钦定四库全书
　西河集卷四十七
　　　　　　　　　　翰林院检讨毛奇龄撰
　　序(二十/四)
　　　送潜丘阎徵君归淮安序
予避雠之淮安与淮之上下无不交阎君潜丘在其中
暨之梁之宋不能前复归淮安则稍稍有言潜丘君年
损而学多者于是躬诣之与之登城东程将军冢题名

而去顾予变姓名独于淮有识予毛生者予漫应之曰
毛甡于是有毛甡与潜丘君游墓之题当是时淮徐之
间能言江东毛生事此其一也及予还旧乡会
天子开制科徵车四出其在淮则潜丘君首应之予相见
于京师观其所著书夥颐哉言洋洋乎乃不登科而罢值
司寇徐公修天下志书未成聘潜丘君掌其局多所论著
既而谢去出其所辨尚书二十五篇广其文约数十卷挟
之游钱唐时潜丘毛发种种而予则归田有年越七十

衰矣乃取所为文读之谓之曰吾不知于汉北海君相
去何等若唐之孔仲远赵宋之深宁叟则出之远矣潜
丘曰知予哉盍为我言之予思元明以来无学人学人
之绝盖于斯三百年矣生为举子文志下矣识亦并陋
前无师承后复鲜雠駮者幼合四友学古学予文中每
及之所称沈七包先生蔡子子伯者其二早死而包先
生号书簏杂著四十卷今其子不能守索之无有也子
伯以文多不醇不肯示世予则年未壮而避雠人间越

四十而归其不能为闭户生明矣且性鲁又不能阅市
肆有所记忆而以观世之为学者枕藉焉渔猎焉其能
飞一羽而穴五甲劖腹而透脢视肌理而验㿂结者亦
复安有而潜丘疏其容复极其里自竹木番页以迄金石
甃甓浮图欐础无不蒐刻于天识其行于地见其理于
人自疏仡以还可得其容貌词气于时日判其晷景于
伦族无远近必析其母妻子姓传婢厮养于篇帙备列
其编摘分合字画戈波之数尝谓予固不学人也即以

求附于学人而其失有二其得有一好大而苦烦一失
也见其一则不耐又徵其一二失也若夫得则他之博
而不通者吾不博而通他之学而或无识者吾不学而
有识如是而已潜丘无二失而饶一得世每言北人之
学如显处见月虽大而未晰也南人之学比之牖中之
窥日见其细而无不烛也潜丘乃兼之礼堂写定传与
其人予虽非桓谭且见潜丘之能传矣于其归也遂序
其言以送之亦欲使淮徐之间其知江东毛生所与潜丘

论文者又如是也
　　　浙江乡试锁院中秋倡和诗
康熙癸酉浙江举乡试巡抚御史张公监视院事旧例
八月十五夜席舍给烛监临偕提调监试五公座设馔
于明远楼上缀席醮月公乃循故实与同事诸公衔茗
具槃槅虽楼已改制减去重屋犹且雁齿坐敞櫩下口
占三律诸公叠成之即帘外诸司薪膳封录多有和者
暨撤帘而主文两公亦依韵得三首合并授梓名倡和

诗尝读唐人诗话载知举赋诗秪得井亭梧叶一篇他
并无有惟宋嘉祐间欧阳学士偕同知贡举者锁院五
十日得诗如干名嘉祐倡和诗顾皆主文参详官为之
非监院也今则锁院日促且卷繁主文小试官各给手
目之不足何暇及咏唫事而监临公座于莅事之顷从
容赋诗一雪前人所云三条烛尽拥枕高卧者此又增
圣世锁院中一盛事也因为通读之而敬题其端在籍
史官某顿首

