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钦定四库全书
 字溪集卷三       宋 阳枋 撰
  书
   答门人王复孙教授
所谕役役考文应用空度日子不曾靠实看得疑难回
思沱江有进而今则退足以见贤友力行求至朝夕思
念忧勤之功某披缄详玩见得贤友尚未到至理地头
夫沱江讲求是知今时居官是行天下万事万物只是
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一个道理如考文应用无不是道无不是学贤友既司
教职便是担当此事不是分外了朝廷立教官以养育
人才是他合下不以德行举人而以文章进奈何他不
得教官只得承天子之命尽心考察使无负其职便是
道便是学况举子时文亦是发明义理若他胸中见理
不明笔下便不是当只是他说得而行不得亦奈之何
有司观其是非亦可以知我之是非互相长益便是学
矣非必一一读书诵诗然后为学也吾人事事如此玩
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心将来凑合通贯见得万事俱不是分外而泛应曲当
皆得其宜便是一以贯之小大快活矣于退何有如应
用之说亦著至诚尽心依道理做方寸无慊足矣何必
以为烦乎若一件厌其烦只㨂好的做学便于此欠道
便于此缺方寸便不快活便不与天地相似今人多是
如此所以少到地头某向看伊川先生欲救大学之弊
改试为课专修德行而不尚举业因激成纷纷盖先生
合下便要人做圣贤事业自是用心好然此颜闵以上
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人方做得今才无激劝便只懒残如何废得他举业当
今只好于举业之外别立德行一科精择而优任使尚
文辞者渐渐消化则已日乃孚而元亨利贞矣某曩尝
与文云山言之于明新堂长之时文以有拘不能行亦
甚惜之所谓靠实看疑难未知所疑所难者何事此两
字有在诗书上见底有于行事处逢著底然后皆有个
道理以通之则何疑而何难且知险知阻是难易简便
是他道理张弧载鬼是疑后说遇雨便是他道理行事
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则于日用间事亲从兄事长使下待人接物一一皆以
此理酬酢何忧空度日月而不进乎天之所以为道只
以一理溥万物而无心圣人亦然夫事物在天地间亘
古及今扰扰纷纷无穷无尽我只当以他当然之理应
副他去莫使此心随之而靡道如此某只见得如此若
曰天运神化此圣人力量有事而勿正可也
   又
来书备言应酬轇轕随事酌理此元是学天下事有正
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变好恶醇疵之异只看把我所见所能随分应对不容
㨂好的而废不好的也且如此埋头排遣却莫忘了我
良心善性并学的大义理自然不错路头稍暇则又将
此心专一靠在圣贤谟训上必有大长进矣谊儒侄书
写平日易说附以已见来求正某今载心力亦衰而目
昏勉强随其所写解释去中间煞著思量但文字来往
终不及对面说一过为洒落两有所拘只得如此
   又
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方今好学如君几人中心惓惓神爽飞越有非修阻所
能间者外间有议某与君坐迂滞不峭厉卓绝者姑亦
从之来书尚思沱江朝夕相于此事此亦将迎一端不
必恁地计较某每读杜工部黄山谷二先生诗如言时
序百年心及老色日上面怀情日去心叹其立志不明
感伤嗟戚难以入道夫子言寒往暑来而岁成日往月
来而明生天下何思何虑圣人吃𦂳教人如此如今学
者不必思前虑后只恁眼前对副令与道合便是了当
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将凑斗成就便见一以贯之往古来今同一轨辙吾友
识见高明所以及此
   与黄循斋书
天地阴阳有体有用若只顺行都做一般左转有何作
用须是乾左转坤右运方只会交方只会变方只会生
成万物万事万化男女一乾坤也人身血气荣卫脉络
一乾坤也观诸身则知乾坤矣且以躔度言之随天左
转者常星也逆天右运者五纬也若五纬亦随常星左
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转则决不会有变动灾祥吉凶造化亦可推测矣又如
礼经君与夫人交献罍尊在阼牺尊在西君西酌牺象
夫人东酌罍尊便是阳顺行阴逆行之义
   与宋东山书
近又有双峰五行先后次序图说某亦见其不必如此
此公学问粹明不知如何亦然惟辨證江西拟议周程
之说为得之自太极图后今时煞有图象出了不知叔
季乃有许多龙马龟文只是不曾见其有包羲神禹周
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文者出不知是如何
   答宋东山书
