钦定四库全书
　太仓稊米集卷四十五　　宋　周紫芝　撰
　　论四首
　　　司马迁论
范晔赞班固谓其议论尝排死节否正直不叙杀身成
仁之美何其贬固之深耶夫公天下之赏罚以当天下
之功罪者君也公天下之是非以辨天下之善恶者史
也赏罚不公则无以厌人心是非不审则无以取信于

后世然则秉史笔以权衡天下之人物而去取之其任
常与人主相为重轻顾不难哉今也死节者犹或排之
正直者在所否焉则人知勉于为善益寡矣晔特从而
深诋之不为过也始李陵以步卒五千抗单于七八万
骑转战万里之外一日至数十合五十万矢为之俱尽
且胜且北至于势穷力殚而后巳虽曰兵败而功不立
身辱而名巳隳究其初心岂不忠且勇哉武帝盛怒欲
食其肉当时左右无肯为陵言者往往从而媒孽其短

者有之史迁力夺群议以谓陵奋不顾身以徇国家虽
古名将无以远过而武帝疑迁欲沮贰师为陵游说遂
罹蚕室之祸噫迁亦可谓贤矣哉且武帝以暴刻之资
而济以猜忌之情大臣一言不合辄就诛戮迁之议陵
帝从而刑之幸也使其怒而不巳安知其不从而杀之
乎是亦几于死节之士而固方且讥其不能明哲保身
此何理也夫所谓明哲云者谓其智足以虑患识足以
周身不至冥行以触罪罟而巳是为君子保身之道岂

为缄默不言坐视人主之过全躯以保妻子而后为明
哲哉古之人有行之者仲山甫是也故作诗者美之曰
既明且哲以保其身也使仲山甫以缄默不言坐视人
主之过为明哲保身之道则衮职有阙仲山甫补之果
何谓哉曰单于之战陵当死国而不当降降则陵之罪
也李陵之降迁当直其过而不当辨辨则迁之罪也马
迁之辨汉当容之而不当刑刑则汉之过也汉之责迁
不为无罪迁之救陵未免于屡败固之所以责迁者是

也曰不然也初陵以屡败疲羸之兵抗全军虎狼之敌
横行匈奴身蹈白刃而不顾此岂畏于一死者及其兵
殚力穷无救而败乃始蒙负羞辱敛衽以就降此其故
何哉意犹有望于汉也迁尝谓武帝言陵之力战万死
不顾使贼锋屡挫左枝右梧之不暇其威武亦足暴于
后世陵之不死犹冀得当以报汉也迁之论陵如此可
谓得其心矣奈何不纳其言而反疑以游说乎且陵败
而不归汉知汉之必杀也杀之则无益于死不若因败

以立功于汉犹有望焉陵不可谓不善于处死者也迁
为陵言而几不免死陵之闻之知汉之必杀巳也是以
招之而不至及其不至又从而杀其母妻陵之望于是
绝矣虽遣百使万方而招之其有至哉由是言之过在
于汉而不在迁明矣借使迁言果效于当时汉无负忠
臣之名无报忠臣母妻之罪无拒諌不纳之失一举而
三善随之此迁所以反覆为陵言也不幸而以言获罪
使之饮恨以终其身固不知罪汉乃责迁以不能明哲

保身可谓缪矣
　　　桓谭论
惟人主之好恶为能移天下之俗人主之所好天下翕
然从之不待赏而后劝人主之所恶天下倏然违之不
待罚而后沮然则非人主之好恶能移天下之俗也其
势然也何以言之上之所好而吾从之则君必喜喜而
不已甚者至于高爵以贵之厚禄以富之上之所恶而
吾违之则君必怒怒而不巳甚者至于刀锯以戮之鼎

镬以烹之夫以人主之好恶而视天下之从违祸福之
至捷若影响则天下之俗其有不移于上之所化者鲜
矣人之情岂不欲舍死亡而求利达以谓与其背世以
蹈死孰若殉世以求荣于是士之偷合取容以自媚其
身者其说以谓吾能一切苟简以徇人主之好恶虽宠
幸亲昵之私固未易得而流窜僇辱之祸亦庶几其免
矣当是时以其徇天下之好恶举世莫不皆尔有人于
此确然自信而无所疑毅然自守而不可夺爵禄不能

