钦定四库全书
　香溪集卷六　　　　　　　宋　范浚　撰
　　杂著
　　　谢安矫情镇物辨
　　　孟母三徙辨
　　　五帝纪辨
　　　去四凶辨
　　　琴辨

　　　耻说
　　　悔说
　　　水旱说
　　　题史记货殖传
　　　题韩愈原道
　　　书曹参传后
　　　为周昌对吕后辞
　　　设淮阴先生说李孝逸辞

　　谢安矫情镇物辨
苻坚以百斗锐师扫国入寇长蛇䝟貐腾突噬食经亘
数千里自谓投鞭大江可使咽流视取东晋如疾风之
扫堕箨盖将指期尅也晋之君臣宜当闻声褫骇失色
夺气周谋历算以为夙夜之忧而谢安于时方且燕偃
笑谈傲然自若游逸山墅对客剧棋入援之师却去不
用坐示閒暇使议者怀左衽之虞然而终能败坚此何
故哉抑尝闻之知彼知己百战百胜又曰师克在和自

昔同役而不同心败者众矣然则安之取胜其知彼乎
其以苻氏之众不和而必败乎方坚之谋南侵也盈庭
群议皆知晋未可图故谋之权翼权翼谏之谋之石越
石越又谏之苻融其弟也则又谏之苻宏苻诜皆其子
也则又谏之原绍石勒所亲信也则又谏之苻氏君臣
异议如此而欲劳师伐远不败何待藉令晋以市儿田
丁数十百辈折箠制挺捓揄当其前坚亦北矣况伊琰
玄石皆一时奇材所将亦精卒且八万指授得宜安固

审知坚之必败也则以胜算自逸燕偃谈笑未战而却
援师不用既战而得捷书不喜未为矫情谓不觉屐齿
之折其野人语哉
　　孟母三徙辨
刘向传列女载孟母舍近墓轲戏为墓间事孟母曰此
非所以处吾子去舍市旁轲又为贾鬻母又曰此非所
以处吾子去舍学官之侧轲乃戏设俎豆进退揖让后
世因曰孟母三徙予疑之夫生而神灵圣人也弱不好

弄贤者也轲禀亚圣之姿抱命世之才固宜髫年岐嶷
与常儿不类宁有戏为墟冢廛肆事耶使孟母不徙舍
轲岂遂为庸人耶且闻母之妊轲席不正不坐割不正
不食胎教之也安有知胎教之而不知择于初者理必
不然子思尝曰孟孺子言称尧舜性乐仁义是轲方初
岁已卓然绝人远矣譬之麟角生肉凤毛成字天与殊
异夫岂人为而曰由择邻乃贤不亦异乎赵岐知轲生
有淑质犹谓幼被三迁之训盖因向承误初弗深考予

不可不辨
　　五帝纪辨
范子曰孔子定书断自唐虞以下以为唐虞而上不可
知也圣人去古未远犹难言之太史公乃欲为黄帝颛
顼作纪于千百岁后何耶世传孔子家语载五帝德帝
系姓等皆非古书使其说诚详如之则夫子著之于书
久矣意迁姑欲捃摭传记以示洽博非复考其言之当
否夫黄帝神农后也阪泉之战信亦悖妄以臣伐君犹

有惭德而况为之后者信或有之则黄帝贼矣尚得为
圣人乎
　　去四凶辨
或曰尧之时四凶犹在舜即位始去之左氏谓尧不能
去然则何以为尧乎答曰左氏失言彼四凶恶未稔天
下未尽闻则尧不遽诛至舜而四罪章乃诛之耳汉人
固云唐尧优游四凶厌服海内唐人亦谓使尧恶四凶
不待试用加之诛放天下必以为戮不辜此言是也不

然以尧大圣去四凶如掇虮虱耳不能云乎哉太史公
因左氏语而易之曰尧未能去谓未去之可也以谓未
能则亦不可然予抑有疑者洪水方割万人昏垫使鲧
治之历九载而绩弗成则赤子之为鱼久且众矣忍鱼
其民而不忍乎凶人实忍万人而不忍一鲧之身岂尧
心哉此固予所疑者其亦尽信书不如无书谓乎
　　琴辨
友人某嗜琴范子作琴辩示之曰维神农观象制乐刳

