钦定四库全书
　香溪集卷十六　　　　　　宋　范浚　撰
　　记
　　　慎独斋记
　　　养正斋记
　　　拙懒轩记
　　　不欺堂记
　　　自牧斋记

　　　西溪观鱼记
　　慎独斋记
人藏其心至难测也饰冠衽巧进趍骋辞辩谁不欲使
人谓已士君子也然而卒多不免为常人至或陷于大
恶者患在心违其貌而安于自欺夫人之自欺殆非一
物晓然知善之可好而弃弗为是自欺晓然知不善之
可恶而姑为之是自欺实无是善而贪其名是自欺实
有是恶而辞以过是自欺知有是过而吝不改是自欺

实所不知而曰我知之是自欺实不知行而徒欲有闻
焉是自欺色取仁而居之不疑是自欺言浮于行而言
之不怍是自欺求诸人而无诸已是自欺有诸已而非
诸人是自欺其馀所谓自欺之目殆未可殚言而遽数
也而好欺者动欲饰诈以欺人殊不知一日之间百念
纷起所自欺者实多而欺人者曾不十一又其欺人者
心诡谲不惜不情则未能欺人而实先自欺也彼好欺
者终以弗思而安之得为常人幸矣几何其不陷于大

恶耶礼记曰所谓诚其意者无自欺也小人閒居为不
善无所不至见君子而后厌然掩其不善而著其善人
之视己如见其肺肝然则何益矣此谓诚于中形于外
故君子必慎其独也夫人有杀心辄形于声有欲炙心
辄形于色有惧心目动而言肆有异心视远而足高其
心一动虽甚微也而形于外者已不可掩如此彼小人
乃欲掩其不善于君子之前当其念已不善而思掩之
则不善之念已诚乎中既诚乎中则心有自匿不慊之

微情呈露于言意态度之间自以为人莫我知也而不
知人已得其所谓不可掩者如见其肺肝呜呼自欺孰
甚焉此予之所为惧而思戒必以慎独名居室也昔者
海上之人每旦从沤鸟游沤鸟之至者以百数其父曰
汝取沤鸟来吾玩之明日之海上沤鸟舞而不下也盖
其有取之之心一萌于中虽不自知态度之异而沤鸟
知其异焉心之隐微禽类犹觉之而谓人不我觉可乎
是以古之学者皆知慎独虽用心于幽闇无人之地亦

必诚其意而未尝自欺故季札解剑系徐君之冢树而
去曰始吾心许之矣岂以死背吾心哉夫徐君心欲剑
季札心许之此谁得而知之季子乃不以徐君死背其
心嗟夫世之面谩而有诺责者非自欺乎有志于慎独
者不当如季子乎乐正子春之执丧五日而不食曰吾
悔之自吾母而不得吾情吾恶乎用吾情夫五日不食
出于诡伪而非其情者子春其心知之谁得而知之子
春乃以诡伪自讼若有莫大之悔嗟乎世之矫激盗名

者非自欺乎有志于慎独者不当如子春乎汉第五伦
谓人曰吾兄子病一夜十往退而安寝吾子有疾虽不
省视而竟夕不眠岂可谓无私乎夫安寝而十往者伦
之诈不视子而不寝者伦之情其用心至微也谁得而
知之伦乃自以为私而显言于人无毫发隐焉嗟乎世
之视人以诈而终匿其情者非自欺乎有志于慎独者
不当如伦乎宋阮长之为中书郎直省夜往邻省误着
屐出阁依事自列门下以闇夜人不知不受列长之固

遣送曰一生不悔闇室夫着屐既过误又当暮夜长之
不自言谁得而知之乃以悔闇室为甚负固欲自列嗟
乎世之幸人所不睹而肆为不义者非自欺乎有志于
慎独者不当如长之乎历观古之学者能慎独不自欺
其人固亦多矣而予独以四人称盖举其有会于吾心
者将书诸座右为旦暮起处之戒庶几于前所谓自欺
之目可以深思而力去也中庸曰君子戒慎乎其所不
睹恐惧乎其所不闻莫见乎隐莫显乎微故君子慎其

独也夫不睹不闻所谓独也不睹则目无与焉不闻则
耳无与焉吾所谓隐微者虽吾耳目犹不得与是独也
是不可须臾离者也故夫不睹之睹不闻之闻有莫大
之闻见存乎隐微而不可以言言则慎独之学勉而精
之岂惟不自欺也哉绍兴九年六月八日记
　　养正斋记
门铭几戒古志士所以示微慎善自修也今人平旦出
门牵事逐食营为百绪暮必归居以休其身然方动作