劝之使从刑僇不能威之使惧非天下之大豪杰吾知
其不能矣余于东京而得桓谭焉是所谓天下之大豪
杰者也初王氏托符命以攘神器一日除拜公卿数百
人王兴为卫将军王盛为前将军二人皆莽按符命而
求得之由卖饼而登用以示神焉士亦何敢不为符命
之说刘歆汉宗室也始以应谶易名其后乃为莽国师
扬雄汉儒宗也乃以符命取讥当时独谭默然不闻其
有一言也此佘所以谓其为天下之大豪杰者也世祖

以英武有为之资仗大义以平新室之乱神机妙算动
无违策故能整坠绪于既绝之后援斯民于涂炭之中
虽汤武之业远过而乃笃意于谶书曾无以少异于莽
焉夫亲值其乱将以易乱而归之正乃反蹈其覆车之
辙而不知此何理也哉宛人李通始以图谶说光武起
义兵又其在长安时彊华自关中奉赤伏符其后群臣
托以说光武起大位至其祝文告天皆引谶记而中元
二年乃宣布图谶于天下则其信之可谓笃矣及其即

位乃以谶文用孙盛行大司马众论始不悦又按赤伏
符王梁王卫作光武乃拜王梁为大司空焉夫用大臣
不以功德而专用谶纬此与王兴王盛之事何以异哉
自是政无小大皆决于谶至于郑兴以不善为谶坐为
帝怒而尹敏乃以君无口为汉辅之语竟取摈斥举天
下之士皆从而为符谶之说矣谭于是时上疏抗论力
诋谶之非经几不免杀非信道之笃而能然乎观谭展
转于新室纷更之馀终不肯一言以取媚于时及中兴

之后谶说益盛而犯颜力诤以辨其非则其人自视岂
随其波而汩其泥者哉故曰士有特立独行不移于举
世之所好而自信其道者然后可以谓之大豪杰也
　　　窦武论
兵有必胜亦有必败善战者常审成败之势而后发故
兵出而敌可取焉不然鲜不为虏矣何谓兵有必胜师
直而不曲者必胜之道也谋秘而不泄者必胜之道也
战锐而不怯者必胜之道也何谓师直而不曲唯天下

之至义可以诛不义唯天下之至仁可以伐不仁此王
者之师所以未战而先胜也苟在我者未免于衅而欲
以伐有罪是何异以桀而攻桀以燕而伐燕者哉何谓
谋秘而不泄运筹帷幄之中决胜千里之外奇中攻发
以出其不意使敌退不知其所守进不知其所攻则彼
虽欲伐吾谋而不可得矣何谓战锐而不怯夫先发者
制人后发者制于人此兵之机也王者之师疾如迅雷
出如脱兔使敌弗克惧而兵巳压其境则战必克矣是

三者岂特胜敌为然破小人之党亦出于是也小人为
患有甚于敌锄而去之不可不急然而小人者阳为仁
义以济其奸阴为交私以结其党忍于为恶而每有嫉
善之心工于中人而常怀虑患之计不以胜敌之道而
取之则吾必受其敌矣其为患莫大焉东汉之兴更十
有二帝自光武显肃之后蔑然无称孝和之世政在窦
氏孝安之世政在邓氏顺质之世政在梁氏孝桓之世
政在五侯孝灵之世政在奄寺迄孝献而曹董之祸作

汉自是而亡其所由来久矣初灵帝时诸臣擅权大起
邸第皆拟制宫禁帝尝登永安侯台恐其望见之乃绐
帝以人主不当登高登高则百姓离是与赵高指鹿为
马何异此天下巳亡之兆也而窦武之徒乃欲尽捕其
党而诛之以扶持汉祚宜其反死于数子之手而不可
救欤余固疑其如此盖大不然灵帝虽孱弱亦未有大
恶于天下特以其蔽于宦寺而巳天下虽巳离然内患
稍除更辅以二三大臣以收天下之心徐起而安之亦

足以拨乱而反之正惜乎武徒有其志耳武之进也既
以后族显曾不旋踵而父子兄弟一门三侯又多取掖
庭宫人之资酣燕佚乐进不能远抑权势无德而享厚
禄退不能躬行勤俭以自贻僣侈之过使诸官得以藉
口以谓无瑕然后可以戮人彼犹未免于乱也而欲以
除乱可乎此所谓师出而不以直其败一矣武日与蕃
相为计议复引用同志徵求名士共定计策天下英雄
知其风旨事未立而迹巳彰功未济而计巳失机事不

