钦定四库全书
　西河集卷六十
　　　　　　　　　　　翰林院检讨毛奇龄撰
　　跋
　　　新刻五浮山人诗卷跋
欧阳永叔读班氏艺文志暨唐四库书目计其所列谓秦汉
以来迨今其著书不传磨灭散漶而不可稽较文之不足恃言
之无能为久长也予曰亦赖有传之者耳向使汉不志艺文

唐不为四库藏书辑目亦焉知古人有著书若是者乎是故
司马长卿无书黄宪不著书(相如传长卿已死家无书黄宪/天禄阁外史明正嘉间吴人作)然
而世能诵长卿文至今思叔度者谓如子渊是岂千秋万世前
可授以口后可接以耳哉以文传德以文传功亦以文传文也
文之不能传者众矣吴江钮凫溪先生生明正嘉间隐于
湖与山人孙太初者为吟叹游号五浮山人所著有五浮
山人诗今其诗泯矣其孙孝廉君曾于万历中刻其遗
稿而未甚著也四世孙斯来谋之顾子茂伦会茂伦撰明

诗乘遂以五浮山人诗当乘诗之一且辑诸记载评骘
以引其简嗟乎茂伦其传之者乎世不乏以文传文如
茂伦者独是前人幽光子孙扬之予固未能读先世书
然岂无先人遗集如山人诗可得当茂伦所传者也闻
斯来而愧可知已
　　　史书岩犹奕堂诗跋
山居苦藿食𡄵嘘非时一行作吏便仓黄簿书口绝吟
叹书岩尚能为四五七言诗耶虽然书岩有挚性为亲

捧檄即迢遥禄养犹自抱欧阳闽人之恨故尝发诸辞
而一时驱蟊贮榖饫人泽地而外潘枝陶柳皆啸歌也
心閒故政暇政暇故文富不犹奕乎游歌自安胜所用
心其谦之矣间尝慕全齐之区谓一登泰岱下俯历下
可瞰今所谓白雪楼者辄藿食不逮书岩虽视已所历
犹奕然然既吏齐地则进此而翱翔六宇即一唱三叹
但呻吟黄金白雪之句亦岂有量哉
　　　相溪外集跋

相溪参公演法于湘湖之沚人共听其法予初过而惜
之法何庸演与暨公辞湘湖携所著山居别记并古本
大学一贯诸书丐予为叙予以公为不二门不宜立文
字即立文字亦不宜遽及吾儒格致并圣门曾氏子一
贯之学此与夫唱演教法更复有异而公且津津而不
能已公尝为儒矣少家于苕之相溪相溪文章为天下
称而一旦以兵革之后去家舍饰即就证无上菩提受
宝寿师法则是公之为学其以绘而返于素非夫以素

绘者也夫以绘为素而欲其绘之不稍存焉得与则夫
公之居不二而仅为演法其犹非公之心夫集本名宝
寿外录其名相溪予更之
　　　韩灿璇玑图跋
璇玑规运也方则捍矣自苏蕙以锦方行世而五代迄
今仅有伪为规图以为西来所传者灿复多其字数极
尽其致然则灿其继蕙而兴者与蕙锦若干字得诗若
干首以有捍未尽读也灿图若干字诗若干首读而尽

之其字数繁简读句通塞则规简矩繁规通矩塞理固
然者予尝谓蕙不遇滔其遇滔也亦无不得志于滔则不能有
斯锦向使灿不遭诎抑虽鬼神实好事亦不能藉灿有
斯图矣
　　　何归三赠遗草跋
唐人以诗制举然流览眺望赠寄简答皆是物也文即
不然穷年矻矻虽独居一室犹若有刮磨勘覈者伺其
旁况往来赠答何所用之嗟乎使杜陵必以省试体传

