钦定四库全书
　王右丞集笺注卷二十
　　　　　　　　　　　　仁和赵殿成撰
　文赞七首
　　赞佛文
窃以真如妙宰具十方而无成涅槃至功满四生而不
庶(庶疑是广/字之讹)故无边大照不照得空有之深万法偕行
无行为满足之地惟兹化佛即具三身不舍凡夫本无

五蕴实藉津梁相法脱落尘容始于度门渐于空舍然
后金刚道后为三界太师玉毫光相得一生补处左散
骑常侍摄御史中丞崔公第十五娘子于多劫来植众
德本以般若力生菩提家含哺则外荤膻胜衣而斥珠
翠教从半字便会圣言戏则剪花而为佛事常侍公顷
以入朝天阙上简帝心虽功在于生人深辞拜命愿赏
延于爱女密启出家白法宿修紫书方降即令某月日
敬对三世诸佛十方贤圣稽首合掌奉诏落发久清三

业素成菩萨之心新下双鬟如见如来之顶绮襦方解
树神献无价之衣香饭当消天王持众宝之钵惟娘子
舍诸珍宝涂彼戒香在微尘中见亿佛刹如献珠顷具
六神通(顷顾本作须具顾本/作臭俱讹今校正)伏愿以度人设斋功德上
奉皇帝圣寿无疆记椿树以为年土宇无垠包莲花而
为界又用庄严常侍公出为法将入拜台臣身在百官
之中心超十地之上夫人以文殊智本是法王在普贤
心长为佛母郎君娘子等住诫性为孝顺用(阙/)德为道

场将遍众生之慈迥同一子之想又愿普同法界尽及
有情共此胜因俱登圣果
　十方(法苑珠林十方谓四方四维上下俗儒所说惟/据此洲洲外有洲古今未说若依内典通穷无)
　(际横亘十方傍罗异域今佛教中娑婆忍土百亿日/月四重围轮大千世界名一佛土此犹据化佛释迦)
　(如来所王之域故华严经云卢舍那佛报身如/来所王之土复过是数尽十方界非凡所谋)涅槃
　(涅槃经涅槃亦名无生亦名彼岸魏书释老志涅槃/释云灭度或言常乐我净明无迁谢及诸苦累也锦)
　(绣万花谷梵语涅槃此云无为楞伽经云乃不生不/死之地一切修行之所依归佛说施灯文云愿一切)
　(众生皆得涅槃微妙光明至涅槃者乃/有微妙光明世人误认以为死大非也)无行(菩萨璎/珞经云)

　(何有行无行诸法不生不灭无过去当来今现在是/谓无行必终诸法分别过去当来今现在是谓有行)
　三身(释氏要览三身一清净法/身二圆满报身三变化身)五蕴(宗镜录五蕴蕴/者藏也亦云五)
　(阴阴者覆也即蕴藏妄种覆蔽真心杂集论云蕴者/积聚义又荷杂染担故名为蕴如肩荷担大藏一览)
　(大乘五蕴论云五蕴者谓色受想行识色蕴四大所/成也受蕴领纳苦乐不苦不乐三也想蕴取种种境)
　(也行蕴诸心所法贪不息也识蕴于所缘境了别为/性亦名心意采集所摄也锦绣万花谷五蕴谓色受)
　(想行识也色谓色身有形或黄或白是也受谓一切/受苦受乐受用是也想谓一切思念是也行谓所行)
　(之事识谓晓解世/间事五蕴即五阴)津梁(世说庾公尝入佛图见卧佛/曰此子疲于津梁沈约内典)
　(序舟舆六趣/津梁五道)尘容(北山移文焚芰制而裂/荷衣抗尘容而走俗状)度门(楞迦/经无)

　(量度门随/类普现)空舍(维摩诘经毕竟空寂舍鸠摩罗什曰/障蔽风雨莫过于舍灭除众想莫妙)
　(于空亦能绝诸问难降伏魔怨犹密宇深重寇患自/消亦云有非真要时复暂游空为理宗以为常宅也)
　金刚(仁王经世尊导师金刚/体心行寂灭转法轮)三界大师(释氏要览佛/称三界大师)
　(者瑜伽论云能化导无量众生令入寂灭/又云摧灭邪秽外道出现世界故号大师)玉毫光相
　(华严经菩萨摩诃萨于兜率天下生之时从于眉间/白毫相中放大光明名曰觉悟普照三千大千世界)
　(照彼宿世一切同行菩萨身彼诸菩萨蒙光照已咸/知菩萨将欲下生各各出兴无量供具诣菩萨所而)
　(为供/养)一生补处(菩萨璎珞经菩萨初举右足蹈地之/时复作是念过去诸佛先行是法当)
　(观一生补处菩萨绍吾处者名号是谁法苑珠林须/达问舍利弗言是六天何处最乐舍利弗言下三色)

　(染上二憍逸第四天中少欲知足恒有/一生补处菩萨来生其中法训不绝)多劫(隋书每/佛灭度)
　(遗法相传有正像末三等淳醨之异年岁远近亦各/不同末法以后众生愚钝无复佛教而业行转恶年)
　(寿短促经数千百载间乃至朝生夕死然后有大水/大火大风之灾一切除去之而更立生人又归淳朴)
　(谓之小劫每一小劫则一佛出世法苑珠林夫劫者/盖是纪时之名犹年号耳华严经多劫在恶趣始得)
　(见闻/汝)植众德本(维摩诘经时维摩诘即入三昧令此/比丘自识宿命曾于五百佛所植众)
　(德本回向阿耨多/罗三藐三菩提)般若(翻译名义般若法界次第云/秦言智慧照了一切诸法皆)
　(不可得而能通达一/切无阂名为智慧)菩提(翻译名义菩提后代诸师/皆译为道以大论翻为佛)
　(道故僧肇维摩诘经注道之极者称曰菩提秦无言/以译之菩提者盖是正觉无相之真智乎其道虚元)

　(妙绝常境聪者无以容其听智者无以运其知辩者/无以措其言像者无以状其仪故其为道也微妙无)
　(相不可为有用之弥勤不可为无故能幽鉴万物而/不耀元轨超驾而弗夷大包天地而罔寄曲济群惑)
　(而无私至能导达殊方开物成务元机必察无思无/虑然则无知而无不知无为而无不为者其惟菩提)
　(大觉之道乎此无名之法固非名所能名也不知所/以言故强名曰菩提斯无为之道岂可以身心而得)
　(乎/)含哺(庄子含哺而/熙鼓腹而游)胜衣(史记三王世家/能胜衣趋拜)半字(涅槃/经譬)
　(如长者惟有一子心常忆念怜悯无已将诣师所欲/令受学惧不速成寻便将还以爱念故昼夜殷勤教)
　(其半字而不教诲毗伽罗论何以故以其幼稚力未/堪故梁僧佑法师梵汉译经音义同异记梵书制文)
　(有半字满字所以名半字者义未具足故字体半偏/犹汉文月字亏其旁也所以名满字者理既究竟故)

