北山小集卷第十八
　　　　　　　　　　　信安程　俱
　　　碑记
　　　　双林大士碑
梁中大通六年正月婺州乌伤县民自号双林树下
当来解脱善慧大士天中天使其徒奉书诣阙书词
甚高谓帝国主救世菩萨其言上中下三善以虚怀
不著为上护养众生为终且言大士誓弘正教普度
群物闻皇帝志善欲来论议武帝异之诏曰善慧欲
度脱众生解一切缠縳大士行无方所若欲来随大

士意耳乃以十二月至钟山明年三月八日至阙下
武帝素闻其神异预敕诸门皆锁大士及门不得入
以大槌一叩诸门尽开径入善言殿初大士将入都
持大木槌二人莫测其意至是人谓叩门槌云见谒
者三赞不拜直上三榻对语益玄谐帝为设食食竟
直出钟山坐定林松树下诏县官资给自是名僧胜
士云集坐下大同元年帝讲三慧般若经重云殿公
卿侍从前集乘舆至悉起迎大士坐如故御史中丞
问状荅曰法地若动一切法不安又与座人辩诘如
响讲罢帝赐水火珠二大径寸以取水火于日月云翼日

帝独延大士寿光殿语夜漏上乃出五年再入都与
帝论息而不灭义又说帝曰一切色像莫不归空无
量妙法不出真如天下非道不安非理不乐帝默不
怿太清二年三月白众将持不食上斋烧身为大明
灯供养三宝普度一切弟子哀惧劝请愿以身代者
十九人烧指截耳刺心者二十八人持上斋三日者
十五人卖身奉供者又二十馀人梁末饥乱大士日
与其徒拾橡栗揉菜作糜以活闾里盗不忍犯光大
二年冬嵩头陁死于龙丘岩是日大士心知之集众
谓曰嵩公已还兜率天与我同度众生去已尽矣我

不得久住于此作还源诗十二章乃于太建元年四
月乙卯示寂年七十三越三日体复柔煖香洁又七
日县令陈钟耆来礼敬传香次及大士犹反手取香
众益惊叹遂葬潜印渚松山之隅累甓为床置尸其
上大士命也大士姓傅名翕字玄风世农少以渔为
业娶妻刘氏后号妙光生二子普建普成大士年二
十四方溯渔稽停塘下有胡僧至语大士曰昔与汝
于毗婆尸佛前发大誓度众生今兜率宫居宇故在
何当还耶大士不领其言僧令大士鉴水中则圆光
宝盖环覆其身大士即悟宿因语明僧曰吾方以度

众生为急何暇思兜率之乐乎弃渔具从僧至松山
下双梼树间曰此修行地也后即其所建双林寺云
胡僧嵩头陁也赞曰
众生与佛非有别善恶痴慧幻中出了知是幻非别
幻三千大千一尘许无上兜率正遍知于五浊现众
生相渔河取食资畜养示杀害及诸愚痴一朝照水
悟宿因于众生中现佛相说法如云遍十方具无碍
辩大智海以何因缘现如是欲示众生与佛等不
令著凡圣二见欲令众生反实际如翻覆手无所得
呜呼广大天中天(其/一)众生于无始劫来以爱不舍受

生死是爱由执有我故从是展转爱诸有大士为是
哀众生以众生所甚爱者誓舍身命作供养燔然百
体如薪炭摄诸众生执我爱誓舍饮食忍饥渴摄诸
饕害私口腹誓舍妻子为佣作摄诸众生痴眷属誓
舍田宅受用物摄诸众生贪盗者乃至佛法亦应舍
无取无著无所受呜呼慈忍天中天(其/二)众生各具大
神力出入变化无有碍父母所生眼耳鼻乃至意根
无分量悉能遍觉三千界法尔如然不自了为诸业
识之所障大士河滨释罔罟即现种种诸神变或于
萝中示奇相化摄上慢阐提者光明手中妙香出及

遍山野微妙香目净修广放光明手行钵饭餍百众
或踊身高一由句宝塔珠络莲华地足长三尺紫金
色长大相好翔虚空如是奇妙不可测皆自本际妙
庄严非作故现希有事呜呼自在天中天(其/三)过去诸
佛如虚空遍一切处无留碍众生随根器广狭以一
念心各得见如人窥井及穿牖堂室岩谷并墟落乃
至升高望四野随所见空相不同有人独坐须弥峰
尽见虚空无边表大士佛身亦如是无一丝毫作眼
障与无量佛不相离一念历通前后际明善世尊我
昔师松山七年安不动释迦定光下道场乃至七佛