而昌黎诸公必以礼部诸试文示之天下则三唐无文
久矣予读归三文自愧莫及即匪独予也天下之人偶
见所作亦孰不三叹称勿逮者盖其为文譬则钱体成
圜钩形作曲总心机之妙而形为蒸变以故置思若连
丝摛词似繁露近之可代缟纻而远之将托为英瑶金
错之用文虽非诗有诗情焉今世为诗者必归杜陵为
文者必归昌黎而穷年矻矻乃不知昌黎杜陵之制举
有如此者诗云将以遗远道吾欲取之为归三诵也

　　　籋云集跋
籋云文类有道者也其为言神气散上入理泓然不习
于世亦不喜为世习世莫得而名之予闻籋云居吴门
时曾问字于文文起先生之门一时名士若管园雪杨
维斗辈皆后先争雄今诸君久谢去而籋云犹栖迟人
间布袍绳屝意兴尽矣顾籋云少时曾以稗官家作齐
谐小说盛行当时及其既而悔之尽捐弃夙习一变其
风云抵掌之技故其文孤高自行鲜有近者夫以谭天

滑稽自喜而至一进于萧条閒澹游侠少年不事家生
产转而为置贮候时出物逐什一之利此其为利亦岂
有过之者哉
　　　阳坡诗跋
阳坡诗游览居多焉似非诗勿游者亦其习也顾予游
西湖无诗小至夜与阳坡集湖西幕阳坡刻烛授简比
之梁园之有邹阳游非诗亦勿豪能者岂尝域于习耶
昔者战国多游人担簦伏轼而是时诗亡学士皆挟辩

以行然而孟轲孙卿道古称先虽习辩勿习于辩焉阳
坡汪文节公后兄弟举进士阳坡者宣州治中胜地也
　　　寄庵诗跋
道人无所住著视世皆寄与张子生寄意同况其为诗
乎故诗则寄之尤寄者也虽然道人启不二门耻立文
字虽曰寄不宜寄于诗何为拈五七字而吟之讽之曰
子不观草枝之寄于瓶甒者乎径寸枯菀陶范者不问
也慧公诗不减休上人予向与之遇天衣今寓灵隐顷

读其诗其为蹈丘山而汎江海者无尽也题曰寄庵然
则慧公之所寄可知矣
　　　陈老莲诗跋
古有画诗无题画诗颜真卿赠张志和诗五首志和依
其诗作人物舟楫烟波鸟鱼以答之唐人谓李十郎诗
画人争为画是也元后多题画者沈隐居另有题画诗
为一集老莲画多不题间有题者付之去亦无稿本姜
绮季老莲老友也与晨夕处遇有题辄记之久得若干

首汇为一卷老莲见之喜而为之序自予选越诗付此
稿来今二十年矣老莲死二十二年绮季与予各出游
亦不减十四五年友人有请刻老莲诗者仍付之去世
但知老莲画不知其诗顾陆虽无诗亦传况有诗乎惜
予与老莲交晚见老莲五年而老莲死乃不及为诗令
老莲画之如志和也
　　　姜价人文稿跋
岁九月与姜生渡江姜生出所制文稿请予弁首予视

之清空㵳然一何与秋之为气殆相似也忆予在暮春
修禊山阴与姜生咏歌朝夕致欢且乐也其文亦率多
是时所作今廪秋变衰登山临水而文亦对之有寒色
予所为文大约多得之岁寒道路之馀他日起冻僵而
呵之匪风偈车或得变观如春阳大道天下事岂可料
哉
　　　朱参藩文集跋
自古文章以专家名者大抵无所倚藉自树栌构故亦

有门户区分之论实则体虽殊而旨无二也昔人称汉
文如矩唐文如规大概或然向使诎贾晁为游览自足
记西山钴鉧有馀而起昌黎柳州日备顾问安见不足
疏积贮陈兵事哉介庵朱先生分藩吾郡于受事之暇
间为诗歌其于古无所仿而动与古合为文亦然予尝
诵之宛如日月之丽天而江河之行地灿乎其离也浩
浩乎无所区画而坎以达也浸令先生者日侍承明其
因时论议当必与西京诸子争课后先即不然著书天