　(字体圆满犹汉文日字盈其形也半字虽单为字根/本缘有半字得成满字譬凡夫始于无明得成常住)
　(故因字制义以譬涅槃/梵文义奥皆此类也)紫书(元和郡县志武都有紫/水泥亦紫汉朝封玺书)
　(用紫泥即此水之泥也太平寰宇记陇右记云武都/紫水有泥其色赤紫而粘用之封玺书故诏诰有紫)
　(泥之/美)合掌(释氏要览合掌若此方之叉手也法苑云/若指合其掌不合者良由心慢而情散也)
　(必须指掌相/著不令虚也)三业(翻译名义业有三/种谓身口意业)菩萨(锦绣万花/谷梵语菩)
　(提此云觉梵语萨埵此云有情言菩萨者本云菩提/萨埵欲简于称呼故省文言菩萨此云觉有情也凡)
　(有生皆有情菩萨乃有情之中觉者耳佛有觉/性而无情菩萨亦未免有情故谓之觉有情)如来
　顶(涅槃经佛告迦叶一切人天魔王波旬沙门婆罗/门无有能见我顶相者大般若经如来顶相无能)

　(见/者)绮襦(说文襦短衣也从衣需声一曰㬮衣人/朱切古诗缃绮为下裙紫绮为上襦)树神
　(法苑珠林佛告文殊师利我初踰城离父王宫四十/里到彼丛林身小疲怠权时止息时彼树神现身告)
　(我言汝今修道定得金色身为三界大师迦叶佛涅/槃时付嘱我珠函并绢僧伽梨令我转付嘱汝我语)
　(神言汝绢僧伽梨非我所用我闻先老所言诸佛出/世不著蚕衣我今修道如何害生以付我著汝今是)
　(魔故来相恼树神告言汝大智人何辄粗言诸佛慈/悲实不著蚕衣此丝化出非是害生汝今受此珠函)
　(开中有字我即开函具见诸奇特事有大毗尼及修/多罗藏迦叶佛遗教并在此中并见僧伽梨彼佛手)
　(迹遗书付嘱树神令付与我伽叶佛书云我初成道/时大梵天王施我彼丝是化出非是缲茧梵天王施)
　(经丝坚牢地神王施纬丝由彼二施主共成一法衣/由是义故今持施我我自成道已来常披此衣未曾)

　(损失今付悉达若得成佛取我僧伽梨安置祗洹中/若转毗尼时当为我著今留此衣汝涅槃后一百年)
　(初有无智比丘分毗尼藏遂为五部从百年后分汝/修多罗当为无量部诤论由兴令法速灭由彼愚僧)
　(不闲三藏闻开著缯衣即谓杀茧汝若成道后彼丝/自出诸国非是杀蚕故我将付树神令转付汝此函)
　(中并是我遗教亦/将付汝住持遗法)香饭(维摩诘经阿难白佛言今所/闻香自昔未有是为何香佛)
　(告阿难是彼菩萨毛孔之香于是舍利弗语阿难言/我等毛孔亦出是香阿难言此所从来曰是长者维)
　(摩诘从众香国取佛馀饭于舍食者一切毛孔皆香/若此阿难问维摩诘是香气住当久如维摩诘言至)
　(此饭消曰此饭久如当消曰此饭势力至于七日然/后乃消又阿难若声闻人未入正法食此饭者得入)
　(正位然后乃消巳入正位食此饭者得心解脱然后/乃消若未发大乘意食此饭者至发意乃消已发意)

　(食此饭者得无生忍然后乃消已得无生忍食此饭/者至一生补处然后乃消譬如有药名曰上味其有)
　(服者身诸毒灭然后乃消此饭如是灭除一切诸烦/恼毒然后乃消阿难白佛言未曾有也世尊如此香)
　(饭能作/佛事)众宝钵(西域记佛在树下结跏趺坐寂然宴/默受解脱乐过七日后方从定起时)
　(二商主行次林外而彼林神告商主曰释种太子今/在此中初證佛果心凝寂定四十九日未有所食随)
　(有奉上获大善利时二商主各持行资麨蜜奉上世/尊思以何器受之时四天王从四方来各持金钵而)
　(以奉上世尊默然而不纳受以为出家不宜此器四/天王舍金钵奉银钵乃至颇胝琉璃玛瑙车渠真珠)
　(等钵世尊皆不受四天王各还宫奉持石钵绀青映/彻重以进献世尊断彼此故而总受之次第重叠按)
　(为一钵其外/则有四际焉)戒香(涅槃经愿诸众生戒香具足维摩/诘经净心以澡浴戒品为涂香华)

　(严经恒涂净戒/香忍辱牢庄严)微尘(华严经一切诸佛皆悉能于一/微尘中示现众刹与一切世界)
　(微尘数等具足种种上妙庄严恒于其中转妙法轮/教化众生而微尘不大世界不小常以智證安住法)
　(界/)献珠(法华经文殊师利言有娑竭罗龙王女年始/八岁智慧利根善知众生诸根行业得陀罗)
　(尼诸佛所说甚深秘藏悉能受持深入禅定了达诸/法于刹那顷发菩提心得不退转辩才无碍慈念众)
　(生犹如赤子功德具足心念口演微妙广大慈悲仁/让志意和雅能至菩提智积菩萨言我见释迦如来)
　(于无量劫难行苦行积功累德求菩提道未曾止息/观三千大千世界乃至无有如芥子许非是菩萨舍)
　(身命处为众生故然后乃得成菩提道不信此女于/须臾顷便成正觉言论未讫时龙王女忽现于前头)
　(面礼敬却住一面舍利弗语龙女言汝谓不久得无/上道是事难信所以者何女身垢秽非是法器云何)

　(能得无上菩提佛道悬旷经无量劫勤苦积行具修/诸度然后乃成又女人身犹有五障一者不得作梵)
　(天王二者帝释三者魔王四者转轮圣王五者佛身/云何女身速得成佛尔时龙女有一宝珠价值三千)
　(大千世界持以上佛佛即受之龙女谓智积菩萨尊/者舍利弗言我献宝珠世尊纳受是事疾不答言甚)
　(疾女言以汝神力观我成佛复速于此当时众会皆/见龙女忽然之间变成男子具菩萨行即往南方无)
　(垢世界坐宝莲花成等正觉三十二相八十种好普/为十方一切众生演说妙法尔时娑婆世界菩萨声)
　(闻天龙八部人与非人皆遥见彼龙女成佛普为时/会人天说法心大欢喜悉遥敬礼无量众生闻法解)
　(悟得不退转无量众生得受道记无垢世界六反震/动娑婆世界三千众生住不退地三千众生发菩提)
　(心而得受记智积菩萨及舍/利弗一切众会默然信受)六神通(璎珞经以有常/神通无常神通)