常现前天龙四众共围绕唯释迦文数顾语云当继
立大法幢今如维摩金粟尊示居士身作权化又以
掌合大士手光明小大无有别复遣弟子助道化曼
殊普门二化身呜呼具足天中天(其/四)圆觉一切魔即
佛具一切觉佛即魔大士不舍一切法于实际中大
建立而于梦中现金像谓是魔鬼所变化以杖剖击
尽无馀乃知大士妙智力摧殄邪见亦如是有世中
王著小法不了圣谛第一义大士为说色像空令趣
如如真实际金刚般若甚深法彼请大士为宣说摄
衣登坐众倾耳应时抚几即下座座中鸟爪师子王

知大士说是经竟呜呼妙揔天中天(其/五)
　　　　衢州常山县重建保安院记
浙江道东尽信安郡郡接荆闽地风气相薄其山邃
以廉其水清以駃故其氓俗悍以果而其君子耿耿
尚气敏于事郡之望姓仕族率占山水之胜以居而
浮屠氏之宫亦复相望原谷间其所依以为檀施主
者常在所谓望姓仕族而仕族之广者曰江氏常山
县之谢原有僧舍曰保安院盖江氏之祖侍御公之
所建者自侍御之世滋远厦屋日隳院之徒皆托处
养私不事其教施施相睨无所愧念诸孙戚之则相

与谋以谓侍御种德不售庆偿后人咸克有家用大
芘于兹六世苟事之弗嗣其克训于其德者几何矧
是院之建实本于义乡人能道之盖非徼福以私已
者诸孙其可罢休以没其德实然昔者栋宇故存而
仆者莫起垫者莫支至于坏且废信人开士过之如
无睹者徒非其徒故耳今诚得净修士主而兴之宜
无难开化报恩院僧文雅盖净修者盍请以来雅之
以身律众小大斩斩苗薅垢瀹日劘月累凡六年而
后成其基则因故地辟之稍前又益东筑革面势以
便川谷之宜其(犯/御名)则尽去摧腐一备而新大之其

象偶其器具咸称盖为钱若干万于是距始建百九
十馀年矣今夫天下之人自王公至匹夫居必庐寒
必衣饥必食凡所以养生集类者不取之以其力则
以其道也惟浮屠氏不耕不蚕不贸不作安坐放言
而养生之物有须必具而加侈焉世无与之争者岂
所谓取之以其道者耶使其道可尊其法可恃其言
可以明理而化物则其为道也不素餐兮莫大于是
亦何儒释之分哉苟无是也名其名服其服安享侈
厚而曰我分盖如是谓之盗释可也若文雅一为浮
屠终身守其教戒又能作其废事仰而睹其导师俯

而面其众自称曰浮屠氏中心无所忸焉与世之盗
道负愧者亦有间矣故余乐为记之侍御讳景房字
某仕吴越至侍御史入皇朝为沁水尉有高行为乡
里敬信今开化诸江皆其后也初里人有讼累不得
直公贻书吴越执政道其冤事得直里人进金十镒
以谢公笑斥之里人置金去终不得辞则以金买谢
原地立保安院云崇宁四年某月日北山程俱记
　　　　衢州开化县云门院法华阁记
无量众生共一大觉海中或游或沉等无有二诸无
明者如沉水人㒹倒坠溺东西踊偾所向苦恼有善

游者无心于水与汨俱出与齐俱入则此水者是游
戏处安肆快乐无所疑畏惟东方十万亿国土中世
界名曰震旦一劫五浊烦恼之聚一切众生选佛之
场何以故是中众生业力虽厚而其信心堪任大事
又如莲华必于淤泥乃能生植高原陆地不复能生
诸烦恼中即大般若一念返照超诸如来是故过去
诸佛说妙法莲华经时光明示现希有如是好城国
中乃有千万亿种疑惑众生耆阇崛山乃有增上慢
人退席四众唯此震旦一切众生若智若愚闻法华
名莫不稽首乃至庄严供养舍诸所爱无上慢者岂

非耆阇之四众不如震旦之众生也哉衢州开化县
之北原寿圣云门院有比丘曰宝声早受具戒从义
学师指授演说修多罗教晚归山中于海啇所得倭
国金书妙法莲华经为七宝函庄严承事又建宝阁
上有诸佛及大菩萨阿罗汉像旃檀髹采金银丹垩
缯幡珠网种种庄校以作佛事前荣敞明可布法席
后楹旷深可以宴坐四楯周匝可以经行作于元丰
之辛酉成于绍圣之甲戌后十一年宝声比丘从里
人程俱说如是事请记以文因随喜佛事以偈赞云
住音然灯佛从日月灯明及释迦牟尼临入般涅槃