禄石渠之间龙门扶风或转为稷下而乃直指西北埋
轮东南登车揽辔与天下苍生谋治安事是岂事功之
奇将与文章分位置哉夫事功文章伦不同而理同汉
魏与唐宋文不同而文之旨同先生以事功兼文章其
不为古文而自为古文亦曰兵事积贮姑待之以俟自
见耳夫先生岂于贾晁有歉耶
　　　文社跋
文之有社以文社也而世之社者不以文邺下冠盖梁

苑宴集佚游已尔夫文社非古也国有六乡乡有五社
所以兴行也今易行谊为文章既已非古而况行谊而
文章文章而佚游江河滔滔其有既乎然考之周礼司
徒之职族师春秋祭酺书其孝弟姻睦与有文者夫文
社虽非古然以族师敦社事而至以文艺与孝弟姻睦
同类并举则文虽非行犹兴行也以之名社亦犹行古
之道与里有以八子为社而字以文者予既绎其义而
并记以言

　　　秋唫跋
江园二子诗既行海内其一沈君则大远先生之犹子
也曩从冠山寺壁间读先生诗时小阮已噪于人至是
始叹为先生家学相嬗有素诗虽小道不授受不工也
则又叹先生怀才于文章无所不备而犹自吝于行世
今年秋乃辑其为诗固请予序予曰此即先生之志也
王褒曰蟋蟀俟秋唫夫方春载阳不能以时鸣及乎秋
而啁哳西堂听者每自深惆怅之私焉先生以有用之

才乃不能乘时进为世用而秋而变衰当其时能无唫
耶且先生授犹子以为诗而乃使犹子先行其诗岂非
有所俟耶秋唫本二集今合行之月日某跋
　　　西寺语录跋
居石头多年而不知其路滑者众矣况复得不滑耶世
传道林在西寺时王许决论尝至相苦而道林从容解
之因得不屈今至公所居正西寺也至公语比之林公
天空烂然聚花而雨亦安有苟子元度之不可解者惜

世无王许诸子因不得不语然亦幸世无王许虽有语
亦不致相苦如当日西寺时事然则予虽好辩听师语
一如听无语语与嘿同并不知嘿石头路不滑师曰滑
予终谓不滑可也
　　　北窗诗跋
避世而行歌与避曝同故蒋生为诗名北窗诗有所避
也昔祖士少企脚北窗得天际真人之想蒋生非真好
闲澹者予与蒋生交有年见蒋生时少知蒋生浪游人

间能睥睨一切王侯贵人宜假其未尽之才得驰书巴
蜀奏语南粤而两未之见独挟其穷巷寂莫咿嚘北窗
之什岂真违时寄志者与生平慕班仲升不专读父兄
之书而乃徼驰骤之功以为名当此世而不急于驰骤
徘徊行歌宁为固毋为超吾知其有所避已若夫诗之工
则新思幻眇紬绎清则外似简刻而中怀融畅近世好
言诗当知之已
　　　𤾂游诗跋

予访梁溪钱徵君徵君亦访友未还也其门有吴州程
爚者尝往守其庐予过之见程生焉夫徵君访友北行
去其庐凡若干年矣程生尝往守不忍去则夫程生之
为人亦可知矣昔者吴州程柄者予友也予每思见之
暨予走濑上亡名凡三过吴州不一留即或留曰我王
彦也是以卒不见是无论不见也第见亦卒不得道名
氏不知为何人而爚者柄犹子也今予得自道其名氏
显然游于世而不见徵君也然而见徵君之弟子不见

柄然见柄犹子是一见程生而且见徵君并见柄也程
生年少负殊才尝往来访友所著诗满筐箧今其来守
徵君庐自皖江也乃辑其近诗名皖游诗夫程生亦访
友浮沈往来而其不忘徵君庐如此传曰温柔敦厚诗
教也又曰诗以导性情夫不忘旧厚也夫厚性情也夫
厚有性情程生惟勿诗已耳诗可知矣(西河出游时大/敬指壁间王烈)
(名曰子名王彦字士方他日/天涯相问讯者王士方耳)
　　　马生诗跋