密手足俱露卒使曹节矫诏以诛武至于身死事败为
天下笑此所谓谋泄而不能秘其败二矣武既内倚太
后临朝之威外迎群英乘风之势得天下之同心以去
天下之同恶虽权一时之宜亦可以有为矣乃屡白太
后至于犹豫而不果所谓谋及妇人宜其死也非刘瑜
撼以天文变见患将切巳计亦未决幸而郑飒既巳就
械蕃说以便当收杀而不从去邪而疑必待杂考连及
甫节而后巳彼殊不知首未及回而刃巳袭吾之背此

所谓兵不能乘其锐其败三矣范晔以谓汉世乱而不
亡百有馀年乃数公之力功之不立非智力不逮盖天
之所废不可兴也此何异楚王所谓此天亡我非战之
罪者哉盖人事巳至而功有所不立然后可以言天若
武者非天也何以知其然哉始阳球一司隶校尉孤立
于朝能杀甫父子而尸诸路使节等流汗哀鸣之不暇
武而独不能乎然甫既僇而节犹在余固知球之必亡
也二子之功虽皆不济以勇决言之球之过武岂不远

也
　　　荀彧论
或谓荀文若以豪杰不世之才挟经纶海内之志其风
流雅尚晔然可观号为一时之望徒以议不诡随遂死
于曹公之手议者冤之以为非辜余独不然曹公之杀
彧固巳非矣彧之致死亦乌得为无罪哉自古兴王之
君所以取天下未有无谋主而能成帝业者故高帝以
良平而灭秦光武以寇邓而隆汉此以有谋主而能成

者也项籍失范增而为汉虏袁绍杀田丰而为魏胜此
以无谋主而灭者也然则魏之取天下也为之谋主者
其谁哉文若是也初彧舍绍而归太祖太祖得之以谓
吾之子房则固尝倚以为腹心之任矣及其取徐州平
吕布彧尝为画策使先定兖州曰此高祖之关中光武
之河内也其后操保官渡而绍围之当时食尽势窘议
欲还许者屡矣彧乃力劝以为不可卒以败绍尽如其
策焉由是观之彧之效谋于操非不多也故太祖虽征

伐在外军国大事悉与彧筹又贤知如荀攸钟繇谋策
如志才郭嘉皆彧所荐则太祖倚彧以为腹心之寄顾
不重哉而彧摅忠竭诚以效胸中之奇非帝王之远略
则天下之大计其为操之谋主明矣至于复九州于天
下则劝以不修复旧京规九锡于汉朝则以谓非爱人
以德此其言为忠于汉耶忠于操耶以谓忠于汉乎则
汉之陵夷至是甚矣以献帝庸稚之资而遭仲颖劫迁
之祸天下之势土崩而瓦解使贤如彧者虽累百辈能

复扶其倾颓哉以谓忠于操乎则操之杀伏后以示威
挟幼主以令世诛剪名流盗攘神器其志在于天下此
岂有意于汉者而欲纳其忠焉是真可笑也巳昔柳璨
沮朱全忠九锡之议全忠怒谓璨曰不由九钖岂不可
作天子全忠凶焰薰灼此势岂可回而璨沮之宜其死
也彧不从操虽与璨之胁哀帝以禅位固自不同至于
以危言取祸于凶人之手则又略相似也余故曰曹公
之杀彧固巳非矣彧之致死亦乌得为无罪哉夫天下

之恶名无甚于盗今有教人以穴墙揭箧之术者及其
盗而得之则不与之挈而往何哉盖欲以辞盗之名也
彧为操谋主其取天下之大尽皆出其智是尝教之为
盗者也及天下将定可以攘取而有之矣乃始强谏以
为不可得非欲以辞盗之名耶杜牧之之论如此是矣
而曰又况于非盗者乎此何说也盖牧之之意以谓汉
室既不可复天下之豪杰亦无以出于操者则为苍生
而请命非操不可彧固当助操以成其谋而不当逆操

以杀其身也此特一偏之论耳君子之大节不在是也
说者又以谓东汉之士尚节义桓灵之乱汉祚绵延百
有馀年而不绝至于操起而图之终其身而不敢取皆
陈蕃李膺之徒有以激之独不知彧之死也为与有力
焉呜呼彧虽死亦贤巳哉
　
　
　太仓稊米集卷四十五