钦定四库全书
　香溪集卷十七　　　　　　宋　范浚　撰
　　记
　　　衢州龙游县学田记
　　　三益斋记
　　　存心斋记
　　　讷斋记
　　　平堂记

　　　饶州浮梁程公生祠堂记
　　衢州龙游县学田记
今天子绍开中兴以至仁神武戢兵靖民亿宁区夏爰
建太学风动万方文治煟然覃布遐阔凡雄州偏郡壮
县下邑庠校并设生员营宇务为崇盛守长佐贰关决
学政一或不虔为不任职然以铜墨效官者责专而事
丛不与他等自中材处之往往促束于文符朱墨敲朴
期会苴罅补短救过不给其能以养士为念信乎必文

儒而兼通世务然后能以化治称也括苍吴君彦周为
龙丘宰既蠲民瘼乃行视黉宇问著录几人吏白廪米
不继士至洁腹诵经或不煖席又负笈挈挈而它前令
熟视欲议未遑也令君曰嘻兹为教本予后而弗图是
不知务其何政之能为即日按取官废田请于州以为
邑之学田岁制其收可食数十士太守待制张公韪其
意许之于是高冠侈袂而抱方策者相与婆娑乎崇堂
䆳馆商古今引仁义纵雄辩而极理要终岁赖安令君

为诸儒赐其厚矣哉令君以论秀登隽科为文雅健意
气兼胜当官犹嗜学决事得小閒即取插架书吟玩自
娱休暇对客于便坐即之退然如韦布士虽剧谈终晷
不出文字间世固有沾沾者朝解褐得名第暮已气息
拂霄汉视穷巷士如土梗矣令君从官二十年而气习
不异书生时则胸中所存有过人者宜其注心于学宫
勤如此也某客游邑境见士大夫若市里侨旧道令君
性资刚耿清操如冰雪秩行满矣而理邑规模不变如

始至自经赋外一铢一粟不忍横索以彫其民锄奸剔
蠹吏率惩惧为胁息股栗尽敚顽暴革心扫迹盖令君
文儒而通世务知以养士劝学为急故化行孔易如高
屋之建瓴水也邑士徐安节学职徐振业等相与具叙
田事本末谒请于某且曰惟我学子伊昔群萃糗糒不
赡牵勉肄习百为勤艰不克卒业逮令君惠我诸生俾
既厥心惟问学是专修焉而安以克力久邑人咸曰休
哉我有子弟令君实饮食教诲之惟父兄人知衔荷谓

不可谖宜有金石刻丕杨茂猷愿为志之以慰父兄子
弟之心某应之曰纪令君实德使邑人歌咏以无忘厥
休其宁可辞惟令君养士士思所以称宜观夫自养者
自养正则令君所养正矣昔孟轲论养心为大体而贱
养口腹盖是心之大覆穹隆而载旁薄包八荒而函万
殊兼举有无一物莫之能外其与天地流通阴阳冥合
者曾莫见其形状是大体也自养者善养乎此而无事
于区区之小体则令君与士子两善而咸宜记虽不文

亦得自托于不腐矧龙丘为信安支邑之剧雅称多儒
今复渐被于美化家修人励将有秀民魁士比肩接迹
震擢于时以光昭令君之大惠顾不伟欤令君名芑今
为左宣教郎绍兴十九年夏四月壬申兰溪范浚记
　　三益斋记
学未极乎至足而上虽颜子不能无进况方有志而勉
于行者其汲汲于取友求益也固宜然人知得益在友
不知所以得益者实在我不在彼也昔者孔子读易至

损益喟然而叹以为自损者必有益之自益者必有阙
之学者损其自多以虚受人故能成其满博自贤则天
下之善言不得闻于耳矣予尝论之世故有虚骄傲诞
闻见未毛铢而自大如山崖者矣或指其微累必盛气
艴容辞以伪辩曰我何尤我何尤则直者将见拒彼惟
许身之欺也如是又必以人为欺则谅者将见疑其自
视甚侈矣如冯夷未东傲睨秋水必以天下之美为不
越乎己则多闻者将见陋负是三失乌能受人善言将