诗者艺文之一体也然能当于是鲜矣三百篇无越风
而汉魏以降惟谢客传诗至今他无闻焉马生诗与谢
客不类而慷慨激昂磊磊多气其犹乌鸢采蕺之遗乎
予避雠乞食方思走庄浪嘉峪之间蹙蹙不得达马生
尊大人挟奇策归河西军凡燉煌幕府开边略地必下
马草檄而马生以少年趋庭万里往来如平平此在强
有力者所难为而马生能之则其为诗岂犹然寻常掇
拾者乎

　　　梵公书辑跋
古今无相袭者不第书法也而书法亦然王不袭钟钟
不袭中郎即王不袭王也兰亭曹娥迥然已颜公家庙
碑与麻姑坛恒山踪迹判绝即草书家若怀素上人几
见千文自序诸书有因仍者乎予尝惜董宗伯书似不
能转变各出形模而合万若一至其临旧书又何强也
夫鹰化为鸠不为鸠也乐人抵掌而效楚相又不似楚
相也夫弦匏以不移成拙而染夏以失染见弃两无得

焉临清倪之煌曰昔无合手书宋人淳化帖赝成焉耳
不如考金石而集之为当予尝疑其言今信之也梵公
辑近书而有合乎其旨也故于其辑成而记之于端
　　　蘋书第三集跋
少年与元公读书溪山草堂尔时元公便为诗予方习
和之未就也及甲申以后予乃废举子业稍效为呻吟
然恨不能与杜甫同时亲见其为诗今又稍弃去矣而
元公方自示其所为诗且俾予叙然后知向时溪山读

书之未易得也向不尝为溪山吟耶泳鱼于前池深林
鸟鸣当杂花初生碧草环桥之际每为啴缓慢易之音
互相唱歌今兹所吟抑何噍于声而杀于气也杜甫好
言愁摹画悱恻而元公以甫之诗为其诗予见元公亲
见杜甫矣曰蘋书言寄如蘋也元公远游与予同而为
文过之
　　　周秋驾闽游咏跋
求诗于山水而不得也求山水于诗而得之得山水易

得诗难也求山水于诗而得山水求山水于山水而不
得山水得诗难得山水又难也予故曰陇人生陇上不
知所谓陇上曲也即征行者过之陇水流离睹之生悲
顾欲求其记一辞而不得也夫世之见山水者多矣惟
不得山水故终无诗然或有诗而人之见之反不得山
水故终无诗然或有诗而人之见之反不得山水焉周
子游闽还著闽游咏予见之得闽山水也而周子则先
以得闽山水者得此诗不然极东南皆闽人也世之游

闽者又众也
　　　来式如易占跋
贫者卖浆值天凉读书数十年而值乱离其情同也当
斯时欲覆浆而不可也然欲衒于市而又不得也故其
所言然不见条理盖亦昩所去就矣然尝见前人
有卜居者心烦情敝不得自决是以极尽辞说而后之
人读其辞索其趣则其所去所就仍亦瞭然不失尺寸
式如当乱世避兵野祠而野祠之人有来占者为解说

与之占之以其占之为易解也名易占原其始由失所
去就瞀乱则肆言其生平所尽见人情物猊佹僪错杂
而与裔裔焉而自世人观之则吉凶得失其分明在言
辞间其以是为去就者之所归从矣易占初成合百章
既成续二十八以六十有四推而偶备内外也自跋一
合一百二十有九时顺治丙戍越二年始来示则曰跋
之已丑五月日跋
　　　顾侍御合集跋

汉阳顾西巘先生言满天下天下之推诗古文家者必
推顾先生先生以其学进之兰台尝冠豸冠按广汉矣
今又按吾浙白笔之外诗卷存焉予因较之䡾䡾者先
生之涉园集耶橁书耶沧然以深者山中吟耶豂然者
以写耶营营而后平既戒草耶摐金伐革峨峨然应制
矣其燕台手钞耶挥弦于浮山横水之间其清泾然先
生探梅耶爱以健鹅城咏耶烛烛乎承明之庭内徵草
耶谕邛笮以华文驱碧鸡之胶胶则入蜀诗出蜀诗耶