　　　张禹臣诗集序
诗有性情非谓其言之真也又非谓其多愬述少赋写
也当为诗时必有缘感焉投乎其间而中无意绪即不
能发则于是兴会生焉乃兴会所至抽思接虑多所经
画夫然后咏叹而出之当其时讽之而悠然念诵之而
翕翕然凡此者皆性情也张君禹臣少为诗予尝与陈
老莲游酒酣颓然必诵禹臣所赠诗𥰡然泪下今五律
卷中有赠章侯题是也暨予远游归每见禹臣诗人有

比之罗昭谏者而禹臣方攻举文予亦北去不相见会
予以年过七十老且病就医会城则禹臣亦逮老发齿
俱改乃不以予为不学出其诗请序予读之诗凡十卷
卷若干首其中乐府古今体昭晰清润动合矩则即恭
言詄貌多所纵变而皆有性情行乎其间若所云情为
文经词作理纬者乃禹臣自言作诗无他贫无所事事
触处生慨迟暮弃诸生不得志胸垒垒矣又役于他技
为人相阴阳延翰之术劳苦且阙后目前无可为抚弄

者夫如是则不得不藉诗以忘之以陶写其心夫以遭
逢如是贫且老如是困苦如是而能慨于心发于言陶
写于中而嗒丧于外则性情为之矣世无诗人谓唐举
诗而能诗今世举经文而不能为诗观唐无经解而今
能以经为文可验也夫以经为文而尚得谓之解经也
乎唐举诗而能诗今不举诗而犹能诗者则犹是性情
之故而世顾不察因于序禹臣之诗而遂及之
　　　慈云寺新翻大悲准提二梵咒解序

释书有显密显者其经密者其咒也自少林传印不立
文字则并显者而密之以为阿难说法究归耳宗必返
之迦叶心度之密而于是一指之示胜十六观焉少时
搜佛藏见瑜珈仪法不得音注即诸经梵咒亦并无释
义行乎其间妄谓密部无解解则不神遂致彼传此受
展转讹错梵音无定字而既则并其音而移之口语株
离其了无證明久矣伯亭法师通四道大藏修马鸣以
来法海诸观俨日月灯之现于口目凡显密各部无不

洞其原而究其里方阐燄口施食仪开千古聋瞆解释
之馀并及诸咒会司天鹤亭邵君归田有年曩时得西
僧秘授博通四译间与师考晰论辨广所未备每得之
名义诸集之外因以大悲准提二咒为世所习诵者先
为解注闻之大悲者观音之心体也准提即诸佛觉性
也大悲之咒译于尊法而准提则龙树所集二咒奥义
从未翻解而今忽解之得毋秘旨之泄为且明忌而予
不谓然夫瑜珈通四法咒字具四悉夫人而知之矣然

而一指之禅未尝不泄观经日诵未尝不秘今所谓密
徒字音字形耳尧语舜云允执其中夫执中语字何尝
不显然而舜受之禹亦受之他人勿受也古德云诸佛
密语惟圣乃知今兹所翻虽曰一切乘境行果莫不相
应仙陁婆名盐器水焉则莫不称契然而其旨深焉则
使诵其文而当前了悟固所愿望即不然而憬然于心
犁然于耳目纵未及其里而从此有省疑义生而信心
起何为不可哉

　　　冯使君钱湖倡和诗序(使君即冯躬/暨世兄也)
尝读西江倡和诗叹使君以郡国之长鞅掌文簿尚能
与坐客贤豪竞出其清新之句以互相赠答予归田有
年在籍閒人出而与使君主宾相见不一然且所至无
一字读而愧之今使君去郡未补担囊来钱湖重与二
三友朋𥰡盘酒榼叙畴昔之好往来杂遝因复有倡和
之什传于人间夫以使君之才当二三友朋贤豪之旧
即微君钱湖其为登临咏歌者自必抽新摘颖争出所