鸿梧而丝之亦既具于五声实畅天人之和维有周文
王济厥用益以二弦在后之圣越君子志士罔不惟琴
之尚亦罔不惟正之归厥今人昧于古声乃有不正不
极异曲奇弄溺耳而慆心尔曰兹器实古清角我罔克
辩曰不为郑卫之滥则不敢知呜呼古人即于琴以止
淫心今人玩于琴而心以淫心淫而怠用弃于德之修
则惟琴为学之蠹尔有一日之力二于书一于琴心用
不戾十于琴一于书心用大放尔时惟不智哉呜呼琴

惟其趣不惟其音趣之不知其能不淫苟趣之知又何
为于琴呜呼尔有至乐冥于尔中其乐也天匪丝匪桐
借曰未知亦即于尔心之油然者观之其几矣呜呼尚
念之哉
　　耻说
孟子曰耻之于人大矣孟子何大乎耻夫耻入道之端
也人之知非而耻焉者必惕然动乎中赧然见乎色瞿
然形乎四体是孰使之然哉其必有觉知之者矣然则

无耻则无觉与木石等矣耻之为义顾不大哉孔子以
行己有耻为士士宜有耻者也然有是耻心而能充之
者千百有一焉穿窬士之所耻为也而所以耻穿窬之
心则不能充焉是于穿窬则耻之于穿窬之类则不耻
其于有耻亦寡矣有耻者寡则其无觉亦甚矣可以为
心乎巧言令色足恭匿怨而友其人是皆穿窬之心故
孔子耻之又曰色厉而内荏其犹穿窬之盗又曰情疏
而貌亲在小人则穿窬之盗也欤孟子亦云士未可以

言而言是以言餂之也可以言而不言是以不言餂之
也是皆穿窬之类也圣贤之于耻心必使人充之如此
此学之要也人能充是耻心以求入于圣人之道岂远
哉故曰耻入道之端也
　　悔说
传有之曰日悔昨月悔朔至哉古人之善学也夫人非
尧舜不能每事尽善谁无过者惟过而悔悔而改则所
以为过者亡矣且古之圣贤未有不由悔而成者成汤

悔故改过不吝太甲悔故自怨自艾仲尼悔故曰于予
与改是颜渊悔故有不善未尝不知知之未尝复行子
路悔故人告之以有过则喜子夏悔故投杖而拜曾子
曾子悔故曰我过矣我过矣圣贤未有不由悔而成者
也诗曰听用我谋庶无大悔易曰不远复无祗悔悔非
无过者也求寡过者也求寡过则终无过矣悔其可已
乎然予所谓悔者非必失诸言行而后悔之之为悔也
过生于心则心悔之勿复失诸言行而已矣过不知悔

命之曰愚悔不能改命之曰愎改而惮焉命之曰吝愎
与吝悔之贼也过益过者也日月之食或既或不既食
之所止明即复焉悔而改改而不吝天之道也改过而
吝者违天而徇欲者也孟子曰大而化之之谓圣使成
汤改过而吝非化也是故欲寡其过者蘧伯玉之悔至
于行年六十而六十化亦由悔而化耳悔而改改而不
吝化之道也悔其可已乎
　　水旱说

昔者圣王之牧天下也以为土地甚大非国家所能尽
治又非国家所当尽私故悉天下土地授之于民使播
种五谷而什一其税焉圣王又以五谷不能自实必得
天地馀和以滋熟之然后有成而不害故又为之立宰
相而调阴阳焉既授以土地又为之调阴阳则上之所
以为民者至矣于是而民有不勤田有不治则非岁时
之罪也为主吏者从而诘曰尔地肥矣而天时不乖尔
田胡不遂乎尔为稼穑之不勤耘耔之不力以至若是

