钦定四库全书
　景定建康志卷四十七　　宋　周应合　撰
古今人表传序
崇厚风俗表章人材此南轩先生脩志之训也建康牧
守既表于志之前矣若古今名德生于此居于此职于
此墓于此祠于此封于此者皆不容泯也因思汉史有
古今人表润志有耆旧寓公传乃仿斯例表其人于志
之后复传其事于表之后传凡十一曰正学二曰孝悌

三曰节义四曰忠勋五曰直臣六曰治行七曰耆旧八
曰隐德九曰儒雅十曰贞女表以迹而传以品有表而
不必传者有传而不必表者有表传所不及者见之拾
遗皆以寓崇厚表章之意云
　　古今人表(巳入表志题/名者不复录)

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　　正学传
明道先生程子讳颢字伯淳其先河南人年十五六时
奉父太中公(讳/珦)之命师事濂溪周先生闻其论道遂厌
科举之业慨然有求道之志明于庶物察于人伦辨异

端似是之非开百代未明之惑秦汉而下未有臻斯理
也谓孟子没而圣学不传以兴起斯文为已任进将觉
斯人退将明之书不幸早世皆未及也其辨析精微稍
见于世者学者之所传尔先生自弱冠应诏中进士第
官始于主簿终于宗正寺丞尝主江宁府上元簿盖其
再调也上元田税不均比他邑尤甚盖近府美田为贵
家富室以厚价簿其税而买之小民苟一时之利久则
不胜其弊先生为令画法民不知扰而一邑大均其始

富者不便多为浮论欲摇止其事既而无一人敢不服
者后诸路行均税法邑官不足益以他官经岁历时文
案山积而尚有诉不均者计其力比上元不啻千百矣
会令罢去先生摄邑事上元剧邑诉讼日不下二百为
政者疲于省览奚暇及治道先生处之有方不阅月民
讼遂简江南稻田赖陂塘以溉盛夏塘堤大决计非千
夫不可塞法当言之府府禀于漕司然后计功调役非
月馀不能兴作先生曰比如是苗槁久矣民将何食救

民获罪所不辞也遂发民塞之岁则大熟江宁当水运
之冲舟卒病者则留之为营以处曰小营子岁不下数
百人至者辄死先生察其由盖计留然后请于府给券
乃得食比有司文具则困于饥已数日矣先生白漕司
给米贮营中至者即与之食自是生全者大半措置于
纤微之间而人已受赐如此之比所至多矣先生常云
一命之士苟存心于爱物于人必有所济仁宗登遐遗
制官吏成服三日而除三日之朝府尹率群官将释服

先生进曰三日除服遗诏所命莫敢违也请尽今日若
朝而除之所服止二日尔尹怒不从先生曰公自除之
某非至夜不敢释也一府相视无敢除者茅山有龙池
其龙如蜥蜴而五色祥符中中使取二龙至中途中使
奏一龙飞空而去自昔严奉以为神物先生尝捕而脯
之使人不惑其始至邑见人持竿道旁以黏飞鸟取其
竿折之教之使勿为及罢官舣舟郊外有数人共语自
主簿折黏竿乡民子弟不敢畜禽鸟先生为政治恶以

宽处烦而裕当法令繁密之际未尝从众为应文逃责
之事人皆病于拘碍而先生处之绰然众忧以为甚难
而先生为之沛然虽当仓卒不动声色方监司竞为严
急之时其待先生率皆宽厚施设之际有所赖焉先生
所为纲条法度人可效而为也至其道之而从动之而
和不求物而物应未施信而民信则人不可及也先生
自上元移泽州晋城令寻以吕公著荐授太子中允权
监察御史里行神宗素知先生名期以大用前后进说

甚多大要以正心窒欲求贤育材为先不饰辞辩独以
诚意感动人主尝言人主当防未萌之欲神宗俯身拱
手曰当为卿戒之时王荆公安石日益信用先生每进
见必为神宗陈君道以至诚仁爱为本未尝及功利荆
公寖行其说先生意多不合事出必论列数月之间章
数十上尤极论者辅臣不同心小臣与大计兴利之臣
日进尚德之风寖衰荆公与先生虽道不同而尝谓先
生忠信先生每与论事心平气和荆公多为之动而言