所谕自壬至丙方觉无所谓顷刻丝忽之愧此则尊友
信道之深行道之果欲罢不能而至如此敬叹敬叹至
于步月林下心无一事想象道体恍然若游太虚不胜
其乐便是曾点暮春舞雩咏归气象然道体不可想象
更在实见得分明实见得至到则太虚便是自已心胸
何止恍然若游而已哉当时曾点见得了行不至所以
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先贤言其巳见大意吾寿卿既到此地步岂不能入其
域耶林下步月最好验夜气世人于此时都只酣睡全
不惺惺寿卿如此自得诚所忻诵但恐只见得静中静
更须识静中动又须认得动中静则昼夜通衢无非林
下之月而林下步月亦无非红衢紫陌之所在矣曾记
向有数句云若人大智慧耿耿笼中灯若人大福德飘
飘海上沤若人大方便一一空中雨此虽释氏语亦如
知仁勇三者不相离著于一偏便不明备今私及之吾
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友谓与天地相似此是说大易之道唯圣人方了得今
云顿然见得与之相似恐只是胸怀洒落萧然豁然不
胜其乐若如此则不与之相似如惟天为大惟尧则之
文王不识不知顺帝之则事事物物无一件不相合先
天而天弗违后天而奉天时方是与之相似是甚么样
大某则诚所不敢也昔上蔡见二程说天下何思何虑
程子与言固是有此道理贤友却道得大早后来上蔡
云被此一句坏了二十年吾友莫只是容易看过否
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   与苏坤珍书
四书既能熟复则亦必有不知手舞足蹈处矣始入头
在循行数墨记念成诵其中在精思潜玩触类而长务
令见得先贤解说之外无限好的意思浩荡充周而于
日用常行念念持守步步踏实自知俗人所同欲竞趋
共走者渐渐毫毛之轻而吾身稍稍见圣贤地步但只
见得明便猛勇著脚更勿回顾左觑右盼世间旁蹊曲
径尽有悦人境界只是市井之道非我行坐歇泊处才
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目动心移景象随变恍然莫知所从则进修之功终不
济事所言诗传固佳不知孙表所得者何事大率正变
万殊只情性二字而风赋比兴雅颂各随时随事或可
直陈或当谲谏皆流行一正理而已无邪不只是作诗
者思无邪而诵诗者亦当思无邪方得不然诗是古人
言志底何益哉所谓不能无疑且阙之看来看去疑者
终亦不疑矣只须取其为我用者深玩潜体其馀错误
差舛不必深较徒费工夫虚度时日大阃之招已辞之
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矣某岁晚健忘岂升堂白众时乎到只是此道要致知
力行而已
   与袁峡州书
承问某有何著述庸谬衰颓安敢妄有议论又见今时
图像解说自为一家者甚多深惧斯道渐有薄蚀湮晦
之患所以对人缄默不乐腾口近来李侯求说易此书
洁净精微如何著语窃闻判府于轩冕一边不甚作意
非真有所得何以至此但著武已高与皓首青衫者不
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同圣贤仕止久速亦惟其可若当进而退恐未尽善但
能富贵而志山林随事酬酢与世间扶植正理不致蛊
坏尽有济益最一件𦂳要是汲引后学养育人材尝见
南轩在荆湘与文公书多是说学校及人材可进可望
先贤用心如此峡郡人物岂无可与语道者第某未得
而知之矣
   与赵明远书
人生世间光景无多而汩没利名蔽囿缠缚自少至老
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只在大黑暗中啾啾杂杂未尝见一点光明所谓醉生
梦死意何为耶纵做到师相无伊傅周召之功勋瞑目
之日与草木俱腐有谁称道爵禄贵显既不关已而方
寸义理不明则有大可忧者在此某日夜兢惕惴惧不
以底事累其中者也今时士大夫同我则喜异巳则愠
谀顺者易合而固忠告者难入而疏此君子常在野小
人常在位士大夫全名高节者少而玷缺玼瑕者多也
   与族孙恪书
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收书熟读无非切已实见得义利公私之判但其间限
界欠倒断割截所谓十二时中无违道伤义之事颇觉
大快如曾子吾日三省亦须自觉有克不尽处深自省
察学者当于念虑一萌之初剪绝私意只令向中正一
脉里行莫待到事上方觉便是悔亡意思至于事上恤
民难可兼尽前书正说今时势要一事亦费讲明但人
生天地间须要为民物作主持既已弹冠筮仕如何不
事长如何便不仕得夫子历聘诸侯孟子辙环天下便
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是板样只是善观会通以行典礼仕止久速止于至善
如诺阳货之仕之三子之告骖灵公之乘见南子之礼
皆是事长之法至谓宁武之愚不可及盖嘉其仕于卫
