钦定四库全书
　衡庐精舍藏稿卷十
　　　　　　　　　　　　　明　胡直　撰
　序
　　刻白沙先生文集序
夫人心者天地万物之都宅而道之本也记曰物有本
末事有终始知所先后则近道矣故古之学未有不先
本后末者也自后世以趋末为工苟有为古之先本者

则不问其所底辄群然诋之曰是非老则禅也而世之
末儒畏形而避影者乃又甚其说以自表异曷怪乎数
百年之甍甍而和懵懵焉而趋也夫先本非绝末也以
为非本不足以生末故古之君子先从事焉善养其易
知简能者而天下之理自得则天地万物将为举焉故
曰正其本万事理又曰本立而道生犹之树材者先壅
溉其根柢则枝叶自从而敷荣焉非必若剪缀然枝枝
以营之叶叶以修之者也故记者谓之近道若夫老与

禅则颛焉以閟其根逆焉以销其枝叶与吾圣人先本
后末之学大有间矣夫恶得拟其所似而槩诋其真反
以拒天下知本之士甚哉后之末儒之难与语学也白
沙先生自少有志圣人之学始从临川吴聘君未有入
乃返求诸约端居十有二稔然后见吾心之体隐然参
前倚衡应务观书若马之有衔勒水之有源委乃涣然
自信曰作圣之功在兹矣而措之日履坚贞明懿孝友
天至虽寠极且划田庐以食太夫人之兄子买婢出良

族辄选配为婚友丧服缌佐奠至数千里外自彭惠安
刘志宣罗文毅以下靡不景从邑令执弟子礼服行其
教輶轩过者挹其德容至称之活孟子云片撰只语咸
踔绝出尘表可辅世而翊道嗟夫若先生之学岂尝枝
枝而营叶叶而脩者哉盖亦崇其本而自丰其末者彼
二氏者有是乎哉而世之谈者未诚有向道之志知向
之矣又未能若先生反约而深造且不亟考先生之贞
履则皆逐块寻声随阳浮而争置一喙是犹守浍洫而

议渊海执珷玞而评荆璧亦左矣夫或者经怪其出语
间用释氏是又不然昔程伯子亚圣俦也盖亦间用之
而尼父徵言于老聃轲氏借證于阳货咸自顾真脉何
如耳岂必善避其语者哉苟不以其脉而独屏形声取
善畏避者以为韪是亦自附剪缀之工已耳而于先生
又曷为有无于时予寮佥宪何君重刻先生文以传予
惭无能为役乃为叙其先本之学或以回避影者之辕
而知学圣之有归然则世欲繇先生以入圣则亦求诸

先生致虚立本之旨而自得之慎无逐末儒自左其趋
以日远于大道何君名某字某南充人赞其成者刘君
某字某某县人李君某字某思南人
　　南溪萧氏续脩族谱序
予少好览观郡邑志而知邑萧氏之蕃且著也邑萧氏
以十数而泸源甲泸源𣲖分以十数而予里南溪甲南
溪上世语具信史暨先哲载记中迄五代时军巡觉始
避地禾溪七世至大承事迁今南溪又几传为尧舜汉

三祖自三祖之支裔繁硕历宋到今其著代不下十数
世岁时伏腊被服楚楚相与谒拜乎祠屋者其擢指不
下数万众列井分灶联甍累第谷钟万廪薪稿万畦蔬
万牛骥犬彘蹄噭万粳千酿鱼陂千亩后列千章之材
奄山跨谷奕布而云骞者其奠方不下数十址入国朝
自宫师以下官台省部司以逮郡牧邑长其绳武不下
数十人拽青矜游黉序者其列籍不下踰百士其一丘
一壑以行谊赋咏称者不可以数嗟夫若南溪岂独甲

萧氏哉南溪谱修自某公至某公凡几修矣乃者其族
彦黄陂令楼冈君韶府丞武泉君今将乐学论君集群
议续修之而属序于予盖予捉发客武陵桥萧徵士家
学文于二江先生繇是获读其骈义传知自成鹏举二
公叔侄争死虽古今希矣已又与鹤皋侍御并游邑庠
与楼冈武泉并试南宫而将乐君又挈其群从从予问
学有年则所为序南溪谱者孰与予予尝稽之矣昔萧
之先其宅端揆任相导者何承承也自酂侯下逮嵩复

俛仿勋名灼爚照当时流后世者抑又何磊磊也然酂
侯仅猎柱下之旨而宋国世溺泥洹之教其于儒道诎
焉今南溪繇孝友发家其子孙若宫师之文学给舍侍
御之谠直郡邑之政教云仍斌斌非周公孔子之道弗
询也阅其谱绝不有近世骈枝之弊则诚所谓儒家者
冠也夫儒之道始孝友行家邦加海隅而渐被于鸟兽
鱼鳖草木则天地万物举矣古之大人所以相天下者
用此道也予所望于南溪之后岂不有希古之大人者