宫闺省闼山亭驿店搜残掇剩录遗耶喟然曰嗟乎吾
今而乃知顾先生也先生襟怀若白雪峨嵋萧疏而意
气之发蜀江春水流漓四来虽簪笔台端铺张宏象而
殷勤补献之思勿释焉故其遇于物如条风之浏浏于
青蘋而放乎海谷触物感会宏且多也古之论诗者莫
如舜之告后夔其曰诗言志则性情者也曰歌永言则
声与调与气与格也今之言性情者每遗气与调与格
而言格与调者则曰性情刁嘹耳先生岂其然耶昔有

以雍州参军为侍御史者曰御史供奉赤墀下接武夔
龙先生以武夔之职继夔称诗嗟乎盛哉先生谓予曰
不可居吾部而不一叙吾全诗也因重为之跋月日某
跋
　　　严中丞集跋
天下无名山水而不奇者也且无神物不奇者顾亦无
大文章不奇故山奇于华水奇于河人奇于神禹文章
奇于坟典以下然以奇遘奇则奇益生如神禹导山水

作金简玉字是也中丞襄之奇士也少有奇行闻其抚
赣南也有奇迹今既归东陵又复有奇节怀奇如是故
遘奇山水遇奇人而奇文生焉古云奇文共忻赏又云
语不惊人不肯休则夫奇文者忻在是惊亦在是中丞
之文得毋同我者见之而赏异我者即见之而惊乎而
遇赏勿加喜受惊勿加恐则中丞之为人也(集刻人/作文误)少
时读汉中记记鸿都坂之奇谓峻崿千重蹑万寻之壁
既已拔峰而登矣私意当必超陇过华而复瞻前岭即

又倍过之是真能言奇者吾读中丞集而有怀是言
　　　修柏叶桥募簿跋
春秋传曰水涸而成桥王政也而释氏以修桥为八福
田之一故宋蔡忠惠造万安渡桥矜为奇功而其间勒
石记名即浮屠与焉下此可知已崇仁之有柏叶桥旧
也南自丰淦北达闽粤以梯以彴而乃建于昔而隳于
今辎车踌躇褰裳不前夫使鼋鼍不能架而乌鹊飞飞
衔尾而无用则虽周穆不足以涉荆而天孙至巧其技

安施此释氏之子所为顾斯桥而忧从生与夫释氏之
所以异于吾儒者亦徒以祸福之说有殊焉耳夫祸福
无恒而释氏徼福于未然儒者见祸于已然是无论除
道成桥在先王之政固然而即以福田之说推之吾未
见坦坦之非福而倾偃之反为福也况往来车徒绳牵
木负利害甚析而濒于害而不濒于利古先王福善祸
淫之说倘行于时吾必以是为溢祸之涾池也已崇仁
县令儒者也好言王道柏叶之修令实为政焉故于叙

募簿而为之告之世之养福者共传此文
　　　重修镇潢桥跋
光州两城跨潢而北南贯以石桥曰镇潢盖隘津也戊
申之夏淮西水灾潢河隘而驰桥坏于水先是桥本比
舟笮以济名为浮桥费繁而济缓且不测也有明万历
年间守是州者始更为甃石而今兹之坏守州者实咨
之夫两城之有藉于斯桥久矣民以城为蔽城以桥为
贯而桥倾城隔筋骸不通且古王不尝云设险乎前者

流寇之来实合两城为守禦恃以无恐今未雨勿戒而
烽台相望临河而岐万一废弛未复遇一旦有梗仓皇
瞻顾何以济之此非秦皇所能鞭而公孙所得据也第
昔之守州者创之于丰豫之年而今之守州者将恢之
甾荒之际则修艰于造斯亦攻筑者所宜念耳守既捐
俸倡而监州以下暨绅士助之于是载簿书将以记事
而属予以跋跋如右
　　　任王备诗集跋