不得闻于耳虽得友犹无友也故曰友者所以相有也
然则直谅多闻之益岂不在我乎哉予同郡陈九言叔
永有志而勉于行者也家居义乌之菱塘养亲读书以
三益名斋而求记于予九言予昆孙婿且从予学久因
告之曰凡益之道非能赘夫固有而增多之也惟性至
大初无限量益动而巽日进无疆则凡德之裕皆所固
有非伪为也故易系辞曰益长裕而不设益岂由人乎
哉惟夫短于自知故友直不足于信故友谅未学寡陋

故友多闻然卒所以得益者皆自得之信乎在我不在
彼也令子和厚而修谨以明己事为孜孜予期子勉夫
三失而得益也用复告子以尚论古人之益盖孔子所
谓直谅多闻者古之所谓直谅多闻者也今人与居古
人与稽则得益愈大孔子尝论直躬曰吾党之直者异
于是论管仲曰岂若匹夫匹妇之为谅也论多闻曰阙
疑而慎言其馀又曰择善而从孔子所谓直谅多闻者
盖如此而又谓卜商好与贤己者处端木赐好与不已

若者处则曰商也日益赐也日损今子欲求三益友于
斯世则甚难而尚论古人也又甚难皆当以孔子之说
求之绍兴十八年二月十日香溪范浚记
　　存心斋记
寿昌邵恂子信与浚舅家有世睦焉因舅氏见予香溪
留学于予居其趍向甚端其植志甚笃一日告予以将
归且言家之屋南有斋焉名曰存心觐省之馀当复习
业其处敢问何修而可以存心乎予应之曰善哉问也

昔者邹轲言存心之说甚备予尝索其指归而知学之
方试因子而妄言之夫君子之学本诸心心不在焉则
视简不见听讽不闻此其于口耳之学犹莫之入也况
穷理致知乎是以学者必先存心心存则本立本立而
后可以言学盖学者觉也觉由乎心心且不存何觉之
有孟子曰人之所以异于禽兽者几希庶民去之君子
存之是心不存殆将晦昧僻违触情从欲不能自别于
物尚安所觉哉此君子所以汲汲于存心也然而人之

念虑横生扰扰万绪羡慕耽嗜厌恶憎嫉得丧欣戚觖
望狠忿怵迫忧惧与凡私意妄识交午丛集纷纭于中
汩乱变迁无或宁止虽魂交梦境亦且颠冥迷愦悠扬
流遁彼其方寸荡摇如疾风振海涛浪汹涌求一息之
安且不可得则存其心者不亦难乎然心虽未尝不动
也而有所谓至静彼纷纭于中者浮念耳邪思耳物交
而引之耳虽百虑烦扰而所谓至静者固自若也君子
论心必曰存亡云者心非诚亡也以操舍言之耳人能

知所以操之则心存矣心存则不物于物不物于物所
以异乎物也孟子曰养心莫善于寡欲其为人也寡欲
虽有不存焉者寡矣养以寡欲使不诱于外此存心之
权舆也至若藏心于渊则必有事焉而勿正用能于勿
忘勿助长之间默识乎所谓至静者此存心之奥也然
则存心可以已乎曰未也凡学始于存心中于尽心终
于尽性惟心之尽是无心也非无心也无私心也是道
心也道心惟微于是而精一之斯可以尽性矣方其存

心也犹有存之者焉非所谓尽心心未尽焉非所谓无
心未能尽心乌能尽性心未尽焉乌知所谓性孟子曰
尽其心者知其性知其性则知天矣存其心养其性所
以事天也盖心既尽而空洞清明然后知性之为性皆
天理也然则存心者所以存天理求尽其心而已颜子
拳拳服膺存心之学也其心三月不违仁颜子之心之
存也至于屡空则尝尽其心矣然特屡至于空而未能
常空为其不违仁之心犹存焉耳心不违仁善矣乃为

空之累此毛犹有伦之谓也扬雄曰人心其神矣乎操
则存舍则亡能常操而存者其惟圣人乎雄徒知存心
不知心存而未尽不足以尽性故以长操而存为圣人
事圣人者寂然不动从心而不踰矩尚何有于操存哉
予故曰凡学始于存心中于尽心终于尽性此非予之
说也孟轲之旨也今吾子有志于存心是学之始而方
求所以存之之道是存心之始子其慎所存乎传曰差
若毫釐缪以千里盖事物莫不然而心为甚子其可不