其荒也尔责其可逃乎是虽榖不粒登督其税收之可
也是非主吏之虐也其或阴阳失和炎雨愆节以水以
旱而谷粟不登则非人力之罪盖岁时之不宜也于是
而覈其水旱所当税者免之可也主吏又从而诘曰尔
之田胡为若是吾不知有水旱但知税之入也税不入
从而扑之是非主吏之虐耶今国家之法若曰民田有
水旱不当税者免之官吏不恤罚及无赦呜呼其旡良
法耶其无良吏耶

　　题史记货殖传
昔仲尼深防祸原斥喻利者为小人谓赐货殖为不受
命至哉言乎余读太史公书论鲁中习俗盛衰益知利
之能败人也虽笃行厉志之士犹将忸忲浸淫日入于
沓贪卑鄙而不自知宜圣人忧患后世稽其弊而绝之
深也始高皇帝诛项籍举兵围鲁鲁诸儒尚讲诵习礼
乐弦歌不绝当是时鲁之老弱被坚介父子守危堁飞
石流矢雨集于谯楼睥睨之间是宜人人出力锻甲摩

刃矫箭控弦坚守鏖斗救死其颈悸恐之不暇而诸儒
乃独傲然高冠缓带歌诵古义矩步磬立拱揖拜起乎
几席俎豆之间油然如无事时此其于学业可谓信之
笃守之固矣逮其后曹邴氏以铁冶起富至巨万贳贷
行贾遍郡国鲁人于是多歆慕之逐去文学而趋利嗟
乎人之所甚畏者死也方鲁诸儒在围兵中讲道益勤
阽于危且不夺顾天下何物足以移之哉及一怵于利
遽弃其学而趋赴之贪惏冒没无所不至至使人谓鲁

国好贾趋利甚于周人呜呼利之能败人也如此可不
戒哉予闻诸前志曰以义为利夫惟义之所安然后可
以为利盖义既安矣何利如之孔子厄陈蔡自以为幸
而曰庸知吾不得之桑落之下是藜羹不糁者孔子之
利也颜子居陋巷圣人正色贤之于德行为称首是箪
食瓢饮者颜子之利也伊尹非其义系马千驷而不视
孟子以不辨礼义受万钟为耻千驷万钟世以为利二
子以舍千驷万钟安于义为利苟不知此而欲用积赀

润屋曰此为吾利卒至或不得名一钱以丧其身岂不
悖哉
　　题韩愈原道
韩愈原道以为尧传舜舜传禹至汤文武周公孔子孟
轲轲之死不得其传呜呼愈诚知道者而略子思耶原
道而不知有子思则愚知有子思而不明其传则诬愚
与诬皆君子所不取愈诚知道者耶自夫子没而微言
绝七十子终而大义乖至于孟轲道微久矣轲不得之

子思尚谁传哉夫子思之学见于中庸又见于孔氏之
遗书中庸列于经学者口诵而心维章章也其至言奥
旨精深高妙非得孔子之传能语是耶孔氏之遗书述
子思备矣而后世寡能究其说宜愈之略之也昔者夫
子厄于陈蔡天下之至戚也以子贡高弟犹欲夫子少
贬焉惟颜渊则曰不容何病不容然后见君子而夫子
亦歌两柱之间欣然自喜曰于丘其幸乎盖圣贤方以
是知自异于流俗而乐之其宁以不容为病乎是道也

子思亲见夫子而得之故困于乐朔不为病胡母豹谓
之曰子好大世莫能容子盍亦随时乎子思曰大非所病
所病不大也凡所以求容于世为行道也毁大以求容
吾何行焉大不见容命也毁大以求容病也吾弗改矣
从是观之子思得孔子之传不疑矣而后世寡能究其
说宜愈之略之也子思尝曰伋于进瞻亟闻夫子之教
其对鲁穆公亦云臣所记臣祖之言有亲闻者故曰是
道也子思亲见夫子而得之