作而儒之道始全
　　正终稿序
余读友乾江君正终稿而泫然涕下也予踰冠从学夫
子得友君交若弟昆然余强年才稍知自力每移书激
君君晚刻励出予上又日移书余规余方倚君共老以
几全归何啻断金然朝飞书而夕报冥游矣余奚独君
恫哉今稿中学箴医戒皆默与余心契者盖出其终之
先三五日而晚修笃矣时君丧大夫人已踰禫犹以未

襄大事固持小祥服夜侍灵辒忽晨兴端坐正襟委化
以今世人若君之得正而毙复谁何哉二孤方擗踊未
皇治君他文而先刻是稿贻后死者读之且恫且慕自
不知终之所至能几君一二否因雪涕题简端云
　　医戒附
　月在季夏予抱湿痰之疴行坐弗良日偃仰床褥痛
　苦弗宁也医脉之曰是其原久矣君手百家之编竟
　日忘疲不久坐乎予曰有之握管操觚无辍思乎予

　曰有之夫坐忌太久久则血气凝滞天地蒸湿之气
　淫之与俱滞矣思极伤脾肾为智府亦且伤肾脾伤
　则食凝而为痰肾伤则水不升而火炽火痰之母也
　此岂一岁之积哉予然后恍而觉慨而悔曰嗟乎予
　之罪也不谨疾乃至是哉坐与思二物者非能病我
　也内贼主之酿之以成而又治之不早治也盖予始
　而殚思则病萌矣谓暂废而静默其可也果未踰时
　良已矣始而耽书危坐则病萌矣谓暂抛而徙倚其

　可也果未移晷良已矣始而驱驰刺谒则又病矣谓
　休骑而端居其可也果未踰日良已矣不知因芽之
　萌而札其根又不知其根之存第随发而剪其芽无
　乃蓄之使滋茂必待斧斤于医乎是故上医不治已
　病治未病养生者而达斯理和扁无奇功夫人而臻
　寿域矣乎凡治贵防于未然而萌为已后贵慎乎微
　而著为难遏感医谈悟治心治国之理因著之篇为
　戒云

　　送郭相奎冬官赴任序
予尝陟巨岳未至数百里间其地维已隆起连数郡故
其高能兴云而造天异时顾视他山凡突兀㠑巉拔起
者其为高亦仅仅无甚峻至若培塿与平地逶迤者又
不足言矣予然后知天下有殊物巍峨绝出之高非大
其基则不可以成古之闻人多矣而学者必以大人为
至夫大人岂好为大哉其天之授斯人人之受于天本
大故也昔者伊尹氏耕于莘野方其表操固已有挞市

内沟衽席斯世苞裹宇宙之心已乃翻然从汤尧舜君
民上格于皇天若反手然又岂以一旦突为之哉彼固
树基于本大者非一日也近时自一体之学倡天下学
士知忻忻从大矣然或至汪洋浩荡大而无当出处取
予之间日踰其闲犹曰此一体也斯盖未睹本大之实
而恣其意见精魄以当之其于大千里矣余尝睹为大
之实在微愈微故愈大古先峻德始于惟微子思语大
至位育而其几则肇于不睹不闻记曰圣人耐以天下

为一家中国为一人非意之也此为大之实也余对学
者每不敢语大盖有惩也南冬官尚书郎郭君相奎旧
学于余然资故温懿服官著声廉明今其赴南署也特
走别余余无为赠则独以大进语曰适千里者三月聚
粮则大之贵积也审矣夫风之积不厚则不可以负南
溟之翼水之积不厚则不可以浮万斛之舟然则积岂
易言哉其惟微乎若夫切琢浸磨以入于微则有留京
诸君子者在予可省言也

　　刻濂溪先生集序
甚哉学术之难言也非学之难言言之者异也尝试譬
之祖父之造家莫不肇迹南亩树榖务本然后能操赢
以殖其货此非独人事亦其势然也而后之子孙徒见
货殖之利唯旦夜持筹课算子母记籍充栋而居积自
矜遂捐舍南亩任其污莱有务之者则诋之曰是西鄙
野人之事吾祖父无有也力本之论不胜其逐末之说
故谈者恒难于言虽然亦取衷于祖父而已矣尧舜者

中古之祖父也文王孔子近古之祖父也濂溪明道二
先生又近世祖父也尧舜语学曰人心道心精一执中
何其详也岂不以心一也惟动于欲而失其本然者为
人心惟不动于欲而不失其本然者为道心然则道诚
不出于心而欲固贼道者与至哉道心精精是而不以
欲杂一一是而不以欲贰盖自尧舜千百载之前而无
欲之旨已彰彰较著矣其在文王无然畔援无然歆羡
乃造于穆穆孔子江汉以濯秋阳以暴乃底于皓皓皆