疲剧昏睡寤起起则凌遽如昨彼其心事躁扰冥迷流
浪曾不少自存省是知休其身不知休其心彼且视一
室如传舍出而入入而出耳岂复以古人铭戒为事是
大惑也盈川虞唐佐尧卿从浚游几十朔矣顾其中淳
而外谨不异一日刻意问学知以领略为务岁季谒归
且言平居定省馀暇立屋贮书以学名之曰养正义取
诸易觊释厥旨使得持归旦暮诵服为不力不逮之警
虽卧兴其敢忘乎浚曰子志如是其知门铭几戒意矣

与放心不求而徒休其身者大异其可无说以遗子夫
人生而有知不学则愚愚则视不明听不聪思不达虽
有知犹无知也既学矣不得其正则哆哆然缘目而逐
色缘耳而逐声缘思而逐欲所以祸其主者殆有甚于
不学而愚是以君子正之为贵易曰乾道变化各正性
命曾子曰吾得正而毙焉斯已矣夫人受命于天正性
本具君子保是正性毙而后已谓天全而命之人当全
而有之生乎由是死乎由是则可以无愧于此曾子所

以终其身欲得正也且万物散殊形生气化未有无正
性者石可破不可夺坚丹可磨不可夺赤霜雪大挚松
色犹茂风雨昼晦鸡鸣自如物一受其正性且不移夺
人其可失正乎仲尼彖易于蒙曰蒙以养正圣功也于
颐曰养正则吉夫颐咀物养道也而蒙为物稚欲得其
养又蒙互体自二至上有颐象焉故圣人以养正垂戒
异卦而同辞见正之不可不养养之不可不正也古之
人欲见正事闻正言习正人邪室不坐邪蒿不食行容

必直立容不跛不倾听不睇视皆所以养正而其要则
曰先正其心夫童蒙未发心一而静自是养之虽幼而
壮壮而老将不失其赤子之心是可以为圣之功也水
未必遽至于海言水者必期于海学未必遽至于圣言
学者必本于圣盖道无本末趋进唯诺掬溜播洒幼学
也而上达之理存焉子无谓养正为浅事其勉之哉绍
兴十六年十二月一日记
　　拙懒轩记

古之君子其持心也厚故未尝广已以自多虽至圣大
贤犹将退然自托于无能之地非其诡谦饰逊而貌为
此区区也盖不若是则不足以持盛德而守成能故曰
聪明睿智守以愚多闻博辩守以俭武力毅勇守以畏
富贵广大守以陋后之君子则不然浮躁而浅露言华
而行伐造大而好高著一书便欲得宰相捉一笔便
欲断大事客气虚张过自标置至有大署其门者曰不
读五千卷书无得入此室嗟乎一何古之君子忠厚退

逊而后之人不长者若是其相悬乎盖尝窃闻之矣学
者之患莫大乎自足而止曰学如是是亦足矣足而不
学则以为无足学也能无广已以自多乎殊不知道之
深德之奥学问之大曾非揭流涉波者所能测知譬犹
溯沿上下不出于绝潢断港则必以为天下之水止是
而已因又以为天下之观水者举莫吾若故侈然有轻
天下之心试使之浮沧江并溟渤渺瀰漫汗不见边际
彼将眩掉缩忸怅悔自失愧前所见自比于蹄涔杯坳

之不暇然则世之造大好高而过自标置者庸非不学
之过也哉欧阳使君我丈人行也守临江廉以自持宽而
不苛小民便其政以病丐閒既得请来寓吾里之萧寺
辟高轩游居其间而名之曰拙懒浚观使君耆年嗜学
旦暮黄卷手之不释而又短章大篇哦咏日富此其勤
且巧至矣犹方自托于拙懒将非审所谓学问之大而
内不自足且法古君子所以持盛德欲以矫世造大好
高之弊乎昔嵇叔夜自谓懒不涉学而博览淹该杜子

美自谓老大意拙而诗穷天巧崔沔名室以陋柳子厚
名堂以愚今使君自谓拙懒正嵇杜类也而以名轩又
崔柳意也当使君之在临江也军书方急元戎偏师鼎
来捷至改辕而弭节者交午相望凡辇车流马资粮屝
屦革角秆椎牛刲羊所以征须百绪而官无储钱偫
粟库庾单匮一切仰取于民不供则乏军兴箕敛则人
告病于是而丐閒又使君所以为拙懒者欤浚既登轩
赋诗使君又属以为记浚方鄙世俗浮薄而乐使君独

忠厚退然自托于无能也不能无言遂书之
　　温州永嘉县不欺堂记
令之职视它官最为近民宵兴具冠服坐堂上进讼者
而听其要逮日入或不得休至以灯火临事凡诡情伪
貌诬蔑抵谰之说纷泊于前奸胥惎之舞文法以佐其
嚚加又令与宾客相对答若将迓大官行李出归境上
无虚日间省熟事则吏抱簿案袂属以进涉笔占押至
千数百牍非甚竞爽不能无劳以昏昏则罔冒面谩者