乱间关之际能委曲周旋而不失其为臣之正今时长
官未必至于大无道不过催科聚敛开利源重征役损
下益上此等要在平时忠告善道使心志相孚或有委
折宛转曲言利害然后斟酌而行又须善谕小民使知
所行之事大非得已若汝不从恐别有不恤之人务行
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一切必重受害人非木石宁不感动由是中行告公便
是宽得一分处也荆公行新法明道至诚恳劝愿公勿
做不顺人心底事荆公曰感贤友诚意使明道久于世
新法必可谏止惜乎诸公攻激太甚遂使荆公一切执
拗贻祸当世易中酌损之纳约自牖两句诚万世事长
恤民之要法要在熟玩而力行之也乃为之箴曰人秉
良心万里包括心有动静该贯事物方其静时虚灵湛
寂公私界限精明别白应感而动理欲萌蘖同行异情
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遂判得失以静制动何事非得动而忘静为事物役求
则得之罔间食息放不知求蔽固没溺愚智圣狂相去
丝忽危哉微哉圣言不易致知力行兢兢朝夕
   答伯强侄孙恪书
领惠书知用志之专烛理之明而力行之笃天下道理
诚能如此下功夫求之不忧不到圣处所谓悟前言之
太易便是唤醒了便是上蔡说天下何思何虑被程先
生一言觉二十年用力错底意思今世人日日在易道
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中只是泯泯纷纷醉生梦死有觉悟之时只乍见孺子
入井转首便都是内交要誉一串出来所以夫子言君
子之道鲜矣所言公私义利有如黑白全要用心刚见
善明此诚要领但亦要有委曲和会处而治家治国便
有难直情径行处盖家亲而天下疏家难而天下易帝
降二女而能嫔于虞舜必有至善尽美底道理所以周
子言大哉舜也兹其试矣纳约酌损不只恤民事长用
得齐家治国平天下皆有这样处其务学唤醒则侄孙
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今时巳入此境何愧之有更在力行吾已见侄孙欲罢
不能之方寸见于出言著笔间矣如有立卓穷神知化
宁无望乎
   与文活庵书
所论人事衮衮本心期望者安在某谓世间人事如水
流不盈物生不息春秋冬夏昼夜时刻去者混混来者
纷纷无穷无已只是纷纶轇轕之中此心常静可矣此
圣人能事事物物者也向日明公曾说定而后能静诚
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是吃𦂳学者于万事皆会说止如隔烟雾如隔窗纱所
以闪烁不定更如何会静心既不静万境变迁七情驰
逐相与鏖靡缠縳有困而悔悔而觉者有乍觉而遄为
所引去者有终身蒙昧全然不醒者某尝思世之人所
贵所重所贪所求不过富贵功名膏粱声色文绣田宅
金宝而已夫盈天地之间惟万物此天地富有之大业
也而天地曾不之有人与天地相似而乃欲有天地所
不有而其间得所愿欲又不过天地富有中之毫釐丝
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忽耳亦何足以为贵重哉惟天地不有其有故无所不
有人欲有其有故终有所不能有人心本可以包罗天
地而乃为天地之所包罗人本为万物之灵而乃自为
万物之一物斯亦可哀也已今之驰骋角逐于利名富
贵之场者便如春华韶丽纷敷锦绣烂漫莺花八方轮
蹄大地轩盖艳罗绮沸笙歌红衢紫陌欢娱游燕斗妍
媸角高下较优劣称意者矜誇不如意者羞沮饫寝酣
梦自道日日如此一旦风雨作恶红落成径绿暗涨天
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人迹沉沉园林寂寂益伤感而增悲戚耳达人大观便
无此事公久到地位幸以向上一层指教之某向闻公
言大丈夫须要淫坊酒肆皆去得此却是说成就了地
步某谓方得其门而入便随波逐流恐又是天津桥上
看弄狝猴也且欲恁地斩绝待扑杀了四强贼却洞开
门户如何向来沈晦见和靖问子见南子尹云不得不
见沈曰先生敢见否曰不敢问何故曰只为某未到磨
而不磷涅而不淄处某深佩斯言以为学生当随分量
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渐进然易中如闲邪存诚成性存存虽地位中人亦须
要无时不谨也长学生忝荐无非乡之大老道德文章
薰陶渐染所致第此事易以骄人趋造函丈望砭订愚
顽令立深雪坐春风小小学生蒙赐瑶翰训诲期望如
此何以谕其感耶所谓根本于一廉推行于一勇此二
字未易承当更当反求其实勉而上之求以仰副盛心
至于心诚以求之才力以充之始始终终敬以将之之
训此又小子狂简终身行之者也
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   与黄循斋书
喜闻九重眷遇日隆一日何天之衢方将坦夷四达惟
至理融明定力凝固超然大观一毫无以动其心爵禄