是旨也四代圣人先天开人鲜不自道心精一而盛德
大业繇斯以出始未闻外心而专求物理也濂溪先生
去孔子千有馀载其著书不多唯独揭示圣道曰圣诚
而已矣而指其学圣之要则曰一为要一者无欲也无
欲则静虚动直静虚则明明则通动直则公公则溥夫
诚非道心乎无欲非精一乎静虚动直明通公溥非执
中乎是近世开先肇家远与四代圣人异言同符固孰
与濂溪先生今先生遗书具在其旨尤彰彰较著亦未

闻外心而专求物理也异时学者恇惑影响之间𦕈忽
道心之旨谓理不生心而出于物乃至鳃鳃瞡瞡博求
诸物以有涯随无涯至于当年莫䆒累世莫殚迄不自
知其远人以为道而犹尊近闻珍末见以相雄长其间
有能原本道心亟先无欲者则反诋之曰是不为老必
为禅嗟乎是不知老与禅相去且千里也乃俾学者尽
弃南亩专趋货殖而重怖于西鄙之诃将益为逐末者
增赤帜而坚壁垒天下后世莫不畏形避影闻謦悸响

孰敢为力本者一置其喙吾故曰非学之难言言之者
异也嗟乎是当如祖父何哉且夫天地之运不息自穷
天地观之后千百年将不知有几圣人者作而为之开
先肇基以祖父乎天下斯学岂不复大明中天哉彼区
区兢逐末者又何虞其不终醒且瘳耶直独虞今之未
逮乎醒且瘳者将伥焉适燕而越辕避渴而海饮而卒
莫之救也可不为悲乎虽然亦取衷于祖父而已矣某
曩督楚学窃不自揆雅欲釐正先生遗集刻视学者以

见取衷之意庶几少回逐末者之澜迄未皇也万历甲
戌太平崔君某为永州理官念先生昔尝判永乃求先
生集删其附益者刻永郡中明年先生冢孙博士君某
命其子某某走余山中以新刻寄且曰道州故刻亦漫
漶久矣今且图复刻请为之序予闻之跃然因推本学
术重有感于本末古今之异而妄欲为天下瘳且以验
崔君并刻之
　　赠别习豫南太史序

明兴吉郡以文学蝉嫣都馆阁者麟麟称盛至弘正后
稍陵夷希矣至近愈希既阅多年乃有今豫南君尝试
较之当时事业籍甚则莫与杨文贞文贞之肤公天下
士所熟诵竞书不绝也予独喜诵其一二细微而知当
时名哲之履盖文贞以元宰归省过湖中邂逅一张参
政者风驶舟上下则各举手一笑竟别底维扬郡守令
先日候无耗翊日舟至守令竟不相闻过去访友人则
相与联寝语达旦自常廪外无别供乡人得以只鸡束

薪相辞受其细如此其大可知也予因是又知当时上
下省事殚力民务而化国日长矣岂其人与世咸几于
有道者与然予观文贞为此良有本文贞雅言天下事
当以天下万世心处之嗟夫末世之有天下万世之心
者谁哉乃又较之古近事业籍甚匪一人予则独喜诵
伊尹事予所诵非以其出处勋伐为也伊尹耻君不尧
舜至引辜于一夫其自任之重盖自畎亩而已殷矣夫
伊尹以一荷鏄寒畯任天下之重如此亦岂无本哉尹

之自名曰先知先觉彼其所以先天下而知且觉者其
体量固弘也故曰大人耐以天下为一家中国为一人
非意之也豫南君与余同事念庵先生学大人之学旧
矣今以衔命事峻归报天子将繇是践大人位而君且
停骖过顾别予山中予惭无为别僭以文贞之事伊尹
之言纳诸行李意者继文贞以振起吾邦而道则上志
乎尹者也
　　贺朱兵宪平黄乡寇序

夫哲人治国若神医用药然神医之为用苟当其病虽
射干甘遂咸使伐毒及非其病虽耆参乌头反为毒胎
乃其进退盈缩之间则非庸琐者能谙晓也吾省赣南
两郡绾毂岭海通道漳泉习为盗区自正德间新建公
始仗钺平之公初招各酋唯黄乡叶氏先附公用以平
各贼继征宁濠能出死力以是督府例用叶家兵而叶
家兵骄气日哆哆张矣嘉靖间逆节稍著迨今万历乙
亥巨酋叶楷等席威肆斗动号数千残剚良民不啻百