　(自识宿命神通识他宿命神通眼识神通耳识神通/为六神通大般若经云何名六神通神境智證通天)
　(眼智證通天耳智證通他心智證通宿住/随念智證通漏尽智證通是名六神通)椿树(庄子/上古)
　(有大椿者以八千岁/为春八千岁为秋)文殊(华严经东北方有处名清/凉山从昔巳来诸菩萨众)
　(于中止住现有菩萨名文殊师利与其眷属诸菩萨/众一万人俱常在其中而演说法法华经是文殊师)
　(利法王之子已曾亲近/供养过去无量诸佛)普贤心(华严经入法界品云/时善财童子即见普)
　(贤菩萨在如来前众会之中坐宝莲花师子之座诸/菩萨众所共围绕最为殊特世无与等智慧境界无)
　(量无边难测难思等三世佛一切菩萨无能观察又/离世间品云菩萨摩诃萨发十种普贤心何等为十)
　(所谓发大慈心救护一切众生故发大悲心代一切/众生受苦故发一切施心悉舍所有故发念一切智)

　(为首心乐求一切佛法故发功德庄严心学一切菩/萨行故发如金刚心一切处受生不忘失故发如海)
　(心一切白净法悉流入故发如大山王心一切恶言/皆忍受故发安稳心施一切众生无怖畏故发般若)
　(波罗蜜究竟心巧观一切法无所有故若/诸菩萨安住此心疾得成就普贤善巧智)佛母(华严/经摩)
　(耶夫人言佛子我巳成就菩萨大愿智幻解脱门是/故常为诸菩萨母善男子如我于此阎浮堤中迦毗)
　(罗城净饭王家右胁而生悉达太子现不思议自在/神变如是乃至尽此世界海所有一切毗罗遮那如)
　(来皆入我身示现诞生自在神变善男子我于净饭/王宫菩萨将欲下生之时现诸奇特事与眷属俱来)
　(入我身彼诸菩萨于我腹中游行自在或以三千大/千世界而为一步或以不可说佛刹微尘数世界而)
　(为一步又念念中十方不可说一切世界诸如来所/菩萨众会及四天王天三十三天乃至色界诸梵天)

　(王欲见菩萨处胎神变恭敬供养听受正法皆入我/身虽我腹中悉能容受如是众会而身不广大亦不)
　(迫窄其诸菩萨各见自处众会道场清净严饰善男/子如此四天下阎浮提中菩萨受生我为其母三千)
　(大千世界百亿四天下阎浮提中悉亦如是然我此/身本来无二非一处住非多处住善男子如今世尊)
　(我为其母往昔所有无量诸佛悉亦如是而为其母/我昔曾作莲华池神时有菩萨于莲华藏忽然化生)
　(我即捧持瞻侍养育一切世间皆共号我为菩萨母/又我昔为菩提场神时有菩萨于我怀中忽然化生)
　(世亦号我为菩萨母善男子有无量最后身菩萨于/此世界种种方便示现受生我皆为母善男子如此)
　(世界贤劫之中过去世时拘留孙佛拘那含牟尼佛/迦叶佛及今世尊释迦牟尼佛现受生时我为其母)
　(未来世中弥勒菩萨从兜率天将降神时放大光明/普照法界示现一切诸菩萨众受生神变乃于人间)

　(生大族家调伏众生我于彼时亦为其母如是次第/有师子佛法幢佛善眼佛净华佛乃至楼至如来在)
　(贤劫中于此三千大千世/界当成佛者悉为其母)一子想(涅槃经如来恒于/众生生一子想而)
　(为演说无上法故譬如长者多有财宝唯有一子心/甚爱重情无舍离所有珍宝悉用示之如来亦尔视)
　(诸众生同/于一子)法界(释氏以地狱饿鬼畜生修罗人道天/道声闻缘觉菩萨佛十等所住之界)
　(谓之/法界)圣果(大般若经已得/现观已得圣果)
　　西方变画赞(并序/)
法身无对非东西也净土无所离空有也若依佛慧既
洗涤于六尘未舍法求厌如幻于三有故大雄以不思

议力开方便门我心犹疑未认宝藏商人既倦且息化
城究竟达于无生因地从于有相西方净土变者左常
侍摄御史中丞崔公夫人李氏奉为亡考故某官中祥
之所作也夫人门为士族之先道为梵行之首大师继
踵望尘而理印命妇盈朝闻风而素履心王自在万有
皆如顶法真空一乘不立以示见故菩萨为胜鬘夫人
同解脱因天女赞维摩长者(顾本天字下多/一人字今校正)陟岵何至
哀哀缞绖顺有漏法泣血以居念罔极恩灭性非报唯

兹十力所护岂与百身之赎不宝缨络资于绘素图极
乐国象无上乐法王安详圣众围绕湛然不动疑过于
往来寂尔无闻若离于言说林分宝树七重绕于香城
衣捧天花六时散于金地迦陵欲语曼陁未落众善普
会诸相具美于是竭诚稽首陨涕焚香愿立功德以备
梯航得彼佛身常以慈悲为女存乎法性还在菩提之
家偈曰
稽首十方大导师能于一法见多法以种种相导群生

其心本来无所动稽首无边法性海功德无量不思议
于已不色等无碍不住有无亦不舍我今深达真实空
知此色相体清净愿以西方为导首往生极乐性自在
　西方(弥陀经尔时佛告长老舍利弗从是西方过十/万亿佛土有世界名曰极乐其土有佛号阿弥)
　(陀今现在说法彼土何故名为极乐其国众生无有/众苦但受诸乐故名极乐极乐国土七重阑楯七重)
　(罗网七重行树皆是四宝周匝围绕又极乐国土有/七宝池八功德水充满其中池底纯以金沙布地四)
　(边阶道金银琉璃玻瓈合成上有楼阁亦以金银琉/璃玻瓈砗磲赤珠玛瑙而严饰之池中莲华大如车)
　(轮青色青光黄色黄光赤色赤光白色白光微妙香/洁彼佛国土常作天乐黄金为地昼夜六时雨天曼)

　(陀罗华其土众生常以清旦各以衣裓盛众妙华供/养他方十万亿佛即以食时还到本国饭食经行彼)
　(国常有种种奇妙杂色之鸟白鹤孔雀鹦鹉舍利迦/陵频伽共命之鸟是诸众鸟昼夜六时出和雅音其)
　(音演畅五根五力七菩提分八圣道分如是等法其/土众生闻是音已皆悉念佛念法念僧舍利弗汝勿)
　(谓此鸟实是罪报所生所以者何彼佛国土无三恶/道其佛国土尚无恶道之名何况有实是诸众鸟皆)
　(是阿弥陀佛欲令法音宣流变化所作彼佛国土微/风吹动诸宝行树及宝罗网出微妙音譬如百千种)
　(乐同时俱作闻是音者自然皆生念佛念法念僧之/心彼佛何故号阿弥陀彼佛光明无量照十方国无)
　(所障碍是故号为阿弥陀彼佛寿命及其人民无量/无边阿僧祗劫故名阿弥陀阿弥陀佛成佛已来于)
　(今十劫有无量无边声闻弟子皆阿罗汉非是算数/之所能知诸菩萨众亦复如是舍利弗彼佛国土成)

