设采诗之
官以察民之情则其求言之路可谓广矣此三代之盛
虽瞽矇犹得于箴规虽百工之贱犹得执艺事以谏况
公卿大夫忠臣义士之贤者乎余尝博采六艺百家之
书以谓圣王求言之术殆尽于此矣其后读西汉书见

班固叙小说者皆谓出于稗官说者谓稗米之细碎者
而稗官以采摭细碎为职班固曰街谈巷语道听涂说
亦缀而不忘如或一言可采此亦刍荛狂夫之论也乃
知贤君广求言之路委曲如此唯恐一言之或遗也前
世求之如是其详尚恐不得闻况末世杀忠臣以钳天
下之口设监谤以禁天下使不得言者乎稗官之设不
知起于何代汉之唐林请省置吏公卿大夫至都官稗
官各减十三则疑此官自是而废矣呜呼先王设官分

职可谓详矣其微至于采荼葛驱龟黾之事犹掌以官
后世省官罢员有不可废如稗官者犹以为不急而去
之殊不知其官减而职废天下之言日以壅塞而忠臣
谠议寝不得闻则是其所省者微而其为害也大矣夫
雷霆之所击莫不摧折万钧之所压无不糜灭人主之
威甚于雷霆而镇服之势重于万钧言者岂得不畏其
摧折糜灭之患哉又况门廷之间远于万里非设官而
授之职俾旁求而博采之犹恐不闻况废而不设乎林

之建此议可谓不思之甚也
　　　五德
五行之理相为尅胜在阴阳有自然之义其为说虽圣
人有不得而易也不幸遭五经残灭之馀圣人不作九
流并起阴阳灾异之学一炽而诸儒各以臆说更相附
会至使其事若可信而有足疑者此固不可以无辨说
者谓黄帝得土德黄能地螾见夏得木德青龙止于郊
商得金德银自山溢周得火德有赤乌之符此为若可

信者班固乃以共工氏以水德同于木火与秦同运非
其次序故皆不永固说之陋夫人而得鄙之矣秦以熊
罴之力虎狼之心蚕食诸侯并吞六国宫室燕游之奉
不足以厌其侈心又为驰道于天下东穷燕齐南极吴
楚江湖之上濒海之观靡不毕至民之劳弊有不能胜
亡固可蹻足待也高祖以义取天下秦王子婴降于轵
道汉王以属吏宝器妇女无所取还军灞上以待诸侯
与秦民约法三章民无不归心者其兴也可谓有德矣

然则汉以德兴秦以暴灭天之予夺契若符玺使秦不
以水德王天下何害于亡汉不以火德王天下何害于
兴议者乃以赤帝斩白帝受命之符则既巳得天统矣
然汉之初兴庶事草创叔孙通略定礼仪而正朔服色
亦未遑暇汉文帝时鲁人公孙臣上书言汉当土德丞
相张苍明于律历乃以汉水德明年黄龙见成纪文帝
乃拜臣为博士诏诸儒改服色而贾谊献策亦以汉当
土德至孝武时虽倪宽之通经司马迁之博洽犹循公

孙贾谊之说不复有所改易独刘向父子以谓帝出乎
震故包牺氏始受木德其后以母传子终而复始自神
农黄帝下历唐虞三代而汉得火焉诸儒之说何其纷
纷耶夫以汉之一代所以王者三或以为水或以为火
或以为土彼盖有所托而言然亦有未足然者三代之
王取受命之符于始兴之帝黄龙见于文帝时安得以
为土德此公孙臣之说为非也自包牺氏以五德相传
则秦以水德汉安得复以水乎此张苍之说为非也以

土制水于五行序为是然高祖始兴神母夜号著赤帝
之符则汉当以火而不以土无可疑者此贾谊司马迁
之说为非也夏得木商得金周得火在三代无以母传
子之序周以火秦以水汉复以火在秦汉无周而复始
之义此刘向父子之说为非也夫以贾谊司马迁张苍
刘向之徒其博闻洽识皆千年之士也而谓其说卒无
可取盖亦不可要之后世灾异之学出于臆说苟稽诸
圣而无考焉虽略之可乃若秦汉之所以存亡其理较

然易知者且详言之以为后世戒则亦乌乎而不可哉
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　太仓稊米集卷四十六