未有则其诗之工不减西江固无论也独予僦钱唐与
湖堤相去不越数里亦且偕酒人相谒执手慰劳然仍
无一字可以相饷徒把此一卷为之吟咏愧乃滋甚闻
之古友朋会合多所赠答如郑侨晋肸辈见于春秋顾
未尝为诗也诵人诗耳即良时高宴宾朋满前有若庾
公在武昌欢饮达旦然祗称理咏理咏者诵诗也予虽
老去才尽而齿存心力衰而口尚健纵未能诗读群公
之诗而一如已出口之所至心以为善则请诵诸诗以

当赋咏宁有异焉
　　　三韩张氏家谱序
夫辑族之法先分而后合其先分者何也分姓为氏分
氏又为族也国君禅一姓而卿大夫下则各受以氏而
判以族而后合何也一姓合诸氏一氏又合诸族也国
君以一姓统宗而大宗小宗则又一统氏而一统族故
礼大传曰国君有合族之道又曰尊祖故敬宗敬宗故
收族其或分或合各具条理而要必有人焉立书册而

稽覈之国语所云工史书世宗祝书昭穆胥视此矣自
封建不作氏族不分而后之为世系者第合古之一氏
者而不辨所始嶓其源岷亦其源也或析今之别流者
而不知所收潜不知有江沱亦不知有江也三韩张侍
御以科目起家遍历三曹尚书郎从征滇南佐
王师挞伐有功随以言事故迁幕杭州其滞录参有年
矣生平孝友惇睦每念及所生期于无忝教子弟以诗
书之泽乃复续辑其家乘而谒予以序予思辽左诸族

皆从
龙之胄世甲地大岿然当丰沛宛邓之乡其通侯代兴
冠金貂而锡履陛者不可胜数而侍御家声烂然独慨
念先烈上溯之千里之侯百里之长以著所自来而所
辑家规则又以砥行饬法勤学务业为兢兢是何席宠
而思遥履贵盛而重本根一至是也夫图系传述仿之
史氏以为家国虽殊记载则一而近为谱者第准之唐
之氏志与宋之族谱著为科律而不知支派分合当遵

古法夫清河曲江代显阀阅凡连天之姓谁不视之若
昆崙而侍御悉屏却之而第肇基于医巫之丘是分者
不轻合也然而莱子之国东近营州明时迁青齐巨族
以实辽海四郡虽大究以胶莱为涓涓之地是合者终
不可分也然则工史之书世与宗祝之书昭穆悉视此
矣夫侍御以用世之才不竟用之国而区区经画仅见
之家门之内固为可惜然而工祝之所书较之太常之
所纪未有歉也则即此一书而颁之国门永为凡有家

者所取法何为不可乎
　　　梅中诗存序
世无甘蝇非谓辞金仆而却铣珧也又非谓河中无弓
人而封父无繁弱也方其家居悬虮虱于床柂之间閟
其耳目而忘其筋骸初亦何敢谓天下之射必无过是
及一出而朔蓬之抵所向无敌然后知射者之绝人远
矣惟诗亦然挟平水一本购剑南石湖一二卷意气湓
湓摇笔满天下出以之为挚而处以之为徵名傲物之

具人之望之者亦且辟易却顾莫之敢抗然而十馀年
间自都市以至陬僻指诎心计求其得当于是者率刺
促恝屑而视若无有是岂操觚果无人而倡酬绝于世
哉其所为诗者非诗而所为射者非射也予久知蒋子
梅中与其兄嵩臣各能以诗文名人间每见其投赠而
思之既而得其所纂为律韵一书叹其深于诗而并及
夫诗之所为押四始虽绝当必有起而续之者今读梅
中诗作而曰甘蝇哉世无射者而今忽有之世已无诗

人而今乃得而一见之斯时也而有斯人诗之幸也斯
诗也而见于斯时则又斯时之幸也江河而日下矣袒
膊以为容诟谇以为言溲塍粪壤以为所居与所处而
梅中以尔雅之才展挥戈之技去谚而进史去駮而进
醇去秽臭而进芗馨去其近今而进于前古言格格精
言律律妙是非有锄之彊力所几也是非吴太史之神
臂所能至也世虽多诗人吾必以为叔田之后无饮酒
矣诗名存言可存也然吾以为所存者不止是也