　(就如是功德庄严又舍利弗极乐国土众生生者皆/是阿鞮跋致其中多有一生补处其数甚多非是算)
　(数所能知之但可以无量无边阿僧祗说舍利弗众/生闻者应当发愿愿生彼国所以者何得与如是诸)
　(上善人俱会一处舍利弗不可以少善根福德因缘/得生彼国若有善男子善女人闻说阿弥陀佛执持)
　(名号若一日若二日若三日若四日若五日若六日/若七日一心不乱其人临命终时阿弥陀佛与诸圣)
　(众现在其前是人终时心不颠倒即得往生阿弥陀/佛极乐国土舍利弗我见是利故说此言若有众生)
　(闻是说者应当发愿生彼国土如我今/者赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利)净土(法苑珠/林世界)
　(皎洁目之为净即净所居名之为土故摄论云所居/之土无于五浊如玻瓈柯等名清净土法华论云无)
　(烦恼众生住处名为净土净土不同有其四种一法/性土以真如为体故梁摄论云以莲华王为净土所)

　(依譬法界真如为净土所依体故二实报土依摄论/云以二空为门三慧为出入路奢摩他毗钵舍那为)
　(乘以根本无分别智为用此皆约报功德辩其出体/三事净土谓上妙七宝是五尘色性声香味触为其)
　(土相故摄论云佛周遍光明七宝处也又华严经云/诸佛境界相中种种间错庄严故净土论云备诸珍)
　(宝性具足妙庄严又新翻大菩萨藏经云假使如上/世界乃至大火洞然如来在中若依经行若住坐卧)
　(其处自然八功德水出现于地四化净土谓佛所变/七宝五尘为化土体故涅槃经云以佛神力地皆柔)
　(软无有丘墟土沙砾石乃至犹如西方无量寿佛极/乐世界等又大庄严论云由智自在随彼所欲能现)
　(水精琉璃等清净世界又维摩经云佛以足指按地/现净等事又十地经云随诸众生心所乐见为示现)
　(故此诸经论所明并约化为净土由佛/神力现故即有摄故即无故名化土)六尘(大藏一/览六尘)

　(者谓色声香味触法也眼见为色尘耳闻为声尘鼻/嗅为香尘舌尝为味尘声染为触尘意著为法尘)
　三有(释氏要览三有婆沙论云一欲有二色有三无/色有有者何义谓一切有漏法是佛言若业能)
　(令后生相续是有又云生/灭故名堕苦集谛中是有)大雄(法华经大雄猛世/尊诸佛之法王)不
　思议力(璎珞经如来神/力不可思议)方便门(法华经此经开方/便门示真实相)宝
　藏(法华经尔时慧命须菩提摩诃迦栴延摩诃迦叶/摩诃目犍连闻世尊授舍利弗阿耨多罗三藐三)
　(菩提记发希有心欢喜踊跃而白佛言我等居僧之/首年并朽迈自谓巳得涅槃无所堪任不复进求阿)
　(耨多罗三藐三菩提今于佛前闻授声闻阿耨多罗/三藐三菩提记心甚欢喜得未曾有不谓于今忽然)
　(得闻希有之法深自庆幸获大善利我等今者乐说/譬喻以明斯义譬若有人年既幼稚舍父逃逝久住)

　(他国加复穷困驰骋四方以求衣食渐渐游行遇向/本国其父先来求子不得中止一城其家大富财宝)
　(无量金银琉璃珊瑚琥珀玻瓈珠等其诸仓库悉皆/盈溢多有僮仆臣佐吏民象马车乘牛羊无数出入)
　(息利乃遍他国商估贾客亦甚众多时贫穷子游诸/聚落经历国邑遂到其父所止之城父每念子与子)
　(离别五十馀年而未曾向人说如此事但自思惟心/怀悔恨自念老朽多有财物无有子息一旦终没财)
　(物散失无所委付是以殷勤每忆其子尔时穷子佣/赁展转遇到父舍住立门侧遥见其父踞师子床宝)
　(几承足诸婆罗门刹利居士皆恭敬围绕以真珠璎/珞价值千万庄严其身吏民僮仆手执白拂侍立左)
　(右覆以宝帐垂诸华幡香水洒地散众名华罗列宝/物出内取与有如是等种种严饰威德特尊穷子见)
　(父有大力势即怀恐怖悔来至此窃作是念此或是/王或是王等非我佣力得物之处不如往至贫里肆)

　(力有地衣食易得若久住此或见逼迫强使我作作/是念已疾走而去时富长者于师子座见子便识心)
　(大欢喜即遣旁人急追将还尔时使者疾走往捉穷/子惊愕称怨大唤我不相犯何为见捉使者执之逾)
　(急强牵将还于时穷子自念无罪而被囚执此必定/死转更惶怖闷绝躄地父遥见之而语使言不须此)
　(人勿强将来以冷水洒面令得醒悟莫复与语所以/者何父知其子志意下劣自知豪贵为子所难审知)
　(是子而以方便不语他人云是我子使者语之我今/放汝穷子欢喜从地而起往至贫里以求衣食尔时)
　(长者将欲诱引其子而设方便密遣二人形色憔悴/无威德者汝可诣彼徐语穷子此有作处倍与汝直)
　(穷子若许将来使作若言欲何所作便可语之雇汝/除粪时二使人即求穷子具陈上事尔时穷子先取)
　(其价寻与除粪其父见子悯而怪之又以他日于窗/牖中遥见子身羸瘦憔悴粪土尘坌污秽不净即脱)

　(璎珞细软上服严饰之具更著粗弊垢腻之衣尘土/坌身右手执持除粪之器语诸作人汝等勤作勿得)
　(懈息以方便故得近其子后复告言汝常此作勿复/馀去当加汝价诸有所须盆器米面盐醋之属莫自)
　(疑难亦有老弊使人须者相给我如汝父勿复忧虑/所以者何汝常作时无有欺怠瞋恨怨言都不见汝)
　(有此诸恶如馀作人自今巳后如所生子即时长者/更与作字名之为儿尔时穷子虽欣此遇犹故自谓)
　(客作贱人于二十年中常令除粪过是已后心相体/信入出无难然其所止犹在本处尔时长者有疾自)
　(知将死不久语穷子言我今多有金银珍宝仓库盈/溢其中多少所应取与汝悉知之我心如是当体此)
　(意所以者何今我与汝便为不异宜加用心无令漏/失尔时穷子即受教敕领知众物金银珍宝及诸库)
　(藏然其所处犹在门外止宿草庵复经少时父知子/意渐以通泰成就大志自鄙先心临欲终时而命其)