家其极僭称元戎自署中军睥睨城池蔑法踰制叛迹
至不可胜道于时督府新原江公握钺适临奋然议征
乃属兵宪朱公偕分守张公简将矢师期在歼魁荡巢
胁从抚之则又属赣守叶侯密驰招檄而各保听招咸
鼓舞更生争先乡道各将佐益麾兵死战斩其伉健贼
众遂溃已而分哨叠进围屯火攻自楷以下巨酋尽血
刃下其戮死捉生俘获及收录器仗踰制者咸不计其
数而百十年奥隩逋寇一旦尽荡涤之于是督府请于

朝建县治以永镇抚其地遂埒则壤而齿平民功何穹
也赣之南既多盗区而黄乡自怙宿勚独雄各区兵动
辄踬适今不剪则上通潮海积逋下厝毒于吉临滋厚
即若辛酉之变猋忽蜂起将胡以禦之自非魁贤操符
定画威德并运而又获同心恊策动应机宜吾未知其
厝毒复何如也然则今日之捷自吾吉以下咸衽席而
嬉矣其功岂独在赣南哉盖昔在新建公是用射干甘
遂之力也今督府监司是除耆参乌头之毒也其为国

计一也而赣南两郡侯咸曰是役兵宪朱公功最多爰
徵予言以颂且曰是当勒石传诸永永朱公讳某叙州
人赣守叶侯某某方人南安守某某方人
　　重刻王心斋先生遗录序
心斋先生遗录若干卷始嘉靖间门人张水部峰刻诸
江浦隆庆间先生仲子某偕诸门人编校年谱并遗录
刻永丰仲子尝属予序而未之逮今万历四年水部重
刻于家乃亦以序见督予少读遗录而得先生学脉之

大较矣今且半皓乃以水部所刻读忘寝食而益得其
旨归然后掩卷吁曰是刻其可已乎先生之学先知本
故立其身以为天下国家之本则位育有不袭时位者
此旨归也然先生所以语立身者甚详非曰不辨不肖
之身而徒出身以师帅一世之谓也先生所自为立身
者甚严非曰不辞不腆之倄而辄委身以鼓舞一世之
谓也先生录中曰颜子有不善未尝不知常知故也知
之未尝复行常行故也又云诚意忠恕强恕致曲皆为

立本工夫平时揭示无欲之训不一而足所著勉仁等
篇则又循循示人迁善改过反躬自责不为叶言是先
生所语立身之事如此水部雅为予言先生最严取予
不苟一缣一葛予又考先生自童不娴文义而孝诚天
至厚义薄利咸出性成及闻东越致知之旨而深造自
得日以光大巨节细行咸可昭日月通神明故尝以一
身而活千万人以褐衣而师表乎王公非独缨緌诗书
之士钦风而起觌颜而消而下逮农贾儓𨽻龆稚秃翁

一间謦咳若澡雪其胸臆而牖发其天机是先生所为
立身之实又如此而今之学者未少有得则皆好为人
师至南面抗颜号召后生猖狂鼓舞自为大于一时亟
高其言曰吾学即止至善又焉用致知焉有所谓无欲
之功其极至习为圆通恣为权谲以便功利大德既隳
犹自与曰吾诲不倦即学不厌不知所诲果何物也所
谓出身以为天下国家果何身也嗟夫先生所为训与
其自立者岂端使然哉夫衡悬则不可欺以重轻绳陈

则不可欺以曲直规矩设则不可欺以方圆水部既重
刻遗录而又附以墓文志传岂非所谓悬衡陈绳申饬
规矩以示斯人之徒者欤虽然圣贤立言犹善医者因
病而施方非可以方执而局泥也先生录中有云出则
为帝者师处则为天下后世师予则以为圣人出为帝
师而未尝不师天下后世处为天下后世师亦未尝不
师帝者是故时潜时跃时见时飞而未尝有家舍用舍
行藏莫不在天地万物是乃先生所学孔子家法学者

亦善观善学之而已矣水部尝令江浦有惠政民生祀
之岂亦有先生一体者欤是刻为学者虑至殷也故援
其意为之序且以复仲子
　　别曾舜徵序
夫研穷非不学也然而滞物高儒未尝入其门焉褆修
非不学也然而泥迹通儒未尝入其门焉主敬而严主
静而寂非不学也然而涉念圣儒未尝入其门焉夫圣
儒曷宗宗乎尽性而已性之体非有内外虚实动静之

别亦非有先无后有先寂后感之异尤非可以知识求
意见测语其量则囊括宇宙发育万物而其实不越乎
至微学者诚得其微非不研穷由吾性而穷焉则虽物
非物也非不褆修由吾性而修焉则虽迹非迹也非不
敬以静也由吾性敬静而无所主焉则虽念非念也是
故其学能开物成务裁成辅相尽人物天地之性而不
为劳夫尽性不劳则真全不毁矣故又曰尽性以至于
命性也儒者知言之而不达微之体故杂百氏微也老