　　　倚玉词序
词成于宋舍宋无所为词也然而人好宋诗不以宋之
为词者为词而以宋之为诗者为词而于是宋无诗亦
并无词夫词虽宋体然自唐后乐府减四十八调为二
十四调而后诗馀曲子由大晟以迄金元其所为九宫
十三调者皆二十四调之遗则上自齐梁下逮金元无
不以是为宫悬戛击之端原非北宋一代所得而限也
故予乡曩时有创为西蜀南唐之音者华亭蒋大鸿也

其法宗花间而人之为草堂者却而不进有创为德祐
景炎之音者禾中朱竹垞也竹垞客予郡觅予郡之景
炎处士所称菊山唐珏蘋洲周密后村仇远辈而效其
倡和相率为恝急偪剥之词而人卒局步而不敢前迄
于今又三十年矣杜陵梅中以风雅之宗领袖篇什乃
出予乡倚玉词属予一言夫倚玉词许君又文之所为
作也乡人为词者夙称雪舫而又文接踵而兴标新领
隽萃草堂之精而一轨于正有近晚唐者亦有类德祐

景炎者要之皆大晟之声也越中乏词宗而前有华亭
后有禾中今得梅中而三之宋人之词于是有真面目
矣予老去不能为词居钱湖之滨而目盻西陵所谓青骢
油壁者皆惘惘若隔世矣观又文之词细犊车回小蛮
人去虽逮老犹想见之
　　　长生殿院本序
才人不得志于时所至诎抑往往借鼓子调笑为放遣
之音原其初本不过自摅其性情并未尝怨尤于人而人

之嫉之者目为不平或反因其词而加诎抑焉然而其
词则往往藉之以传洪君昉思好为词以四门弟子遨
游京师初为西蜀吟既而为大晟乐府又既而为金元
间人曲子自散套杂剧以至院本每用之作长安往来
歌咏酬赠之具尝以不得事父母作天涯泪剧以寓其
思亲之旨予方哀其志而为之序之暨予出国门相传
应庄亲王世子之请取唐人长恨歌事作长生殿院本
一时勾栏多演之越一年有言日下新闻者谓长安邸

第每以演长生殿曲为见者所恶会
国恤止乐其在京朝官大红小红已浃日而纤练未除
言官谓遏密读曲大不敬赖
圣明宽之第褫其四门之员而不予以罪然而京朝诸
官则从此有罢去者或曰牛生周秦行其自取也或曰
沧浪无过恶子美意不在子美也今其事又六七年矣
康熙乙亥予医痹杭州遇昉思于钱湖之滨道无恙外
即出其院本固请予序曰予敢序哉虽然在

圣明固宥之矣予少时选越人诗而越人恶之讼予于
官捕者执器就予家捆予所为诗爨毁之姜黄门赠予
序曰膏以明自煎所煎者固在膏也然而象有齿以焚
其身未闻并其齿而尽焚之也昉思之齿未焚矣唐人
好小说争为乌有而史官无学率摭而入之正史独是
词不然诬罔秽亵概屏之而勿之及与世之所为淫词
艳曲者大不相类惟是世好新闻因其词以及其事亦
遂因其事而并求其词则其词虽幸存而或妍或否任

人好恶予又安得而豫为定之
　　　左季折衷序
左季折衷者时贤之书也明嘉靖间山阴季本字彭山
作驳左传书名曰私考而生其后者又驳之取左氏之
文与季氏之驳两相较辨名之曰左季折衷然不知何
人作也其书本杂论经史之可疑者仿王仲壬论衡徐
伟长中论而杂是篇于其中顾行文宽博使才气微涉
宋人论辨诸习然而其议工焉今其书已亡不可考矣