　(子并会亲族国王大臣刹利居士皆悉已集即自宣/言诸君当知此是我子我之所生于某城中舍吾逃)
　(走竛竮辛苦五十馀年昔在本城怀忧推觅忽于此/间遇会得之今我所有一切财物皆是子有先所出)
　(内是子所知穷子闻父此言即大欢喜而作自念我/本无心有所希求今此宝藏自然而至世尊大富长)
　(者则是如来我等皆似佛子如来常说我等为子世/尊我等以三苦故于生死中受诸热恼迷惑无知乐)
　(著小法今日世尊令我等思惟蠲除诸法戏论之粪/我等于中勤加精进得至涅槃一日之价既得此已)
　(心大欢喜自以为足便自谓言于佛法中勤精进故/所得宏多然世尊先知我等心著弊欲乐于小法便)
　(见纵舍不为分别汝等当有如来知见宝藏之分世/尊以方便力说如来智慧我等从佛得涅槃一日之)
　(价以为大得于此大乘无有志求我等又因如来智/慧为诸菩萨开示演说而自于此无有志愿所以者)

　(何佛知我等心乐小法以方便力随我等说而我等/不知真是佛子今我等方知世尊于佛智慧无所吝)
　(惜所以者何我等昔来真是佛子而但乐小法若我/等有乐大之心佛则为我说大乘法于此经中唯说)
　(一乘而昔于菩萨前毁訾声闻乐小法者然佛实以/大乘教化是故我等说本无心有所希求今法王大)
　(宝自然而至如佛子/所应得者皆已得之)化城(法华经譬如五百由旬险/难恶道旷绝无人怖畏之)
　(处若有多众欲过此道至珍宝处有一导师聪慧明/达善知险道通塞之相将导众人欲过此难所将人)
　(众中路懈退白导师言我等疲极而复怖畏不能复/进前路犹远今欲退还导师多诸方便而作是念此)
　(等可悯云何舍大珍宝而欲退还以方便力于险道/中过三百由旬化作一城告众人言汝等勿怖莫得)
　(退还今此大城可于中止随意所作若入是城快得/安隐若能前至宝所亦可得去是时疲极之众心大)

　(欢喜我等今者免斯恶道快得安隐于是众人前入/化城生已度想生安隐想尔时导师知此人众既得)
　(止息无复疲倦即灭化城语众人言汝等去来宝处/在近向者大城我所化作为止息耳如来亦复如是)
　(今为汝等作大导师知诸生死烦恼恶道险难长远/应去应度若众生但闻一佛乘者则不欲见佛不欲)
　(亲近便作是念佛道长远久受勤苦乃可得成佛知/是心怯弱下劣以方便力而于中道为止息故说二)
　(涅槃若众生住于二地如来尔时即便为说汝等所/作未办汝所住地近于佛慧当观察筹量所得涅槃)
　(非真实也但是如来方便之力于一佛乘分别说三/如彼导师为止息故化作大城既知息已而告之言)
　(宝处在近此城/非实我化作耳)究竟(华严经名为究竟/地智慧决定故)因地(楞严经/应当审)
　(观因地发心与果/地觉为同为异)中祥(成按丧礼无中祥之名唯后/汉书礼仪志注中引应劭之)

　(言谓中祥大祥以红为领/缘究未考中祥是何时也)命妇(释名大夫之妃曰命/妇妇服也服家事也)
　(夫受命于朝妻/受命于家也)心王(涅槃经是身如城血肉筋骨皮/裹其上手足以为却敌楼橹目)
　(为窍孔头为殿/堂心王处中)一乘(涅槃经如来普为诸众生故三/乘之法说言一乘一乘之法随)
　(宜说三法华经一切诸世尊皆说一乘道今此/诸大众皆应除疑惑诸佛语无异唯一无二乘)胜鬘
　夫人(楞伽经令胜鬘夫人及利智满足诸菩萨等宣/扬演说如来藏名七识俱生声闻计著见人法)
　(无我故胜鬘夫人承佛威神说如来境界非声闻缘/觉及外道境界如来藏识藏馀佛及馀利智依义菩)
　(萨智慧/境界)天女(维摩诘经时维摩诘室有一天女见诸/大人闻所说法便现其身舍利弗言天)
　(止此室其已久如答曰我止此室如耆年解脱舍利/弗言止此久耶天女曰耆年解脱亦何如久舍利弗)

　(默然不答天女曰如何耆旧大智而默答曰解脱者/无所言说故吾于是不知所云天女曰言说文字皆)
　(解脱相所以者何解脱者不内不外不在两间文字/亦不内不外不在两间是故舍利弗无离文字说解)
　(脱也舍利弗问天女汝于三乘为何志求天女曰以/声闻法化众生故我为声闻以因缘法化众生故我)
　(为辟支佛以大悲法化众生故我为大乘舍利弗如/人入瞻卜林唯嗅瞻卜不嗅馀香如是若入此室但)
　(闻佛功德之香不乐闻声闻辟支佛功德香也其有/释梵四天王诸天龙鬼神等入此室者闻斯上人讲)
　(说正法皆乐佛功德之香发心而出吾止此室十有/二年初不闻说声闻辟支佛法但闻菩萨大慈大悲)
　(不可思议诸佛之法此室常现八未曾有难得之法/何等为八此室常以金色光照书夜无异不以日月)
　(所照为明是为一未曾有难得之法此室入者不为/诸垢之所恼是为二未曾有难得之法此室常有释)

　(梵四天王及他方菩萨来会不绝是为三未曾有难/得之法此室常说六波罗蜜不退转法是为四未曾)
　(有难得之法此室常作天人第一之乐弦出无量法/化之声是为五未曾有难得之法此室有四大藏众)
　(宝积满周穷济乏求得无尽是为六未曾有难得之/法此室释迦牟尼佛阿弥陀佛阿閦佛宝德宝炎宝)
　(月宝严难胜师子响一切利成如是等十方无量诸/佛是上人念时即皆为来广说诸佛秘要法藏说已)
　(还去是为七未曾有难得之法此室一切诸天严饰/宫殿诸佛净土皆于中现是为八未曾有难得之法)
　(舍利弗此室常现八未曾有难得之法谁/有见斯不思议事而复乐于声闻法乎)陟岵(魏风/陟彼)
　(岵兮瞻望父兮毛苌/传山无草木曰岵)有漏法(大般若经具寿善现白/佛言世尊云何有漏法)
　(佛告善现世间五蕴十二处十八界四静虑四无/量四无色定所有一切堕三界法是名有漏法)泣