释能言之而不求尽之之功故成二氏甚哉知微之难
言也耒阳曾子舜徵自衡五百里访予孟山之麓留十
日与语圣人尽性宗旨而莫予逆也巳而浸及于微舜
徵跃然属予著之篇以示人人嗟乎道心之微自虞廷
启之予虽未深知而曷敢爱言虽然舜徵宁知今之患
乎患不在不知微而在知微也不知微之患譬之食苏
藿者其病吐吐者易疗知微之患譬之食参耆者其病
茹茹者难泄子盍观于今之士可省也虽然又有譬焉

外入者非家宝货羡者非居积然则予非患知微而患
真知者之艰也子行勉哉子将圣儒其志尽性其宗精
之一之乃见其微以执于中姑毋多谈
　　贺刘养旦宪副归省齐寿序
予友少衡刘君始以江西藩参请告归侍其父封吏部
公母陈太安人馀十年矣会朝家强起君补粤藩屡陈
辞不可不得已行踰年蒙命陟云南督学宪臣君闻报
舍然取道归觐请得复告终身二大人侧于时封吏部

公寿八十有四太安人寿七十有九虽诞生殊时而少
衡君将集宗戚并举一觞冀解颐申告已意而或者语
君曰先生之悦亲左矣夫二大人岂不愿君膴仕哉君
倘顺二大人以行则必能萃四方之珍以腴口腹奚止
取诸湘湖之芳洞庭之鲜必能备四方之音以娱耳目
奚止取诸激楚之调思郢之曲必能为明天子外握斧
钺内提铨枢龙光溢被亲闱加寻常万矣奚止为里闾
之颂祷宗戚之燕游先生胡不为彼而为此乃先生门

弟子闻之纷然起曰是且未识吏部公之心焉识先生
盖昔者公方年强食贫犹然敕先生远从罗文恭公学
古圣贤之学斯时岂以口腹之腴耳目之娱龙光之溢
营计念哉况今加耄矣其所期于先生有不珍而腴不
音而娱不斧钺铨枢而光被膴仕又焉为有无乃相率
敦谭生某走数百里谒予言以为二大人欢又介其门
人万安令某申之夫予与君同年同学兹又同情盖予
尝请告重怫慈旨乃亦举一觞跽告吾慈闱曰若子在

千百里外念大人奚能越晷刻若大人念子在千百里
外脱有急盼不得即从左右亦奚能越晷刻若是虽日
饮餐大官绾黄金章不乐也今得奉一觞唯阿在左右
无乏事其乐岂与身都三事论哉而吾慈闱及宗戚相
闻绝倒尽欢若公与太安人岂不同情而少衡君且必
有先得予心同然者矣子归将睹公与太安人心愉色
康饮餐日加眉寿之绥以莫不增君以是燕喜亦且日
臻于寿考祺吉殆相为无彊子又奚虞谭生闻言喜津

津执简请次其语为献歌南山而行
　　赠唐曙台父母入觐序
君子之学始于仁身终于仁天下后世夫君子一身何
以能若斯远且大哉惟仁则非独四肢百骸身也其在
天下后世畴非身也吾以其宰四肢百骸者命令天下
后世各以其相宰者仁其身而君子其庶仁矣哉当其
在上为君而明明为相而休休咸必曰吾为天下得人
以为仁而处于其下日命令天下后世相宰而为仁乃

所为左右君相以毗得人而伫其用也吾尝譬诸医国
者采择上药以伫主人缓急其视为人解一纷拯一厄
其功岂百一论也然而君子惟曰吾以既吾仁而他非
所知也昔者子游为武城夫子问以得人儒者止知其
足以益政而未知夫子之意盖出此也吾邑人文陵夷
渐矣自唐曙台公以更贤来首政在易俗节靡而尤孳
孳务典人才日进诸生从业举中讲习卒泽于道其意
其饥渴今翩翩与计偕陈生以跃秉浩梁生滂廖生同

春康生梦相皆朝夕侍更端高第弟子也于是吾邑中
皆感公善能作人奇诸子得师行且汇征予则知公之
为天下得人毗也公以是月某日戒车入觐此四五子
者请为赠子以为公持此报主上较四方循政孰功哉
孰功哉公志在既吾仁不自功公且为吾君相进明明
休休之道其亦不踰此夫
　　西昌乡约后序
昔予食司守上川南尝饬保甲寓行乡约而驳之者曰

是将于里甲外增民役也无乃为厉与予应之曰昔周
室井牧兵赋与比闾族党义取相维岂故相厉哉乃下
令行未周期而民讼大寝会四封妖寇盛作境内独完
繇是两台臣遂檄行全蜀焉予归里人闻而慕亦相与
讲行不辍万历丁丑予邑大夫唐令君来临首议民
风辄欲以乡约从事出其科条语简而义尤备未几士
民举訢訢趋绳束积俗丕变闾阎若更生焉公复露冕
躬履四境作新考成诚精为竭且过予曰子不可无一