　　书曹参传后
萧何佐汉功大矣曹参何足以拟之而时称萧曹至于
今无异辞何哉惟参守画一之法不少变是其所以与
何齐名比功者也秦为乱政虐刑毒屠无辜百姓以目
人祈死家惧及辜而何辅高帝拯之涂炭仅以苏息如
更生矣使参继何后创设新令改厥旧章则所以防民
者寖密谁不怀畏其异秦虐几何惟参以为己之能既
出何下惠帝之明且不逮高祖与其易律改贯过为纷

扰孰若习前守旧与民安业坐以无事已而刑用几措
生人滋殖君高拱臣垂绅而天下晏然计成挈效与何
等矣曰萧曹宁少愧哉
　　为周昌对吕后辞
汉高祖既崩孝惠帝立吕太后使使召赵王如意赵相
周昌令王称疾不行使者三反昌卒不遣赵王太后怒
使召昌至谒太后太后骂曰尔不知我怨戚氏乎而不
遣赵王昌无应辞为昌对曰臣之不遣赵王正用太后

怨戚氏深也高皇帝之于赵王也有遗虑故不以属太
后而以属庸臣使臣相之臣今顺旨遣王是内王铁鼎
间也臣苟得没将戴何面目见先帝地下往当戚姬得
幸先帝时王几代太子数矣臣不敢爱身出万死庭争
之东箱之所闻太后之不忘也(昌庭争时太后侧耳于/东箱听见昌为跪谢曰)
(微君太/子几废)臣其敢诬方臣之争太子也非有恶于赵王惟
社稷是为今臣固不奉诏也亦非有好于赵王惟托孤
之忠是力太后即召王并戚氏杀之臣必以死塞责臣

死足以谢先帝矣未知太后庙见何如容耳今皇帝慈
仁孝爱遇赵王有恩(句/)心亦不愿太后与戚氏为冤独
恐得罪故不敢言今皇帝能忘赵王前日之逼太后顾
不能置戚姬于虑外乎太后始与戚姬角争宫中俱思
后祸太后恐戚姬图已故以太子见废为忧戚姬亦恐
太后图已故以王之不立为忧忧虽殊惧患之心等耳
今太后一得志遂忘己忧而复措人于忧耶后之能无
忧也以臣言今臣之为戚氏赵王言也亦愿使之无忧

如太后也诚能释前恨弃旧恶抚戚氏母子终全活之
则天下归仁高庙慰悦矣
　　设淮阴先生说李孝逸辞
唐光宅元年柳州司马李敬业等起兵江都檄数武后
过恶复庐陵王天子位后遣左玉铃卫大将军梁郡公
李孝逸将兵往击之时淮阴先生屏居下乡泽中闻梁
公兵且至仗策谒麾下孝逸上客遇之先生间见曰仆
非为将军乏前马故来备指呼也窃不自陋愿有谒也

孝逸曰何以教之先生曰仆闻李敬业起兵维扬将军以
三十万众讨之有诸乎孝逸曰有之先生曰师出无名
事故不成闻敬业起兵矣未闻其何名也孝逸曰敬业
开三府檄郡县以复辟为名先生曰然则将军讨之何
也孝逸曰敬业刺眉州以墨败既左授内鞅鞅觖望啸
群失职盗弄广陵库兵实自称乱名复辟耳天后赫怒
镌其先世官爵破邱墓削属籍命孝逸讨之先生曰敬业
固乱人然将军视敬业罪孰与天后多今武氏贯盈神

诱厥衷以三十万众畀将军是天夺之柄而授李氏使
复唐赤武族也将军不以此时亟返兵西问罪于僣临
朝者独敬业是急仆愚以为过矣且敬业心虽不然而
名为复辟将军以国近属讨之沮天下忠义心昔王莽
篡汉翟文仲倡义东都刘宏以宗室家子将莽兵讨义
仆尝为汉切齿于宏将军不幸几近之恐天下复有切
齿如仆者矣孝逸曰如先生言吾亦私念之然吾众非
得素拊循者人人心殊未可以口舌说也今吾欲西脱