　血(礼记高子皋之执亲之丧也泣血三年未尝见齿/君子以为难孔颖达正义凡人涕泪必因悲声而)
　(出若血出则不由声也今子皋悲无/声其涕亦出如血之出故云泣血)灭性(礼记三日/而食三月)
　(而沐期而练毁不灭/性不以死伤生也)十力(僧肇维摩诘经注十力是/如来之别称耳十力备故)
　(即以/为名)百身之赎(秦风彼苍者天歼我良/人如可赎兮人百其身)无上乐(华严/经功)
　(德具足充满法界遍/照十方施无上乐)法王(法华经如来于三界中为/大法王以法教化一切众)
　(生释迦方志凡人极位名曰/轮王圣人极位名曰法王)安详(法华经尔时世尊/从三昧安详而起)
　湛然(南史帝问大僧正慧念曰见不可思议/事不慧念答曰法身常住湛然不动)迦陵(翻/译)
　(名义迦陵频伽此云妙身鸟大论云如伽陵频伽鸟/在㲉中未出发声微妙胜于馀鸟正法念经云山谷)

　(旷野其中多有迦陵频伽出妙音声如是美音/若天若人𦂳那罗等无能及者唯除如来音声)曼陀
　(翻译名义曼陀罗此云适意又云白/花大藏一览曼陀罗花此云杂色花)慈悲女(维摩诘/经法喜)
　(以为妻慈悲心为女鸠摩罗什注慈悲性/弱从物入有犹如女之为性弱而随物)法性海(华/严)
　(经能舍一切诸妄见海能观一切诸法性海宗镜录/诸经内逗缘称机更有多名随处安立以广大义边)
　(目之为海以圆明理显称之曰珠以万法/所宗号之曰王以能生一切诏之曰母)导首(华严/经为)
　(诸众生而作导首令/修一切善根法行)
　　绣如意轮像赞(并序/)
寂等于空非心量得如则不动离意识界实无所住常

遍群生不舍有为悬超万行法性如是岂可说邪如意
轮者观世音菩萨陀罗尼三昧门现方便于幻眼六臂
色身以究竟为佛心体真相随念即藏乃无缘之慈应
度而来斯不共之力众生如意菩萨何心崇通寺尼无
疑道登等贵族出家梵筵上首久积净业三世皆空长
在道场一乘自立亡兄故河南少尹虽明世典深达实
相以不二法处于百官花萼相连恩深女弟栴檀旧绕
望绝仁兄虽曰如梦无宁丧我烦恼性净示有同凡之

悲菩提路空强为助道之相选妓惟洁底功加敬针锋
线缕日就月将五彩相宣千光欲发金莲捧足宝珠垂
髻原夫审像于净心成形于纤手(像顾本作豫/误今校正)珊瑚掌
内疑现不动如来频婆口中同乎无法可说焚香赞叹
散花瞻仰有情苦业灭而不生无上法轮转而恒寂愿
以此福冥用庄严乃为偈曰
菩萨神力不思议能以一身遍一切常转法轮无所转
众生随念得解脱色即是定非空有是故以色像观音

愿以净斯六趣福回向过去不可得
　心量(谓自心现量楞伽经观诸有为法离攀缘所缘/无心之心量我说为心量量者自性处缘性二)
　(俱离性究竟妙/净我说名心量)如则不动(金刚经不取于/相如则不动)陀罗尼(法/苑)
　(珠林陀罗尼者西天梵音东华人译则云持也持善/不失持恶不生翻译名义陀罗尼大论秦言能持集)
　(种种善法能持令不散不失譬如好器盛水水不漏/散恶不善根心生能遮令不生若欲作恶罪时持令)
　(不作是名陀罗尼肇翻总持谓持善不失持恶不生/又翻遮持辅行云体遮三惑性持三智熏闻云遮二)
　(边之恶持中道之/善此从慧性立名)三昧门(大藏一览三昧或云三摩/提或云三摩地此云正定)
　(谓任缘一境离诸邪乱也亦云等持等正也正持心/也持谓持诸功德也翻译名义三昧此云调直定又)

　(云正定亦云正受圭峰疏云不受诸受名为正受远/法师云夫称三昧者专思寂想之谓也思专则志一)
　(不分想寂则气虚神朗气虚则智恬其照神朗则无/幽不彻斯二乃是自然之元符用一而致用也是故)
　(靖恭闲宇而感物通灵御心惟正动/必入微此假修以凝神积功以移性)六臂(楞严经观/世音菩萨)
　(白佛言由我初获妙妙闻心心精遗闻见闻觉知不/能分隔成一圆融清净宝觉故我能现众多妙容能)
　(说无边秘密神咒其中或现一首三首五首七首九/首十一首如是乃至一百八首千首万首八万四千)
　(烁迦罗首二臂四臂六臂八臂十臂十二臂十四十/六十八二十至二十四如是乃至一百八臂千臂万)
　(臂八万四千母陀罗臂二目三目四目九目如是乃/至一百八目千目万目八万四千清净宝目或慈或)
　(威或定或慧救护/众生得大自在)无缘慈(涅槃经慈有三缘一缘众/生二缘于法三则无缘众)

　(生缘者缘于五阴愿与其乐是名众生缘法缘者缘/诸众生所须之物而施与之是名法缘无缘者缘于)
　(如来是名无缘慈者多缘贫穷众生如来大师永离/贫穷受第一乐若缘众生则不缘佛法亦如是以是)
　(义故缘如来者名曰无缘世尊慈之所缘一切众生/如缘父母妻子亲属以是义故名曰众生缘法缘者)
　(不见父母妻子亲属见一切法皆从缘生是名法缘/无缘者不住法相及众生相是名无缘十六观经以)
　(无缘慈摄诸众生王简栖头陀寺碑文唱无缘之慈/而泽周万物李善注夫行慈者以众生为缘众生为)
　(缘则慈无所寄故大士之慈离于众相离相行慈名/为无缘无缘生慈是为真实以斯而唱则物无不周)
　(涅槃经曰得诸菩萨无缘之慈僧肇论曰禅典唱无/缘之慈思益演不知之知吕向注大事之慈空中而)
　(行空中行慈故/为无缘之慈)不共力(维摩诘经大圣法王众所归/净心观佛靡不欣各见世尊)

　(在其前斯则/神力不共法)上首(涅槃经尔时有一恒河沙菩萨摩/诃萨人中之龙位阶十地安住不)
　(动方便现身其名曰海德菩萨无尽意菩萨如是等/菩萨摩诃萨而为上首复有二恒河沙等诸优婆塞)
　(受持五戒威仪具足其名曰威德无垢称王优婆塞/善德优婆塞等而为上首复有三恒河沙诸优婆夷)
　(受持五戒威仪具足其名曰寿德优婆夷德鬘/优婆夷毗舍祛优婆夷等八万四千而为上首)净业
　(维摩诘经心净已度诸/禅定久积净业称无量)三世皆空(华严经了知/三世皆空寂)虽明
　世典(维摩诘经虽明/世典常乐佛法)深达实相(维摩诘经彼上人者/难为酬对深达实相)
　(善说/法要)如梦(华严经应知世/间诸行如梦)菩提路(华严经示我菩提/路住佛正见地)
　日就月将(周颂日就月将学有缉熙于光明郑康/成笺日就月将言当习之以积渐也)千