慎哉恂闻予言作而曰敢请志是说而习之予因为记
俾以归劝之学也绍兴十七年四月晦日香溪范浚记
　　讷斋记
凡人在孩抱未能声其意咿嘤终日莫喻所欲乳保教
之语仅名东西则家人杂然欢笑以为早慧言于人何
尤哉惟夫尚口饰舌夸华背诞讥议訾毁速累召祸于
是有三缄之戒故曰天生人使口可以言不学其言不
若狂然则人固不能无言惟言之慎而已予兄子伯通

家居南偏有斋焉名之曰讷求予言为记予多其知慎
言也而乐告之曰华不繁者实必硕流不写者源必丰
言之不出则积中之宏而深也固矣惟古之学者用心
于内深造自得默识神解冥思虑于道奥何暇事无益
之言哉然则君子欲讷于言不但区区口择期无尤违
而已今伯通也慈旨甘友兄弟睦宗戚行身祗畏其于
过言亦寡矣而拳拳焉以讷为务岂非有志乎用心于
内故欤孔子尝曰予欲无言道至于无言至矣彼曾子

之一唯盖未免乎赘况多言乎学者欲知无言之旨当
自讷始绍兴十七年夏六月晦日香溪居士范浚书
　　平堂记(代/)
法曹于州为卑官而其责为最重凡州之属邑有大讼
举以上府府有司师听而成之报具而法曹当其罪当
平则执诛受杖俱无冤人一失其平则有吞恨而死者
此其为责不已重乎切尝念刑者有成无变君子于是
乎尽心苟不用慎而滥为横入则岂徒得罪于不可欺

之氓人将必有阴祸鬼诛虽疾走而不得逃者以灾其
身而败其家此古人所以抱具狱而哭者也汉虞经为
郡县狱吏案法平恕尝曰于公高门而定国至丞相吾
决狱六十年矣虽不及于公其庶几乎子孙何必不至
九卿经后有孙升卿位果通显升卿谓其子曰吾事君
直道行已无愧所悔为朝歌长时杀贼数百人其中何
能不有冤者自尔二十馀年家门不增一口斯获罪于
天也嗟乎虞经用法平恕六十年仅得一孙贵耳升卿

一杀不辜遂受咎罚其久如此得不铭丹笔以为决谳
戒耶某不肖来为永嘉法参军恪居惕慄所以奉三尺
者惟谨念将自饬即便宇而名曰平堂且道所以名之
意后之君子不韪是名则今日修椽大屋易为马厩车
库奴婢室也必矣尚期有以辨予心者庶无废于斯堂
年月姓名记
　　饶州浮梁程公生祠堂记(代/)
饶于江南为上州抚封广远画畴疏旷且当兵兴人力

彫攰逋亩者众地弃不垦脱小弗稔则市人菜色越境
逐食殆为常俗绍兴九年岁适甚旱粒米翔贵人不奠
处稚耋携抱流冗大去官庾单乏莫克赈赡吏视民散
无可奈何冬十有二月诏以竹左符命镇江帅阁学程
公进职一等移镇是邦既下车条举荒政安集携离喔
咻抚字去者得归居者用苏招徕商人舻艘尾衔谷粟
坌集园贮市积衍如年登民饱以嬉破戚为欢易羸为
充惟属邑浮梁人获更生皆曰程公活我则相与谋绘

公像建生祠于宝积佛庐供僧祈福以报公赐其惟古
循吏至行异绩若大恩既为百姓慕爱则为生立祠宇
如石相于公辈著在前史百世称咏其遗风凛凛可想
见也然皆未若公活千里饥人使不转沟壑以死则民
之戴德衔惠殆无终穷过石相于公远矣某于公为门
下士承乏是邑乐与编氓均沐仁政且获揖祠宇盛事
敢纪舆人之咏叹琢诸美石揭于祠下昭示永永咨尔
邑人过者起敬祝以眉寿毋忘公恩

　
　
　
　
　
　
　
　香溪集卷十七