言以相予见是约也它方有行者矣然而非有保民之
忱则功令寄诸弥文而民不可孚非有安民之政则残
蠹生于弊穴而民不暇为始令君甫下车民睹颜色已
知其恤恤焉学道爱人矣乃予邑宿号逋赋公为更令
不施桁杨而输先峻过此予知其吏格囹虚比屋向方
化国日长而三代之政左验一邑矣予何幸躬亲揖让
其间而敲壤歌成也于乎休哉
　　副将康氏续修族谱序

夫自昔有食邑相袭簪笏充家奕世乘朱轮者至数十
人有世业诗书代擅著作一门文集至七十馀人是何
其名位之穹而文藻之郁也然其子孙皇皇树利浮华
罔实若杨恽刘孝绰焉则祸败随之君子之语世家与
所为遗子孙者其孰为藉甚哉是故食不必八珍要在
菽粟虽终身弗馁也衣不必纨绮要在布帛虽易世足
温也遗子孙者不必名位与文藻要在德义虽百世弗
匮也虽然自孔门以知德为难苟有闾巷砥行慕义若

渴内睦于家外诵服于乡人衣德传于世世则有不膺
爵而穹不摛藻而郁者存它不远引即吾江介若陈伯
宣布素士耳乃独以雍睦利济训迪子孙乡邦化之后
不数世有昉有竞有旭与度而簪绂科第辄磊磊焉金
溪陆公贺尝以学行教授乡闾而成其子称三陆先生
及孙持之咸为一代大儒彼其在当时若蔡秦父子孙
曾历世鼎铉其后人至不敢俎豆而莙蒿之睹此何相
万也然则古今称世家与所为遗者可彰彰见矣予邑

东南康氏最古其先家金陵十世有二十评事生延孝
延孝生八十评事国辅国辅取司马氏一乳三子南唐
主喜曰此人瑞也咸锡封为京兆男伯曰子文为正将
仲曰子忠为参将季曰子信为副将以世乱咸奉母避
地泰和卜曰闻钟则止于是伯居铜庄仲居横乾季居
古瑞山皆邑近地今所续修谱则为副将季派季之后
仕朝之系多居古瑞至德隆分徙达舍道泰徙谭山武
城徙千秋象岭仕玉之系叔忠徙金滩虽咸未有燀爚

赫奕而其间著于乡者为武城永高著于官者为玉成
为遇衷与某某名位文学亦有闻旧谱欧阳恭简公叙
之今续修曰尧图氏独捐费二百馀金其兄尧命集子
姓编梓成帙皆可谓慕义伟然者矣康氏长少某某以
侄思齐受学于予乃相介绍属以序予昔受学于欧阳
文庄公公与千秋亦世姻也尝馆榖其家为述康氏习
朴近古而公又婿于金滩以其先誉髦翩翩如也顷者
康氏义问弥著若古之雍睦利济竞向往焉而金滩梦

相氏已与计偕试南宫又多蒸蒸慕学其燀爚赫奕孰
禦哉虽然子所瞩望康氏繇其慕义则九江无弗可繇
其慕学则金溪无弗可其它名位之穹将以翊世非为
荣也文藻之煜将以明道为非侈也昔者文庄必有语
康氏矣
　　爵誉康氏重修族谱序
儒者之治谱也鲜不以宗法言此特歆其名耳而非实
也古之宗法有世爵以临之夫是以导则率禁则齐而

理在其中其在庶人两贱之势不以相使而况为大宗
者或颛愚而售诟则又将孰导而孰禁之是故先王之
于庶民家有庙以萃涣党有塾以发矇而导善禁不善
之为理者寓焉乌在乎宗法之举与废也至于后世则
又有谱以为著代叙齿之辨自谱作而庙之萃益笃塾
之教益明推诸先王所为理者益周以洽故谱足尚也
而谱之行不患无宗法而患其家无老成之人誉髦之
士不足以观磨申饬则虽其谱牒不轨于宗法亦奚以

禆虽然古者又有比闾族党相翊于导善禁不善故能
一道同风虽在环堵之中咸有老成与誉髦者相望而
骈起此先王所为必世而仁者也乃若以今之世而责
以昔之人而欲其旦暮遇也不亦北首而南辕乎嗟夫
此岂独一家为然哉予乡在邑北最平衍巨姓棋布而
康氏称著焉康之先在宋立极府君繇金陵宦太和留
家爵誉厥后分徙雷冈至几世祖仲衍来婿里之周氏
因复居其故趾始作爵誉康氏谱其后乃有舫川司马