路好直者必欲力攻取胜由是与言者为敌矣先生言
既不行恳求外补神宗犹重其去上章及面请至十数
不许遂阖门待罪神宗命执政除以监司复上章曰请
罪获迁刑赏混矣累请得罢寻与外任虽在小官贤士
大夫视其进退以卜兴衰哲宗圣政方新贤德登进先
生特为时望所属召为宗正寺丞未行以疾终元丰八
年六月十五日也享年五十有四士大夫识与不识莫
不哀伤为朝廷生民恨惜(先生资禀既异而充养有道/纯粹如精金温润如良玉宽)

(而有制和而不流忠诚贯于金石孝弟通于神明视其/色其接物也如春阳之温听其言其入人也如时雨之)
(润胸怀洞然彻视无间测其蕴则浩乎若沧溟之无际/极其德美言盖不足以形容先生行已内主于敬而行)
(之以恕见善若出诸已不欲弗施于人居广居而行大/道言有物而动有常先生教人自致知至于知止诚意)
(至于平天下洒扫应对至于穷理尽性循循有序病世/之学者舍近而趋远处下而窥高所以轻自大而卒无)
(得也先生接物辨而不间感而能通教人而人易从恕/人而人不怨贤愚咸得其心狡伪者献其诚暴慢者致)
(其恭闻风者诚服觌德者心醉虽小人以趋向之异顾/于利害时见排斥退而省其私未有不以先生为君子)
(也详/墓志)子三人端悫端懿端本元丰八年十月葬于伊川
先茔太师潞国公文彦博题其墓曰大宋明道先生程

君伯淳之墓(伊川先生表其墓曰周公没圣人之道不/行孟轲死圣人之学不傅道不行百世无)
(善治学不传千载无真儒无善治士犹得以明乎善治/之道以淑诸人以傅后世无真儒天下贸贸焉人欲肆)
(而天理灭矣先生生于四百年之后得不傅之学于遗/经志将以斯道觉人天不慭遗哲人早世乡人士大夫)
(相与议曰道之不明也久矣先生出倡圣学以示人辨/异端辟邪说开历古之沉迷圣人之道得先生而后明)
(为功大矣于是帝师采舆议而为之称以表其墓学者/之于道知所向然后见斯人之为功知所至然后见斯)
(名之称情山可夷谷可堙明道之名亘万世而长/存勒石墓旁以诏后人元丰乙丑十月戊子书)晦庵
先生徽国文公朱熹赞曰扬休山立玉色金声元气之
会浑然天成瑞日祥云和风甘雨龙德正中厥施斯普

嘉定中赐谥曰纯(臧格议曰寿濂溪之脉吾道赖以复/傅者有二程先生在载惟二先生天)
(分不齐及其体道成德则同归一致有司泥莭惠之典/未免从而区别然二先生所得之妙又岂容以差数观)
(哉谨考伯淳先生穷理尽性开示后学潞国太师叶之/公言以表其墓曰明道先生夫道之不明天寔悯之今)
(兹笃生贤哲资禀特异天意固有所尸矣居洛十年充/养备至融会贯通内外洞彻人见其气貌肃然不敢即)
(也而和气充浃睟面盎背遽色厉辞亡有也人见其接/物粹然若可易也而望之崇深截截乎规矩准绳不敢)
(慢也局度清越世故若将浼焉而克勤小物虽鄙贱猥/琐弗之惮也立言洒落近而易知扣之则无穷出之则)
(愈新也窃议先生者所见自不一而不知先生道积于/中固纯乎而弗杂也抑尝究极先生所以用力之地矣)
(谓心不可以一事留谓学不可以一善止有适有莫戒/其非天地之全容气未消防其为义理之胜以至去新)