　光(金光明经如日/千光弥满虚空)净心(维摩诘经随其心/净则一切功德净)纤手(陆机/诗佳)
　(人抚琴瑟纤/手清且閒)不动如来(华严经如来应正等觉/示涅槃时入不动三昧)频婆
　口(法华经如来唇色/赤好如频婆果)无法可说(金刚经须菩提汝勿/谓如来作是念我当)
　(有所说法莫作是念何以故若人言如来有所说法/即为谤佛不能解我所说故须菩提说法者无法可)
　(说是名/说法)无上法轮(法华经我于伽耶城菩提树下坐/得成最正觉转无上法轮涅槃经)
　(诸佛世尊凡有所说皆悉名为转法轮也翻译/名义转佛心中化他之法度入他心名转法轮)一身
　遍一切(华严经如来能以一身自在/变化遍一切世界不思议故)六趣(释氏要览/五趣一天)
　(二人三地狱四畜生五饿鬼谓修罗四趣皆摄故今/开为一趣故云六趣也趣者何义毗婆沙论云所往)

　(义是诸有情所应往结生之处故名趣也毗昙论云/趣到义谓彼善恶业因能令有情到其生处又道义)
　(故名六/道矣)回向(法苑珠林回向者回/诸福德向无上道)
　　给事中窦绍为亡弟故驸马都尉于孝义寺浮图
　　　画西方阿弥陀变赞(并序/)
易曰游魂为变记曰魂气则无不之固知神明更生矣
辅之以道则变为妙身之于乐士大觉曰圣离妄曰性
克修其业以正其命得无法者即六尘为净域系有相
者凭十念以往生西方变者给事中窦绍敬为亡弟故

驸马都尉某官之所画也天理之爱加人数等悲让佞
而无所痛殒身而莫赎倾无长之工不平分于我生将
厚贷于泉路尚兹绘事涤彼染业宝树成列金砂自映
迦陵欲语曼陀未落坠此中年登乎上品池莲宝座将
踰棠棣之荣水鸟法音当悟鹡鸰之力赞曰
生因妄念没有遗识凭化而迁转身不息将免六趣惟
兹十力哀此仁兄友于后生不知世界毕意经营傍熏
获悟自性当成

　窦绍(按唐书宰相世系表有窦绍为给事荆府长史/兄弟八人二曰综三曰纶四曰绎为驸马都尉)
　(卫尉卿五曰缤六曰绩为奉先令七曰演八/曰级公主列传玄宗女常山公主下嫁窦绎)游魂为
　变(周易精气为物游魂为变是故知鬼神之情状孔/颖达正义曰精气为物者谓阴阳精灵之气氤氲)
　(积聚而为万物也游魂为变者物既积聚极则分散/将散之时浮游精魂去离物形而为改变则生变为)
　(死成变为败或未死/之间变为异类也)若魂气则无不之(礼记骨肉复/归于土命也)
　(若魂气则无不/之也无不之也)十念(法苑珠林弥勒发问经云若欲/乐生安养国者当修十念即得)
　(往生何等为十一者于一切众生常生慈心二者于/一切众生不毁其行若有毁者终不往生三者于一)
　(切众生深起悲心除残害心四者发护法心不惜身/命于一切法不生诽谤五者于忍辱中生决定心六)

　(者深心清净不染利养七者发一切种智心日日常/念无有废忘八者于一切众生生尊重心除憍慢心)
　(谦下言说九者于诸谈话不生染著心近于觉意深/起种种善根因缘不生愦闹散乱心十者常念观佛)
　(除去诸相当知如是十念一一次第相续而起不生/彼国无有是处释氏要览称十念者即是念十声阿)
　(弥陀佛观经云临终遇善知识教称十声阿弥陀佛/得生第九品十疑论问云众生造恶无量云何临终)
　(十念成就即得往生出过三界结业答众生造恶是/有间心临终念佛是无间心善心猛利故承佛愿力)
　(故/)上品(净土化生凡有九品谓上品上生上品中生/上品下生中品上生中品中生中品下生下)
　(品上生下品中生下品下生佛说观无量寿佛经上/品上生者若有众生愿生极乐国者发三种心即便)
　(往生何等为三一者至诚心二者深心三者回向发/愿心具三心者必生彼国复有三种众生当得往生)

　(何等为三一者慈心不杀具诸戒行二者读诵大乘/方等经典三者修行六念回向发愿愿生彼国具此)
　(功德一日乃至七日即得往生生彼国时此人精进/勇猛故阿弥陀如来与观世音大势至无数化佛百)
　(千比丘声闻大众无量诸天七宝宫殿观世音菩萨/执金刚台与大势至菩萨至行者前阿弥陀佛放大)
　(光明照行者身与诸菩萨授手迎接观世音大势至/与无数菩萨赞叹行者劝进其心行者见已欢喜踊)
　(跃自见其身乘金刚台随从佛后如弹指顷往生彼/国生彼国已见佛色身众相具足见诸菩萨色相具)
　(足光明宝林演说妙法闻已即悟无生法忍经须臾/间历侍诸佛遍十方界于诸佛前次第受记还至本)
　(国得无量百千陀罗尼门上品中生者不必受持读/诵方等经典善解义趣于第一义心不惊动深信因)
　(果不谤大乘以此功德回向愿求生极乐国行此行/者命欲终时阿弥陀佛与观世音大势至无量大众)

　(眷属围绕持紫金台至行者前赞言法子汝行大乘/解第一义是故我今来迎接汝与千化佛一时授手)
　(行者自见坐紫金台合掌叉手赞叹诸佛如一念顷/即生彼国七宝池中此紫金台如大宝华经宿则开)
　(行者身作紫磨金色足下亦有七宝莲花佛及菩萨/俱时放光照行者身目即开明因前宿习普闻众生)
　(纯说甚深第一义谛即下金台礼佛合掌赞叹世尊/经于七日应时即于阿耨多罗三藐三菩提得不退)
　(转即能飞行遍至十方历侍诸佛于诸佛所修诸三/昧经一小劫得无生忍现前授记上品下生者亦信)
　(因果不谤大乘但发无上道心以此功德回向愿求/生极乐国行者命欲终时阿弥陀佛及观世音大势)
　(至与诸眷属持金莲花化作五百佛来迎此人五百/化佛一时授手赞言法子汝今清净发无上道心我)
　(来迎汝见此事时即自见身坐金莲华坐已华合随/世尊后即得往生七宝池中一日一夜莲华乃开七)