王辅有三绝诗一书一其一则锓摩之技也能扼三寸
铁画石作八体书势精良而结捷虽李程以下莫过焉
然而王辅往匿其所能自甲申后间示书法莫见其所
为诗者而至于锓摩之技则折铁诎指而閟不传予从
临川还王辅忽贻诗属序予得之喜曰此又一绝乎及
予翻较则见有所为漫忆者出游诗也其诗多得之荆
山笠泽之间以忆而得之故名忆有所为愁吟者东园
诗也王辅居东园幽愁忧思积晨夕所感而郁为吟则

名愁吟今而后吾始知王辅之不欲见其绝有以也予
出游无诗暨还旧庐其愁有过于王辅者王辅东园在
郭东去予庐百步尔其半在野垣之隤于耕者久矣中
有陂塘杂花覆楹间予倘久处此当日从咏吟其中王
辅肯尽示其技乎吾将买一石使书是文锓之摩之以
与是诗而三焉
　　　浦东诗跋
尝读唐人选唐诗自极玄又玄以外私叹今人称李杜

以为极则而唐不尔也唐人且不必神景与开大也然
则世之必神景开大必李杜也愧矣浦东全君之为诗
也为唐诗者也为唐诗而不必为神景开大之诗故其
诗清而远隽永而多致有似于极玄又玄之为诗焉虽
然极玄又玄之为诗则中晚人之为诗也中晚之为诗
夫是故远乎神景远乎开大也夫中晚为诗而遂远乎
神景开大则生乎中晚千百年后而必为神景为开大
也愧矣

　　　建大悲阁募跋
佛家以乞物为行惠之功故以物予物而物无不利向
使如来挂偏袒不施一钱欲以建祗洹精舍开利生之
门不其难哉吴淞庭柏渡胥江来年已六十矣生平弘
愿祗期建大悲阁礼忏其中而迟久不就因丐予一言
以为善信劝予思大悲忏者乞福并乞慧也合檀那之
金钱而各报之以福慧虽愚且贫宜无不踊跃恐后者
况以富益富以智益智人但知乞物而不知物之有乞

于大悲吾未见有求而不应者也而况所求止金钱也
哉不然庭柏年已老纵得建阁其为居几何而谓庭柏
为利已而为之乎是何所见之不慧与
　　　书何氏册子自跋
予不善书然似善书者以予能言古之为书者也且识
今之以书名者癸已寓何氏何氏自铭索予书乃复出
佳纸良墨且索且寿予曰使以予之书为堪此者也韦
仲将曰得伯英笔得臣墨又得臣手始可大龙蛇而细

蝇蚃予则无以手也使以寿予书苏子瞻犹谓鲁直不
良不工书而得人之精纸良墨以藏锦袋必攫取之况
于予乎予其舍予书而贷今之善书者以偿其谓之何
曰虽然其跋之予曰予方舍予书而又俾予书之虽然
予惧夫他人书之而有类于洮之与汰之也遂书
　　　周雪山集跋
夫登高山者穹隆轇葛上之而慄一何其艰而及其习
也遂遂然以御风行俯视岞崿犹波涛之洄澓于平地

者也觉其瀜洽不觉其岨峿习夷者忘庳习高者忘危
而已周子雪山为古文辞率攒丛碛硌一顾万里虽扪
地欲就而云关在望顿绝凌历乃三休倒景骤接夷旷
浩然若长风之信行羽翼之生肘遂遂然其为文虽自
辟其境而盲左以下腐史以上时时就之左抚屹崒右
绝澒涌此譬之登天台者冥观万象同体于自然昔人
云皎皎之子自独立雪山之谓乎予夙慕天台虽相去
止三四百里然未尝一登故亦不欲言天台之奇及读