(教必无异词特以先王道大未易称故各用其所知者/以名之使其有得乎纯之说虽生乎千载之上又安有)
(异词乎子楼观获议曰尝观明道先生有言曰仲尼元/气也颜 春生也孟子并秋杀尽见之又曰仲尼天地)
(也颜子和风庆云也孟子泰山岩岩气象也先生之品/藻圣贤区别于片言只字之间俨然如在其左右也然)
(则今之议先生之谥者乌可泛然而赘为之说乎博士/谥曰纯公岂有得于春生而为和风庆云者乎及观伊)
(川先生状其行曰先生资禀既异而充养有道纯粹如/精金温润如良玉宽而有制和而不流信斯言也谥之)
(以纯/曰宜)淳祐初诏曰明道初元天于河南笃生大贤是似
颜子故任承议郎宗正寺丞谥纯程颢德性粹甚天理
浑然由明而诚有过化存神之妙自体达用有绥来动

和之功使得相于熙宁苍生之福未艾朕每追惜之然
诵其遗书如有用我期月而可真足以开万世之太平
也爰跻从祀仍锡追封以示褒崇可特封河南伯
南轩先生张子讳栻字敬夫故丞相魏国忠献公浚之
嗣子也生有异质颖悟夙成忠献公浚爱之自其幼学
而所以教者莫非忠孝仁义之寔既长又命往从南岳
胡公仁仲先生问河南程氏学先生一见知其大器即
以所闻孔门论仁亲切之指告之公退而思若有得也

以书质焉而仁仲先生报之曰圣门有人吾道幸矣公
以是益自奋厉直以古之圣贤自期作希颜录一篇蚤
夜观省以自警策所造既深远矣而犹未敢自以为足
则又取友四方益务求其学之所未至盖玩索讲评践
行体验反覆不置者十有馀年然后昔之所造深者益
深远者益远而反以得乎简易平寔之地其于天下之
理盖皆瞭然心目之间而寔有以见其不能巳者是以
决之勇行之力而守之固其所以笃于君亲一于道义

而没世不忘者初非有所勉慕而强为也少以荫补右
承务郎辟宣抚司都督府书写机宜文字除直秘阁是
时孝宗新即位慨然以奋伐仇敌克复神州为已任忠
献公浚亦起谪籍受重寄开府建康参佐皆极一时之
选而公以藐然少年周旋其间内赞密谋外恭庶务其
所综画幕府诸人皆自以为不及也间以军事入奏始
得见上即进言曰陛下上念宗社之雠耻下闵中原之
涂炭惕然于中而思有以振之臣谓此心之发即天理

之所存也诚愿益加省察而稽古亲贤以自辅焉无使
其或少息也则不惟今日之功可以必成而千古因循
之弊亦庶乎其可革矣上异其言盖于是始定君臣之
契已而忠献公辞位去用事者遂罢兵与敌和敌乘其
隙反纵兵入淮甸中外大震然庙堂犹主和议至敕诸
将毋得以兵向敌时忠献公已即世公不胜君亲之念
甫毕葬事即拜疏言吾与敌人乃不共戴天之雠向来
朝廷虽亦尝兴缟素之师然玉帛之使未尝不行乎其

间是以讲和之念未忘于胸中而至诚恻怛之心无以
感格乎天人之际此所以事屡败而功不成也今虽重
为群邪所误以蹙国而召寇然亦安知非天欲以是开
圣心哉谓宜深察此理使吾胸中了然无纤芥之惑然
后明诏中外公行赏罚以快军民之愤则人心悦士气
充而敌不难却矣继今以往益坚此志誓不言和专务
自强虽折不挠使此心纯一贯彻上下则迟以岁月亦
何功之不成哉疏入不报后六年以补郡临遣见上首

进明大义正人心之说明年召还上问曰卿知敌中事
乎公对曰不知也上曰敌中饥馑连年盗贼四起公入
对曰敌中之事臣虽不知然境中之事则知之详矣上
曰何事公遂言曰臣窃见比年诸道亦多水旱民贫日
甚而国家兵弱财匮官吏诞慢不足倚仗正使彼寔可
图臣惧我之未足以图彼也今日首当下哀痛之诏明
复雠之义显绝敌人不与通使然后脩德立政用贤养
民选将帅练甲兵通内脩外攘进战退守以为一事且