安坐说是法大通智胜佛亦于三昧中放无量光明
最后说如是四为法施会灭度僧祇众如我观如来
不独是时说常说是经法未曾有间断彼十六王子
及万亿菩萨今见在世间处处为法施众生自盲聋
不见如是事耆阇崛山中授记诸佛子舍利弗迦叶
乃至阿罗汉学无学人等普于人天前付嘱当作佛
如我观释迦不独记是等无量无央数五道诸众生
草木及山河一一授佛记云当决定得阿耨三菩提
众生自狭劣不信如是事佛子应如是福德无有量
正使十地众揔持山海辩充满于大千拟心共思量

无复有是处稽首于一切妙法莲华经
　　　　衢州开化县灵山寺大藏记
寿圣灵山寺在开化为大僧坊崇宁元年其徒从演
始建转轮经藏奔走勤事五年而后成下固上壮爽
博宏致校饰众具炜奕严好圣像法籍俨如化成屹
如宝聚邑人程俱来至其所竦仰正伫说偈称赞演
故具石宇下来请记矣遂以文其碑云其词曰世界
无尽如虚空是故诸佛亦无尽佛既无尽法亦尔于
诸缘起而出生我观清净法门海十方导尊常演说
一一念中一一说如是展转难思劫正使众生无数

量皆获三昧闻持藏于此导尊所说法不能共记一
品义设复笔高须弥聚濡以万亿恒河水等三千界
大经卷不能书佛所说法那由他中一少分况此五
千四十卷何异大地一尘末人中师子无畏者于第
一义安不动如斯清净法门海一言演说尽无馀正
使一切诸众生皆获智慧三昩海不能了此一言者
思惟究竟云何说设复毛端滴海尽此诸水滴可知
数乃至微尘悉可知叵思议此甚深法则是五千四
十卷一字一句法无馀我今普愿群生类皆获摩诃
法宝藏真如实际以为地覆以喜舍慈哀宇清净平

等之大轮贯以忍力金刚轴无碍机关极明利运以
解脱神通力菩萨心珠饰其上一一常放大智光种
种方便为华鬘妙行缯綵为幡盖七净之华以为网
梵音深妙为宝铃涂以大愿功德香布以觉分菡萏
华护以方等调柔帙百千三昧为实函中有无尽陀
罗尼非生盲人所能睹如我今者如是说所说如幻
说如响若人于此一大教初心回向如来藏是人已
获无碍智是知诸佛秘密说
　　　　杭州于潜县治平寺重建佛殿记(为蒋尚/书作)
馀杭之镇曰天目山唐人作僧舍于其下号天目寺

自会昌中废大中复兴更唐末五代至皇朝且数百
年岿然常为邑里信人之所依向治平中敕赐名曰
治平世以夏腊主寺事其徒往往游四方叩义学师
指授演说修多罗教或从善知识传佛心宗自显南
禅师以来代不绝人宣和庚子盗发新定陷于潜寺
焚有邑豪襁负其母避地走山谷过其门望遗址默
自誓曰使贼平家脱祸当复新此殿云及贼平其家
小大数十人讫无恙明年建大佛殿为佛菩萨大弟
子护法神像壮丽辉绚庄严殊特悉加于旧焉吾乡
镇江天宁禅鉴长老道潜实受业治平寺盖所谓从

善知识传佛心宗者之一也数为余道治平事且求
文以记本末于今三年矣而请愈坚吾闻至人开士
依真而住非可以国土观一相无相非可以声色求
不即不离非可以方处摄也又况栋宇之奉象寓之
设哉然于无为中示现有为于不住中宣说常住其
悲智愿力所以开度有情者不废也故昔释迦文佛
于欲色界中大集群品说法之馀以四天下二十支
提若须弥山顶开华藏殿若震旦汉国那罗耶那以
如是等牟尼圣人往昔住处付属诸龙又以阎浮提
中四方国土若若遮波罗处若阿跋多山若善安住

塔以如是等诸佛罗汉贤圣天人修行住处付属星
宿天龙药叉大鬼神等分布守护然则名山佛刹所
以建立扶持者幽明之际必有尸之者矣兹岂偶然
也哉方是寺之存也栋宇象寓屹然如山而恶念人
能以一念使与灰烬散灭及其复也有信心者亦以
一念能使荒秽瓦砾之区化为梵释之宫师子之座
甚矣一念之不可思议也方一念之作虽有神智莫
得而闻见搏执也然无形而成不疾而速虽无边如
虚空密用如造化坚固如金刚迅速如毗岚不若是
烈也一念为善念念续之不唯成一身仁九族而已