孙兴公赋知兴公作永嘉守时初亦未尝登台也图台
状而为之赋台予然后叹曰倘世人之知天台无过予
者方予至海陵时未见雪山也虽相去止六七百里䆒
未尝一过然读雪山集则又叹曰倘夫人之知雪山亦
无过予者故人或询雪山何似予必曰幽回冥奥似荒
忽不可近故兴公亦云举世罕能登陟王者莫由禋祀
然而释域中之恋畅超然之情既契诚于幽昧履重险
而逾平天台虽奇不同体自然矣哉此则予之知雪山

者也
　　　王石庵墨园小草跋
苧萝佳山水居其地者率能比词俪句咏唫自娱石庵
其一也石庵与予友来北沙游北沙尝指苧萝谓此丛
坱者幽鲜竞爽如石庵诗今读墨园草北沙岂欺予哉
作者满天下源流荡然能循流溯源虽涓滴未绝而不
壅于波澜石庵之以微而见之于其著也小草歉文耳
就其歉而极观之苧萝其绵绵之网矣

　　　采山堂古乐府跋
魏后拟汉铙歌者皆易其义类更其词转变其音声所
仍者独名耳今则袭其义而比其文短长而模之故迄
今无乐府即有之以古乐府为乐府无乐府焉夫诗为
乐心声为乐体达心者君子也徵声为工故苟能达心
则言之而促而舒皆能成声必曰平陂有度三七有节
是曲于阿工而反弃置吾达心之辞使汉唐以后乐府
一变而为填词不可嘅乎且夫乐府之变为填词也犹

曰此变者也今直称乐府仍填词焉乐录云铙歌数曲
其文相杂不复可分也今必并其杂而故拟之向使晋
人札牍必如今板碣之所摩则此以札往彼必不解此
犹然结绳之世也夫乐府本于骚骚本于诗诗之义情
阿曲而文昭晰盖必有所遇于中而假以达之故其旨
长其辞磥砢播之声而声成焉汉工能歌长短魏工不
能歌三与七乎采山沈舍人所居名也舍人为乐府与
予说有契也故于其属予跋也跋之

　　　杨童子稿跋
维则以童子随二亲游四方其严亲好结客车装所税
即户屦满焉而其慈亲则又以书画歌咏应购不给微
论童子失学幼未入塾继不接于序即欲于都亭稍间
纡徐执经而不可得也乃童子为诗骈娟好丽有慈亲
风而又时发其年少争上之气趯趯㑺勇间为赋为七
为歌辞为记为序随所抒弄皆成章焉夫古无不学而
能者而童子实能之童子其夙悟者乎汉曹世叔妻随

其子毂为陈留长因赋东征而其子之文至今不著今
童子之母即黄皆令也皆令能文童子又能文见之者
谓童子过陈留长矣夫以童子之才未尝学问但加以
年岁即以其文章咏歌遨游四方宜无不足以自见彼
四方之人习见童子未尝攻苦为诵读率能以文章家
名世世固有纯任天质而可以有成者质之不可以自
弃如是也而况乎学之也
　　　九莲山弥陀寺募造佛像疏跋

金刹者佛之所居也是故五金布而像教生焉向使青
莲下承藻井衔之而中无华鬘之形容得乎山阴天乐
乡旧有九莲山弥陀古寺中湮者久矣一闻师起而恢
其刹绀宫梵殿钟鼓铃铎重寻故常而如来之像阙如
爰复为募之或曰佛岂在像耶且何处非佛而必于是
予曰否昔西竺佛生身长丈六尺而黄金色故后汉明
帝梦金人丈六者飞至殿庭而然后迎佛则夫佛之入
中国本以像也此如日在天然天下何地非日之所照

而人构宫室必穿户凿牖使各得其光以为吾室中之
日如是且夫人有日见日而若不见有日者岂其目则
不可见哉亦曰生乎心者触乎目见固不在目也夫生
于心而可触乎目则触乎目而不愈生于心乎一闻行
僧也其专心像教似亦可信且其侣静修与予游故乞
予言之若九莲山山川之美群山万壑必有弘忍镜台
生乎其间倘能略其迹而见其心乎则吾何必执像教
以教之矣

　
　
　
　
　
　
　
　西河集卷六十