必治其寔而不为虚文则必胜之形隐然可见虽有浅
陋畏怯之人亦且奋跃而争先矣上为叹息褒谕以为
前未始闻此论也其后又因赐对反复前说上益嘉叹
面喻当以卿为讲官冀时得晤语也时还朝未期岁而
召对至六七公感上非常之遇知无不言大抵皆脩身
务学畏天恤民抑权倖屏谗谀之意至论复雠之义则
反复推明所以为名寔之辨者益详于是宰相益惮公
而近倖尤不悦遂合中外之力以排之而公去国矣盖

公自是退居三年更历两镇虽不复得闻国论而蚤夜
孜孜反身脩德爱民讨军以俟国家扶义正名之举尤
极恳至于是天子益知公可用尝赐手书褒其忠寔盖
将复大用之而公已病矣病亟且死犹手疏劝上以亲
君子远小人信任防一已之偏好恶公天下之理以清
四海克固丕图为言若眷眷不能忘者写毕缄付府僚
使驿上之有顷而绝呜呼靖康之变国家之祸乱极矣
小大之臣奋不顾身以任其责者盖无几人而其承家

之孝许国之忠判决之明计虑之审又未有如公者虽
降命不长不克卒就其业然其志义伟然死而后已则
质诸鬼神而不可诬也公为人坦荡明白表里洞然诣
理既精信道又笃其乐于闻过而勇于徙义则又奋厉
明决无毫发滞吝意以至疾病垂死而口不绝吟于天
理人欲之间则平日可知也栻尝有言曰学莫先于义
利之辨而义也者本心之所当为而不能自已非有所
为而为之者也一有所为而后为之则皆人欲之私而

非天理之所存矣呜呼至哉言也其亦可谓广前圣之
所未发而同于性善养气之功者与公在建康干父谋
国之暇尝游城南天禧寺竹间爱其清邃扫室读书名
曰南轩后人因建寺焉朱文公赞曰扩仁义之端至于
可以弥六合谨善利之判至于可以析秋毫拳拳乎其
致主之切汲汲乎其干父之劳仡仡乎其任道之勇卓
卓乎其立心之高知之者识其春风沂水之乐不知者
以为湖海一世之豪彼其扬休山立之姿既与其不可

传者死矣观于此者尚有以卜其见伊吕而失萧曹也
邪(按此赞用湖海一世之豪盖乾淳间学士大夫有不/知朱张二先生者以湖海豪目之故南轩别文公诗)
(曰尽收湖海意仰希洙泗游而文公赞南轩亦有此语/门人尝以为问文公曰吾始见敬夫时吾豪气未除者)
(颇多敬夫尝以此见规故敬夫与吾诗有妙质贵强矫/之语后数年吾力行敬夫之言豪气顿除而敬夫豪气)
(犹有毫发未尽去也气质之难化也如此哉上元尉翁/泳闻于其师蔡莭斋文公作南轩碑终之以求仁得仁)
(与文公再祭南轩文相表里文/公许南轩传道之意备见于此)嘉定八年赐谥曰宣(孔/炜)
(议曰公盖代儒宗为国世臣起千载绝学负四海重名/功业未究中道以没于今三纪矣易名之典久未克请)
(维时师臣列其事于朝上即报可所以尊道崇化也天/光下临雷厉风动岂容拘常袭故寔慊名浮者所可同)

(迤溥博丕阐于世得其大者足以名当世得其小者亦/足善一身考论渊源所自公力居多今晦庵朱氏已谥)
(曰文公没三十六年始议其谥时则后矣谥之曰宣尚/与朱氏相参用见羽翼孔门之意谥法体和居中善闻)
(周达曰宣公之明理谨独学精行茂是谓体和居中公/之德言俱立君信民孚是谓善闻周达迹古以验今博)
(士议是请/从谨议)景定二年正月皇太子释奠于国学奏请以
南轩张栻及东莱吕祖谦从祀大成殿上从之
西山先生真氏讳德秀字景元建宁人也少年中进士
第寻召试博学宏词后归迁阳尽读朱文公诸书发挥
天理人心之妙盖有及门而不尽得者诚意寔德见者

心服嘉定八年江东大旱公为转运副使济人之政皆
以身当其劳拯荒其一也合本道义仓及转般米数十
万斛而厚其积因户部罢夏税之请以蠲其征取郡县
官及寓公之贤以覈其实大家勿劝分贫者粜乏者济
已甚者辇粟赐之病者载药与之本之以河北救灾之
议行之以青州之政栉风沐雨遍走二郡不足则开寄
纳仓出官钱籴之吴中又不足则以翰苑橐中金益之
不忍留都之不及则发私财以赈赡之讫事民益急则