扩而济天下泽百世无难也至于得果成道高可以
超三界下可以生梵天为四果为二乘为菩提萨埵
为佛世尊极其原初出于一念之微而其所利益成
就至于不可胜言者一念为不善念念续之有至于
提戈相寻伏尸流血数百千里人畜草木为空一旦
败祸父母妻子相随就砧几剥割脍醢肉喂鸱鸦狗
鼠死入地狱受无量苦经千万亿劫乃为畜生出入
炮烙剖剒之间或为饿鬼饥火所烧支节窍户猛焰
炽然又千万亿劫极其原亦出于一念之微而流毒
之大受报之酷亦至于不可胜言者前日之群盗是

也使横目之民惟善是念如火传薪如水趣下而善
不可胜用矣一家为善则一家安一乡为善则一乡
化推而准之天下则斗很凌暴之风凶荒疵疠之应
何从而有哉是则安乐之土已矣余因潜之请也以
是告于方来使知一念之微不可不(御/名)其不可思议
力可使利益及于无边成就至于佛地而涂之人皆
可以勉也营事僧曰可先义交道颙住持僧曰希表
邑豪曰徐彦通佛殿费盖无虑二万缗云
　　　　镇江府鹤林天宁寺大藏记
稽首正觉尊最胜放光者具足功德聚智海如虚空

善达于一切众生心心相似无尘垢轮及无所行轮
无示无说中而为说正法不为有蕴故有处及有界
无明至老死故说如是法诸法寂灭说是名无姤轮
譬如大日轮依空而不住无碍无取舍普照无有边
随三乘根器宣说无所著非有亦非空非即色离色
非即离涅槃而空无所有是轮无取行利乐于众生
我观诸如来所说修多罗乃至未曾有优波提舍等
皆以一言音而说无量义皆以一文字而显诸言音
音中本无字字中亦无声声不为字故而作种种声
字不为声故而现种种字有无玄庄严生灭迭成坏

然非有无摄亦复无没生不即是字言而有诸句味
不离字言故而见妙法门如是而出生当处而解脱
一句摄一切无尽入无馀是陀罗尼轮究竟叵思议
诸来四众等及补持伽罗当观是藏轮与佛非一异
诸佛无住著转无上法轮为坏众生道烦恼苦业三
历劫如河沙而转无所转是轮云何转虽以风和合
彼彼大神足无体无自性转处不可得寂转转常寂
无以生灭心堕彼㒹倒想我以法施已次当述因缘
惟此朱方城天宁大禅利长老禅鉴师其名曰道潜
来传正法眼于刹那婆那牟呼栗多间常转如是事

游兆敦牂岁纪元曰靖康为利诸有情始作大经藏
无为实相中示现有为法惟旃陁罗众再入朱方城
如彼波卑椽更来作娆害而此禅鉴老正念得自在
安详若无见和颜以软语徐说后世畏摧彼憍慢幢
譬于火聚中而出芬陁利是阿兰拿处既不随变灭
巍然法宝藏迄成就庄严屹如须弥卢见者叹希有
城中有居士氏名曰程俱清净三业中流出无尽藏
为记如是事说是诸伽陁为无量众生回向萨云若
　　　　照堂记
有大圆镜纵广正等弥十方界乃至微尘数莲华藏

世界海中一切所有青黄赤白小大长短种种色像
于中示现如水如眼如摩尼珠彼种种者有是色像
而大圆镜实无种种彼色像者有去来相而大圆镜
实无去来万像俱隐寂即是照万像俱现照即是寂
非作故然无所受故无取舍故无分别故一切众生
各具如是大圆镜以业习故事理取舍为自障碍识
尘分别为自盖缠譬如有人以诸泥涂种种粪垢埋
裹古镜又复有人以旃檀末和雪山泥装校镜面是
二人者垢净不同其于圆镜等一蔽塞诸无明者是
粪垢喻诸小法者是香泥喻皆失本来真精妙明有

一情念堕凡圣边无复是处诸来佛子采集缘影是
死生本勿认此尘作圆照解刹那刹那森罗现前勿
妄思惟亦无断灭当如我说大圆镜照崇宁四年六
月庚辰北山程某为谢原山照堂比丘作如是说
　　　　安养庵记
河沙刹中有一世界号安养国其国有无量寿如来
应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫
天人师佛世尊其国境界皆以七宝装饰成就广博
严事其国众生皆是宿具福智化生莲中住不退地
其国寿命无有边量一日一夜此土一劫其国六时