亡友徐伯调之孙文士也谓予曰故祖岁星堂所藏书
有抄集六本云得之祁氏东书楼藏书中者忽何有之
人攫去越十年闻其书已刻他氏名又五年闻刻书者
已死又闻死时其人每寝有丈夫者据寝间百遣不去
既而死逮死不得证其书为何人作且其书无兼本罔
所据又踰年岁星堂移居迁故祖书得左季折衷十三
篇于废帙间是窃刻中所有者且系祖手书非从刻后
抄得之是宜可据而不署名氏虽欲刋正焉而仍不得

其所为人抑者先生冠以序幸存之以俟他日之自雪
何如予曰有是哉晋向秀注庄而郭象据为已有南史
郗绍著晋中兴书何法盛欺其无兼本也窃而署已名
二事闻者深恨之然而秀与绍其为名未尝亡也今乃
盗其文而其人遂灭东阳卢元夫尝言著书者集他人
之说而不署其名比之盗人盖诸儒老死著书亦欲有
所传于人而后之为儒者述其语而不著其名与氏千
秋万世后又孰知某说为某所云者虽以盗比之而不

为过况果盗哉或曰盗书与盗财异等况非剽人贼而
索之抵死已踰量矣尚何憾之有而曰不然今夫居计
者生平积汗血以收锱铢而一旦攻剽胠箧夺其所有
然且戕其人灭其口子姓不得知邻里不及与闻易氏
禅代而终不得其存亡起居人必曰忍人哉虽抵之亦
何足偿而乃有刿其心鉥其骨刳其肾肠销亡其年岁
寒暑精力魂魄忻戚欢宴之所忘饮食男女之所不给
阳阳攫之而其人亦遂窅冥歇绝如蠛蠓影响之不可

复睹此在旁人闻之犹震心惨耳而况其受之者也鬼
神有知将必重雪之而重还之矣吾故书之以俟夫后
之雪之而还之者其所抄目曰左季折衷说曰乱臣贼
子辨曰编年辨曰三传学官辨曰晋文公曰隐公曰秦
穆公曰卫成公曰公子叔牙曰首止之会曰王子虎曰
赵盾曰武子来求赙
　　　道源田氏族谱序
道源田氏称萧山右族其里踞东南近郊水环其樊分庖

而同涂前坊后庐无三眷之殊无丞相司空益宅减宅之
弊予每于岁时行礼一过其家辄东西眺视不能去云暨
鼎革以还世家大族率相顾冷落曩时所谓太傅之
泽尚不能庇及五亩况其他乎顾宗事亦稍旷焉姊
子三上系中宪公嫡派凡数传而服属未绝慨然以
因睦合族为己任谓族大以礼礼合以序譬诸衣裳
别之以冠纯而望之而仪生焉譬诸宫室栋宇标之以
闬闳分之以阀阅而就之而党以辨焉于是仿有宋诸

谱勒为一书追溯其本源而条其枝流有表有序有谱
有传往来稽核阅若干稔而工成可谓劳矣夫邑有世
族则邑重族有闻人则族愈重吾萧在晋朝尚有望计
望孝诸族与会稽埒而唐宗检正世谱合九百二十三
姓则吾邑夏郭二氏公然居右今户版衰减门望寥阒
而为人后者尚能述其先泽以下联族属此非克家所
有事与尝简邑乘系前朝嘉隆间东源先生与芝亭张
君龙泓钱君所共编者东源先生即中宪公也中宪在

前朝以文章显及启祯之末予方垂髫尚得见中宪诸
孙衣冠方幅若所称楚府典仪上林监正内殿中书以
及明经岁荐司教司训者不绝于时曰此田氏闻人也
无何转瞬间已相距五十年老成典型并枵然无一存
者而姊子以诸生继起率能继志述事以承先人所未
逮如此嗟乎吾见田氏之嗣兴矣
　
　西河集卷四十七