务信徵君树声相承继有存吾处士养浩赠君复编谱
牒菊庄二尹北辕长史又续修之越今踰四纪而齿日
繁居日析家老长暨文学至德等咸以谱不可无修也
乃申谕其子弟某某等增修之而请序于予予不揆方
以孔门求仁之学为乡士兴而康氏子弟从者独多已
而约束为乡会而其家老长咸向往焉顷予以讲学会
友登其门巍甍古第麟列栉比班行中庞眉皓首冠缨
履綦抑抑颙颙望而知为老成人也子弟从事请席奉

匜匪舒匪棘望而知为誉髦士也此康氏谱之繇成也
非苟然矣予既辱世戚又若是习也予固不可无一言
以飏之夫古之比闾族党之相翊于导善禁不善者咸
以处仁而已仁者非小器近道也而人岂槩能之盖大
贤由是以达于道小贤由是以习其事今康氏谱一事
耳而有三善世之援华胄袭穹爵以相诩而实则决裂
枘凿不盖其赝惟康氏自立极公以下首末若引绳然
靡有附丽之谬其义例则曰贱艺弗遗老佛弗录又何

其厚且正也康氏历宋元逮明兴以明经发家相继登
贤科膺贡辟簪组婵嫣承承到今未艾而谱之速就未
尝伐其能雄其成此三善者皆世所难而独易之康氏
其将为仁里前驱哉若夫雅志求仁以渐渍乃祖康公
之业而际于冯翼孝德之盛休也是在二三子者
　　张氏续修旌忠录序
吉郡忠义推文丞相虽孺妇咸知诵之然不知其一时
景从艰关勤王则邦之子弟居多若张履翁之徒是也

履翁生永新巨宗官学士院检阅雅与丞相妹婿彭震
龙善当丞相督师岭外柬震龙为援履翁闻辄倾赀起
义结邑人颜司理偕震龙为城守候王师不至城屠死
之三族为赤悲哉入国朝弘治丞相得专祠故里震龙
配食独遗履翁嘉靖间御史李公采公议疏诸朝履翁
竟得从祀而吉人士闻者莫不咨嗟咏歌尸祝肸蚃宛
有生气履翁之裔始□避荼陵安成者代有显人其居
泰和沙里自学正君惠几传登正德戊辰进士为焕焕

弟某等感先烈荣国典因录刻省郡志所传履翁死事
及蒙褒巅末题曰旌忠属予友王尚涵氏序诸首今二
十年馀梓燬孙元涧等又续刻之请予为序予尝怪荀
子言性恶及读其书曰物之动者有气而无知禽兽有
知而未有义人生有气有知而有义夫人有气有知而
有义则性未始恶也荀子之言不自左矣乎今观履翁
事予益知人心之义之不可后也孟氏云所欲有甚于
生岂不谅哉虽然自宇宙来未有若丞相之义烈亦未

有若从丞相者奋义之多也即后之崇报虽人列俎豆
祇益为劝曷为繁当其时予邑死事刘士昭出针工予
宗静山当敷天为元矣而独以一夫操耒抗之其事尤
最奇士昭未知得从祀否静山后履翁十年始得从祀
祀不祀不足言予独信人心之义不可后而又庆奋义
者之必有后也序可寝乎亡何元涧等又率其家之游
予门者曰朝儒朝海暨予妹婿可大偕来视成遂奋笔
著之篇端

　　贺陈柱峰六十寿序
昔陶渊明冲襟逸度绝交赊于世途而独卷卷责子之
篇其故何哉今夫大夫士之在世也鲜不欲其身长久
身长久矣然返顾无继志之男承学之嗣则虽寿等老
彭德几周孔而其衷未能以尽释盖观于诗书所称则
古今人情大略可知也何必渊明然则人子期为释亲
之衷寿亲之至者岂不诚有道哉虽然此未可易语也
何则道之所存世之为亲者鲜不曰是奚所与于已奚

所为修短而为子者亦鲜不曰是奚与吾亲奚所为修
短然以是语于亲之喜刀泉田舍者则可而以语于其
冲襟逸度之前者则咈矣以是安于其身之营刀泉田
舍者则可而以安于继志承学者之衷则疚矣彼固不
知为人子者圮道与不圮道其为亲修短尤不眇小也
嗟夫此其为父子者盖不易值矣而矧为易言乎予昔
与柱峰陈君始为友相取在古文词非独举业也而为
姻又为邻相左右在德业不督缛文盖君先世元总管

梅村先生尝婿予之先世总管有行谊不滨于俗故君
世其德而于予为姻亦非若世之以机利相与者予叨
仕官而君历试竟弗举然君之情致高朗忘怀得失遇
酒辄引满不醉不已盖有类渊明之为人君与予今年
偕六十而予皓首柴立不若君青鬓翛翛酣啸胜夙时
是秋君嗣子惟直适登乡籍与计偕而文学友某某等
谋先惟直北行奉觞申祝以为致词莫踰予予观君自
任旷怀洒然出物表视世人鳃鳃仰机利者其所享已