皆有天乐微妙音声及雨宝华而共娱乐其国花木
皆是莲华如车轮大及宝行树交映周彻其国鸣禽
皆是如来变化所作于一切时演无量义以是种种
希有之事故名安养从是安养国东方过十万亿
国土有世界号曰娑婆诸国土中无数伽蓝有一伽
蓝曰灵山聚复有精舍号安养庵是中有人衣壤色
衣净除须发处乞士众名曰修意是庵无有七宝严
事但有墙壁栋宇山溪丘坎为其境界是庵无有化
生莲中但有胎卵湿化诸有情类为其众生是庵无
有无边寿命但有五十七十乃至百岁为其寿限是

庵六时无有雨华及诸天乐但于昼夜餐饭食粥撞
钟击鼓是庵周匝无有宝树及大莲华但见山中草
木华茂是庵无有变化众鸟演无量义但闻虫鸟自
鸣自已以是现前种种之事亦名安养是乞士者游
诸国土亲事知识得法藏已受用自在还归北山结
庵安居时北山中有一居士适游伽蓝至安养庵谓
大众言现前种种如上所说与安养国为一为异若
作异见断佛种子若作同见是魔眷属安养世界在
一切处而一切处非安养国若作断见彼释迦文宁
为虚语若取法相汝则孤负无量寿尊咄诸男子各

依位住坐大道场如不信承请诣毗耶离城当俟螺
发梵王为汝解说崇宁五年八月甲子北山程俱记
　　　　衢州溪桥记(为王八/侍郎作)
衢之为郡郊邑疆理错处众山间大溪贯其中东会
浙江入于海其源实出嵓谷畎涧至郡城始大郡西
三邑之人输赋租走期会适市井与行流之出入荆
闽者皆绝溪往来深则杭浅则揭以涉春夏积雨四
山之水从地出所谓岩谷畎涧之流与大溪相吞激
势益张怒操舟绝流失毫发便辄覆溺漂转漫不见
踪迹人皆病之大观元年邦人相与谋跨溪为梁裒

其材用于众越明年春三月梁成凡三十五架其脩
二百六十步会其费庸为钱四百万于是负乘扶携
往来不择昼夜虽大水时至安如平地然有为邦人
请于余者曰衢公之故乡溪桥之功衢之大利也公
不书无以示来者俾知始事之勤与溪桥之有无利
害也则叙其所以卑刻诸石焉二年夏四月辛巳显
谟阁待制荆湖南路安抚使王涣之记
　　　　常山瑞相记
常山县西驰官道十二里许居人张超饰斋舍道旁
以憩往来客其严洁如阿兰若元祐三年十一月十

五日直斋南壁现观音菩萨像及种种物相初倏忽
莽苍(上)久之如水墨然八年四月八日复现斋内壁
四十日乃没凡壁间观音像一居中最大坐石上见
半面合掌叠一足一足下蹋莲华大石立座后有物
挂其上如珠璎如衣带身光周之上有圆相圆相中
树三比丘二其一合掌立其一佛袖行观音前猕猴
一举手向莲华下若欲有所掇者稍前师子一龙钜
细四皆奋拿上腾其二吐云气又一龙衡身矫首下
顾龙首蛇身者一亦蜿蜒趣上人首而异物一大龙
瓜足一又稍前壁端𫀆笏而立者一人错人物间状

云气者九观音后菩萨一合掌而立居士二对坐盘
右其一举手若谈话其一若合掌听稍后师子一花
草株一猕猴在旁举手若欲摘花者一龙二皆妥身
衡行其一卬首若欲奋者野人一若持药草者稍后
壁端菩萨二异处其一若奉物供养他方者其一合
掌立壁之下陬鱼五其他脉理屈曲交互如云如水
者不胜数而下居多绍兴四年八月八日又独现菩
萨像某衢人少走四方间归省先陇又率舟行未始
瞻敬其下崇宁四年冬客开化县之灵山寺十二月
县佐崇仁彭君挥上谒郡治所道张氏斋舍时超已

死得其事梗槩持墨臈本归他日以示某某稽首已
说偈赞曰
苇竹以为干涂垩饰其外是中无自性复非镜止水
云何照他方现此胜境界普门天人师法身无有边
海岸孤绝处久示常住相鱼龙共游戏草木助法音
而此墙壁间照现恐如是得非妙明发直见补陁聚
又岂善逝者断取彼境界掷过三千刹影落此土中
将非佛神通于一弹指顷化易殊胜境纳此墙壁间
是中虽块陋同一法海空其于照他方正自无障翳
其于纳大地亦复无留碍不可思议故法尔亦如然