益乘之令欲使人无欺其艰矣哉吾兄茂安宰永嘉既
踰年惠洽禁信门庭日静以无事致书香溪告其弟浚
曰吾为令不以能闻幸吾邑多士乡(句/)俗无豪黠使犹
窃稍食于此吾即听事之东堂置几砚以暇隙栖息其
处因名之曰不欺用自警省是非求人不我欺惟吾心
不欺而已子其为我记之浚曰吾兄抚千室如环堵治
纠纷如寘掌使趸尾之吏自新雀角之狱不闻非不欺
何以及此抑闻古人有言诚其意者无自欺也夫诚于

此化于彼将不令而民应之盖有行乎令外者矣婴儿
生三月前轩冕不知欲后斧钺不知畏然而慈母之爱
谕焉蛟潜于渊其子迎化于高陵精微之感殆难以言
论吾兄能无自欺则宴坐虚堂如临上官如面重客如
前民氓而后胥徒视一克念如谐群言患一失念如耳
道谤不欺也如是则可以对越鬼神洞开金石况此民
其宁我欺乎昔人论三不欺优民不忍欺者窃尝评之
民不忍欺谓欲欺之而不忍是犹有欲欺之之心盖三

不欺皆求乎彼不求乎此故虽善治如宓贱民心之欺
犹有萌焉彼其掣二史肘而责之书则已既欺矣能使
人无欲欺之之心乎嗟夫精诚潜通甚于叫呼欺不欺
存乎中疑若沉阻未易钩致而谕诸人者焯焯不可掩
昔者齐侯与管仲谋伐卫退见卫姬而色动足高而气
强卫姬知其欲伐卫也明日见管仲言徐而有惭色管
仲知其舍卫也夫齐侯匿其情密矣入则卫姬知之出
则管仲知之由是以观人固不可欺而欲欺人者其不

可尤也况将使人无我欺又甚不可要在无自欺也审
矣吾兄厚重简廉政先治已知心不欺不求人不我欺
是自慊之学也于以感人人将自化无萌欺于心者故
浚叙所以名堂之意并论三不欺与夫精诚之谕诸人
者以为记绍兴十有六年五月一日记
　　自牧斋记
永丰柴哲吉卿怀铅束书来香溪从予游与之言物理
性命之学洒然以喜其有志乎治气养心盖拳拳也既

累月告归觐其亲且曰哲不佞初不知学然亦不敢一
日忘所欲学他日温凊之閒结茅为斋以居名之曰自
牧盖所欲学者也愿觊一言以归书之斋壁用谨不逮
是耳善诲于朝夕而门墙不远也予应之曰子知自牧
之谓乎予将广子意而遂言之易曰卑以自牧此岂惟
论交当世而已哉善学者尚友古人于千载而终与之
齐用此道也世之空腹自贤者读书未能断句已下视
服郑殆十八九为庸人彼惟自处于庸人谓加于庸人

足矣故广已以自高然则自高者乃所以为卑而卑以
自牧者乃所以崇吾德也今夫登山者处已高矣仰而
左右视则巍然崔崒者犹在其上焉为学亦然贤如孟
轲亦至矣亦且忧不如舜盖古人之学不极乎至足不
止宜其见己之卑而未见其高也子欲无为庸人乎则
宜法古人用心而思企之然后可以言自牧之道夫人
之生固有物焉混然天成在善养无害而已自牧之道
以礼制之惧其放也戒物之感惧其诱也居之虚静之

地欲其安也饮天和如甘泉味道腴如荐草惩忿窒欲
如去败群致一不二如恶多歧勉之慎之曰自牧之自
牧繁久体正而肥益力不已充实光辉且将无入而不
自得又岂复有牧之者乎能知此则自牧之学必以圣
贤为师仰大道之高邈方积跬而履卑眇已事之甚陋
敢虚张而自欺顾吾子名斋之意岂有取于斯乎子归
矣持是说为自牧斋记绍兴十六年八月二十四日记
　　西溪观鱼记

西溪翁晓致长鱼于范子受而羹之以侑晨饭饭竟扪
腹散步于西溪之上时霜清水落风收不波潭光空明
杲日照映下见群鱼游泳殆可尾数差次随续东西自
如范子顾而曰嘻向侑吾饭者非此溪之鱼乎胡为困
于溪翁自取脂鼎祸乎鱼方潜澄渊浮浅濑随至辄适
不知身之为水也水之为身也鱼之乐亦至矣饵虽美
其钩实铦何乃贪一豆之膻腐遂捐清泠之适至于刳
腹流肠鬐离鬣落糜于沸釜岂与逐微名细利以失无

赀之躯者同其迷乎吾于鱼有所感矣归舍记所感将
为知几者言之
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　香溪集卷十六