　(日之中乃得见佛虽见佛身于众相好心不明了于/三七日后乃了了见闻众音声皆演妙法游历十方)
　(供养诸佛于诸佛前闻甚深法经三小劫/得百法明门住欢喜地是名上品下生者)棠棣(诗小/雅棠)
　(棣之华鄂不韡韡凡/今之人莫如兄弟)水鸟法音(佛说观无量寿佛经/极乐国土有八池水)
　(一一池水七宝所成其宝柔软从如意珠王生分为/十四支一一支作七宝色黄金为渠渠下皆以杂色)
　(金刚以为底沙一一水中有六十亿七宝莲华一一/莲华团圆正等十二由旬其摩尼水流注华间寻树)
　(上下其声微妙演说苦空无常无我诸波罗蜜复有/赞叹诸佛相好者如意珠王涌出金色微妙光明其)
　(光化为百宝色鸟和鸣哀雅常赞/念佛念法念僧是为八功德水想)鹡鸰(诗小雅鹡鸰/在原兄弟急)
　(难/)熏(释氏要览熏义者显识论云譬如烧香熏衣香/体灭而香气在衣此香不可言有体灭故不可)

　(言无香气在衣故宗镜录熏习义者如世衣服非臭/非香随以物熏则有彼气真如净法性非是染无明)
　(熏故则有染相无明染法实/无净业真如熏故说有净用)自性(楞伽经自性无/垢毕竟清净)
　　为相国王公紫芝木瓜赞(并序/)
孝悌之至通于神明天为之降和地为之嘉植发书占
之推理可得何者人心本于元气元气被于造物心善
者气应气应者物美故呈祥于鱼鸟或发挥于草木示
神明之阴骘与天地之嘉会今中书侍郎相公先生左
丞府君沈潜上德遐尚绝轨江海漭沆婴孩杏坛高门

长轨隐几含素盖凤凰之高逝薄龙虎之逶迤积有淳
德诞敷馀庆而我相公生而英姿河目海口量与太素
而无端倪应会神速动若发括事遣理尽澹然虚空亦
犹太清云无处所重元之旨达而有馀奥大白之明漫
而不及理文可以经邦训俗武可以保大定功故天子
咨之以布元化昔者高堂既闻(闻字/疑误)扇枕无所欧血长
号礼不能制其哭泣之度终身巨痛时无以加其霜露
之惕攻苦食淡寝苫枕块泪少于血骨馀于形风泪起

而裂其心鸟悲鸣而感其哭俄而紫芝生栋叶成仙人
之盖色夺齐侯之衣又有木瓜在林味若楚王之萍大
如安期之枣枯物无生物之理而布濩滋蔓时果有常
分之形而硕大殊亢邻里骇之郡县闻之公泣而不敢
言州司遽表以献或曰因心而致人之祥也或曰率土
所生国之瑞也有识君子曰至孝所感物为人之祥大
贤佐时人为国之瑞二物者虽感曩时之纯至亦符今
日之崇高也公尤不敢当归美于今上以为震位先兆

孝德动天至乾元二年乃画图以进诏报曰芝草者延
寿之徵也木瓜者投报之应也盖至诚所感有开必先
朕与卿道契云龙义同水石位崇台衮寄重股肱故得
嘉瑞荐臻灵物昭格君臣同德区宇克宁览其进图可
为嘉应请宣付史馆者既依史策亦藏书府赞曰
紫芝三秀则生于梁木瓜一实其大盈筐嘉应荐至其
故何祥哀哀孝思涟涟泣血终身致毁每恸将绝云为
徘徊风为惨切依仁据德移孝为忠经目尽理任心便

公其道橐籥虚而不穷公位先兆圣人斯睹赐以诏书
藏之秘府邦家之光哀荣终古
　相国王公(按唐书宰相表乾元元年五月乙未太常/少卿王玙为中书侍郎同中书门下平章)
　(事二年三月乙未玙罢为刑部尚书宰相世系表玙/乃王方庆六世孙祖仲连扬州录事参军父绍不仕)
　绝轨(孙绰游天台山赋追羲农/之绝轨蹑二老之元踪)漭沆(张衡西京赋顾/临太液沧池漭)
　(沆薛综注漭沆/犹洸潒宽大也)杏坛(庄子孔子游乎缁帷之/林休坐乎杏坛之上)河目海
　口(孔丛子苌弘语刘文公曰吾观孔仲尼有圣人之/表河目而隆颡黄帝之形也家语孔子适郑与弟)
　(子相失独立郭东门外或人谓子贡曰东门外有一/人焉其长九尺有六寸河目隆颡王肃注河目上下)

　(匡平而长也孝经援神契孔子海/口言若含泽斗唇吐教陈机授度)大白(老子上德若/谷大白若辱)
　保大定功(见十七卷/七德注中)巨痛(晋书谢尚传抱伤心之/巨痛怀忉怛之至戚)霜
　露之惕(礼记霜露既降君子履之必有悽怆之心非/其寒之谓也春雨露既濡君子履之必有怵)
　(惕之心如/将见之)寝苫枕块(礼记父母之丧居倚庐/寝苫枕块不说绖带)齐侯衣
　(韩非子齐桓公好服紫一国尽/服紫当是时也五素不得一紫)楚王萍(家语楚昭王/渡江江中有)
　(物大如斗圆而赤直触王舟舟人取之王大怪之遍/问群臣莫之能识王使使聘于鲁问于孔子子曰此)
　(所谓萍实者也可剖而食之吉祥也唯霸者为能获/焉使者返王遂食之大美久之使来以告鲁大夫大)
　(夫因子游问曰夫子何以知其然曰吾昔之郑过乎/陈之野闻童谣曰楚王渡江得萍实大如斗赤如日)

　(剖而食之甜如蜜此是楚/王之应也吾是以知之)布濩(封禅书匪唯偏我汜/布濩之师古注布濩)
　(言遍/布也)延寿(古瑞命记曰王者慈仁则芝生采食之则/延年不终与真人同论衡芝草延年仙者)
　(所/食)投报(国风投我以木瓜报之以/琼琚匪报也永以为好也)有开必先(礼记耆/欲将至)
　(有开/必先)水石(李萧远运命论张良受黄石之符诵三略/之说以游于群雄其言也如以水投石莫)
　(之受也及其遭汉祖也其言/也如以石投水莫之逆也)台衮(北史扬雄传论位/登台衮庆流后嗣)
　涟涟(国风泣/涕涟涟)橐籥(老子天地之间其犹橐籥乎虚而/不屈动而愈出河上公注天地空)
　(虚和气流行万物自生其空/虚犹橐籥动而摇之益出声)邦家之光(小雅乐只君/子邦家之光)
　终古(楚辞春兰兮秋菊/长无绝兮终古)

　　皇甫岳写真赞
有道者古其神则清双眸朗畅四气和平长江月影太
华松声周而不器独也难名且未婚嫁犹寄簪缨烧丹
药就辟谷将成云溪之下法本无生(云刘本顾可久/本俱作汉误)
　　裴右丞写真赞
澹尔清德居然素风气和容众心静如空智以穷理才
包至公大盗振骇群臣困蒙忘身徇节历险能通仁者
之勇义无失忠凝情取象惟雅则同粉绘不及清明在

躬麟阁之上其谁比崇
　困蒙(本周易/蒙卦)清明在躬(礼记清明在躬气志如神正/义曰清谓清静明谓显著言)
　(圣清静光明之/德在于躬身)
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　王右丞集笺注卷二十