十百之矣乃又获渊明所不可必之愿此非所谓天人
交鬯者哉为之贤嗣所为寿亲之至则将曷以君家之
先元方季方咸有勋德以承太丘非不伟煜惟直岂以
是为道之存乎夫道之存以万亿世为期者也其身以
万亿世为期则其亲亦以万亿世为修其视世之以一
勋一德显亲者何啻径庭之远即世之巍膴者已非其
匹而况怀刀泉田舍区区相矜严者乎惟直辨夫否则
未可为至而终咈且疚非惟无以事冲襟逸度而亦非

所谓继志承学者也于是诸君咸忻曰然乃相率介予
言登堂再拜庆洗腆致用酒
　　欧阳南野先生文选序
欧阳先生文庄公既薨之十有五年其门人淮南李公
晋秉大钧(阙/)　　　　　　　天下学士大夫延颈欢
曰欧阳先生抱圣人之道未获大行今恢而张之终先
生志必李相君也于是李公慨然叹曰宏先生之学者
予不得让焉乃取先生文集摘其要者汇成若干卷江

陵公序而广之以属方伯冯公谓吉故先生乡也谋诸
太守周君刻置郡斋而先生仲子中书君复属直叙之
直少从先生游最久且密面授手勒更仆莫殚未尝属
草故多不见集中然耳习先生之学则直亦不得委焉
自孔子语理曰易知简能天下理得夫易知者即吾心
良知是也故明道之训格致曰物各付物不役其知则
意诚不动不役其知非所谓良知乎学者不信孔子明
道惟取决在物为理之一语兢力穷讨莫克反其本学

术皆为天下裂阳明王公起自绝学亟示之曰大学致
知乃致吾之良知非专外也一时豪杰响应而独称欧
阳先生为盛先生始学近空寂而从政疑于思索乃以
书质诸公公答以自私用智丧失良知之语先生遂悟
良知真体明觉自然随感而应灿乎条理自周于天地
民物不见有动静寂感内外之殊是以谓之良知亦谓
之天理繇是沛然不疑躬行益笃不遗日履而上达渊
微根心生色人我靡形积久宥密愈真醇而愈辉吉筮

仕州牧民士尸祝两守成均教学寝昌天下士方沈训
故竞词章信学者希然一聆先生謦咳饫其诚饮其和
莫不争师事之先生教人不事规条而雅善开发要其
旨则以自知为入门以庸言庸行一循其独直而行之
不动于气为格致之实以大人万物一体明明德于天
下为志愿以无有作好作恶荡荡平平为操鹄以与人
为善为程课蚤岁贻书大宰罗公中年往往复双江聂
公决千古疑若指诸掌稽其所语人者其即所自得者

欤故言出而天下莫不传诵事成而天下莫不悦服推
其心惟惧一人不入于善游其门殆亦不下三千非独
元夫钜人竞相师慕虽夙称神奸炙先生言貌未尝不
瞿然倾化也晚起宗伯荷知先皇益以斯世自任若有
宇宙在手之意弼亮闳猷已见崖略血诚至公风动上
下其利害不入心故凭河而不却其毁誉不奸志故包
荒而忘遐遗其度休故常任天下而人不疑其道迁故
变通鼓舞以尽神灾异建储二疏皆当时所禁舌难言

者而独发之识者谓先生之学允乎周于天地名物上
承孔子明道之正脉而迹之在朝则夷夔之直清寅恭
伊旦之瘝躬吐握殆兼有之自阳明公后称全才者先
生弗可班矣而时势之左竟莫遂其初志乃闻退语所
亲有捐世之意比寝疾方欲乞身而不幸长终矣悲夫
先生视宇宙诚吾身矧曰斯道大行不在其身已在其
门人而淮南公又能紬绎遗言以嘉惠今天下士将逮
于无穷至是则先生复何憾焉直独念良知之体其本

无一物而其䆒则所谓周天地名物者不可以声臭求
而形骸隔故先生雅言良知无外而有外之学非真致
其良知者是以先生之学刍荛可备采择而罝兔可为
腹心其能自任天下之重良以是也虽然是道也广矣
向使有一物岐于其中则崒乎其为之隔矣又乌能通
于天下之大彼隔焉者不足言而世之学者又多以有
物之体依傍于无外之道遂至纵任自恣无复格致之
实以致忧道君子又复救以虚寂若指良知为不足者

诚如是则异乎吾夫子所谓易简理得者矣噫此非良
知之不足也由学者未能真见良知故也夫良知本无
一物则既不可以纵任而亦未尝不虚寂故必有真志
然后能真见其良知真见其良知然后能以无物达无
外家国天下可坐理矣此固淮南公之深瞩亦先生遗
旨也直何足以竟其蕴
　
　衡庐精舍藏稿卷十