一夫悍然叫呼不我从则三十万众抗手旅拒吾事败
矣先生将奈何先生曰嘻将军过计甚矣天后盗国柄
阴忍戾刻杀人如刈菅芥母姊兄侄鱼肉残之包藏祸
心剪剥肺腑耆老元舅身诛族夷群臣凛然若兵在颈
天子始即位未有愆于厥身后思肆其额额劫胁幽之
虽名立相王实与囚等天下之人推心扼腕抱愤侵骨
戴目倾耳思得扶义者辅以兴唐若旱之望雨故敬业
等席人怨谋起事不旬日兵十馀万楚州司马李崇福

率所部应之山东梁宋士被甲蒙胄炊麦为饭以待敬
业此人心戴唐可见矣况将军亲宗蕃又拥见众势足
以图国苟因民欲建大义谁不附和将军盍令于众曰
武氏反易天常絷辱至尊芟薙天枝斲丧王室流毒海
内将与士大夫回旗内向崇奖李氏灭杀诸武以成复
辟功若等尚克一心其庸有济则大勋大赏当与士大
夫共之如是而众不从兵不捷诸武不诛神器不正天
子不复御仆请断头穴腹以谢将军仆虽至愚亦安能

以不肖之身试尝将军事哉孝逸曰先生言固善然敬
业不可失如先生计姑后图之先生曰不然智者不纵
敌以自灾勇者不背时而失利观事之会间不容穟行
之有疑祸如发矢天后志革命欲南面而行其意非一
日积也盍及其未作也而先之有如因敬业事遂易副
祎袭旒衮刬剔唐号坐移鼎龟必且尽灭景元子孙而
后慊将军叉手从族之不暇其及图之乎且将军不即
返兵又助之讨敬业是为贼抗捕自剚刃其腹也将军

独不闻汉灌婴事乎昔诸吕擅权危汉齐哀王因之率
兵向关以诛禄产为名禄产遣灌婴将而击齐兵婴至
荥阳谋曰破齐还报此益吕氏资也乃留屯荥阳与齐
连和以待吕氏变共诛之将军必欲取敬业得无为武
氏资乎诚能幸听仆计命缓颊士持尺檄谕敬业等告
以逆顺使受约束并兵鼓而西则灌婴策也且禄产将
南北军时高后既崩矣朱虚东牟与大臣等犹日夜图
之如坐烧屋之下今天后在世既擅废立事又庙其祖

而王之武家群儿挟后力日以跋扈谋危社稷势踰禄
产且十倍乃反玩而不戚窃为将军惑之孝逸自以天
后遇己不能如淮阴言猥曰先生固云云岂以孝逸而
图武氏者使孝逸受命于庙而逸贼于野无乃得罪于
先帝神灵乎淮阴察孝逸终不入其语因摩切之曰仆
以将军为忘先帝遂不念也若犹念之固善往先帝为
天后钳勒戚戚未尝一日欢或仰屋切叹晚岁逾愤郁
至气逆不能乘马其谁之由将军不念此而废命是惧

得罪先帝多矣何逸贼如之孝逸竟固谢曰先生姑休
吾将思之淮阴遂不揖拂衣去曰是女子而髯其颐者
何足语天下计因咋其舌至血流襟曰我失吾言以自
谴也既而孝逸以兵杀敬业武承嗣忌之卒窜死而天
后革命号周
　壬寅岁余与故友潘彪文虎夜读唐书李孝逸传文
　虎曰孝逸唐王孙不知有唐何也岂无以大义告之
　者乎余曰是时宗子贤孝逸而不置之死以非孝逸

　不将也彼方见亲遇虽辩口百说且不用因设淮阴
　先生说李孝逸辞以祛文虎意今十八年矣尝以示
　李叔易叔易曰何辩若此与子它文不类余告以为
　文虎设辞之由叔易曰固吾所疑也庚申十月三日
　偶阅旧文念文虎骨朽久矣叔易近亦下世感叹泣
　数行下因书此写余悲且以志叔易之知言
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　香溪集卷六