转粜为济赖以全活者数十万计广德守臣附会时好
劾教官以闻公引咎以白其冤祷雨白鹭洲应如响迄
以稔告捐金粟建明道书院设教一本于程子由是士
知讲学公尝驿奏推本宁皇之仁一似仁祖而群臣般
乐怠傲不异政宣者十事语意剀切上为感动初公涉
三馆侍螭坳入玉堂论事上前皆本仁义皆关君德治
体切于君子小人之辨使金不达则益厉报仇雪耻之
气中外想闻其风采其后守泉南帅豫章长沙三山惠

民平盗尤多善政薄海詟服天下惟恐其不入相更化
立朝发明大学得失与盛衰治乱存亡之义上为诏读
校文入奏欢然接纳将举国听之而公薨矣自濂溪而
下六君子扶持道统者皆未得显位于时惟公续斯道
之脉晚始向用世皆以尧舜君民望之命参大政不及
拜朝野莫不悼惜今其著书立言存于世者羽翼考亭
与其书而并传焉赠太师谥曰文忠
　(或问十传首正学何也应合曰程子尝谓道统不传/则百世无善治道学不明则千载无真儒故能传尧)

　(舜禹汤文武周公孔孟之心者为正道能明尧舜禹/汤文武周公孔孟之道者为正学周子所谓为天地)
　(立心为生民立命为往圣继绝学为万世开太平者/此也其所关系不亦大乎传首正学不亦宜乎或又)
　(问曰子尝记青溪先贤祠曰河南纯公龟山文靖公/南轩宣公紫阳文公西山文忠公有道者五今正学)
　(传为道而立所传止及其三而龟山紫阳二先生不/与焉详于记而略于传何也应合曰记与传各有体)
　(记为祠作也祠已有位记则述之传为郡作也郡尝/有迹传则列之祠有其位而祠记不书则疏郡无其)
　(迹而郡志有传则泛有如龟山紫阳二先生之道天/下共尊之岂待建康有传而后知建康志传为一郡)
　(而作非为天下而作二先生之事迹偶未著于建康/则不敢列于建康之传与程张真公三先生之尝有)
　(政于此者不同也或又问曰文公尝持漕莭文靖公/尝居溧阳而子谓二先生无迹于此邦何也应合曰)

　(文公虽尝授漕节实未供职未入建康之境青溪之/所以祠公者非以为漕之故徽州公所居南康公所)
　(治皆在江东所部之内揭虔妥灵以启邦人景行之/思祠之宜也建康郡志之有传盖书其有迹于建康)
　(者耳徽之居南康之治则于建康志不相干也至若/杨文靖公之居于溧阳终于溧阳虽见于旧志之所)
　(载而未敢以为信按龟山先生本出弘农五世祖唐/末避地闽中寓南剑州之将乐县因家焉先生既没)
　(之后有大盗过其门而不入即将乐之居也未尝闻/有迁居之所年七十时尝监常州市易务常州地近)
　(溧阳谓尝经从此邑恐或有之谓其尝居此邑则不/可信自市易秩满召为秘书为著作为諌议为给事)
　(中其后丐去奉祠年八十三以疾终于正寝葬于将/乐之西山胡文定公志其墓者不诬也而旧志乃谓)
　(先生终于溧阳又不可训墓志及吕舍人所撰行状/皆言先生有子五人曰迪曰迥曰遹曰适曰造未闻)

　(有所谓杭者旧志乃谓先生之子名杭为编脩者家/于溧阳杭之孙庆嗣尝请建康乡举使先生果又有)
　(一子名杭墓志行状何缘不书以胡吕二公所书为/信则溧阳志所书皆不可信今若信旧志之说以龟)
　(山尝居溧阳而存其传于建康则是疑胡吕而诬龟/山矣应合所不敢也然显志所载亦必有说未详其)
　(故姑阙所疑后之君子傥/有考焉宜有以折衷之)
　
　
　
　景定建康志卷四十七