可尚也而不可贪也富贵可有也而不可怀也宫室之
美妻妾之奉所识穷乏不容忘情也而不可得我而为
之也称美之言誉德之辞可闻也而不可好也贤能者
举之用之委之任之不必待其有求于我也愚不肖者
远之黜之绝之不必谓其异于我也异我而是舍已从
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之可也可行则行可止则止无必行必止可也可进则
进可退则退无必进必退可也万事纷纠而一念真正
之不移万虑交集而一心正固之不易人欲至此消矣
天理至此安矣学力至此定矣君子独立不惧遁世无
闷所以处大过者也双端之贻明公赠以财尺纸之敬
鄙人复以言
   与宋东山书
尊友乡约讲说极有功于后学然这般处极淡极深极
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难卒解要他立脚入头须是他愤悱自来求益方好如
强与之彼亦轻视亵置不以为贵闻蒲漕使招来甚佳
古人抱道守素必待其求必待其问然后以序语之彼
未虚心徒然为说便几失言而迂腐鄙执之名往往由
是而起此道之所以不明不行也后辈明敏聪慧者甚
不少只是著意时文猎猎诵圣贤纸上语才讲得些便
道已晓了殊不肯潜心研究所以退省其私不曾行得
一句一字原其所以都是举世利名相靡相尚师友讲
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磨父兄教诏妻子期望朋友里闾称誉赞叹不出乎是
引得人心飞扬驰逐无一息停如何肯信性分中至德
至道是乾父坤母分付来底他既不肯顺从父母之命
却要在天地间立身只道父母宽慈都不管共为子职
的一分不知将来做甚折合此某日夜浩叹无可如何
而汲汲自照已身恐有人亦如此为某浩叹也承知科
举文久不作且不觑有以见求道甚切味道甚深欲罢
不能气象夫功名利禄直身外事有道者视不义之得
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真如浮云但古人不能忘情者只欲得君得位施其所
学而已某每拜书尚以此相勉者只欲尊友得时而进
上慰寿母之心下副苍生之望耳非谓兄贪于此而从
为谀说也所谓好猎之心又似不同好猎是荒怠私欲
科名本是正上蔡只不合说礼记利乡举所以程子言
不可与入尧舜之道病痛在利字上非责其应举也
   与东山宋寿卿书
唐虞成周九德三物之教却是上之人尊尚此以教人
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故人人自幼至长安其所习德行修而人材盛至夫子
时则难矣春秋方趋向功利夫子专尚道德速肖七十
真可谓狂澜之屹然者而颜子独称好学则颜子岂特
七十二子之学哉志学圣人而已惟志学圣人所以只
在心性上理会于人心惟危全然斩绝了择乎中庸一
善则拳拳服膺亦不止于怒过二字夫子举此以答哀
公亦必有意以某观之喜怒哀惧爱恶欲虽均为七情
而末后三字最重浊为人心深累若欲变化气质当先
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从事于此次第当初颜子此处已轻却只在怒与过上
作功夫便是曾子三省夫克已当从性天伦理处克将
去人各有所偏须自点检不容执一论也后世只是学
问文辞太胜义理全无董生能识之而时不见用所以
功效不著这处亦有些天意在本朝硕儒辈出亦是聚
奎之气使之斯道之传自濂溪始至文公而极然其始
也可以扶持治世其极也又徒载之空言尤可慨叹台
翰尾间一前言一往行须将身体认实践极是𦂳要不
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知后来有闻而踊跃者否若夫伊尹之志颜子之学说
时止如此须要真到这地位是甚次第贡禹毁庙说汉
儒议多丛杂难考證只须用文公中庸追王太王王季
文王章句或问解说一段极是分晓诸家都不及此之
精明也尊友合下元刚果只客气稍胜今既善自变化
便是横渠上蔡辈地位更沉潜涵养又有胜于此者二
三友用功悠悠往往只是名利之习未尽夫子言我未
见力不足者盖为仁由已心一专主便是但只恐理欲
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交战不真信得道理过则不免夷犹岁月后辈则十分
向时文一边自是难说然恐亦有自然解悟者出也
   与文活庵书
学生领教帖贤回与点之意备见于辞训诲期望与师
父教诏何异后生晚辈幸遇如此当拳拳服膺欲罢不
能为远大计岂容轻效世俗喜于进取而不思天地间
圣贤事业哉蒙赐以神丹感甚幸甚尝闻人有内丹方
服外丹谓水火相济耳某独居静心不为不久然血气
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早衰已在中岁今稍窥见圣贤门户未有进入而筋骸
四体若不相随故时需此以祛疾冀少假之年终闻至
道非敢有意炼气希真之事也昔伊川尝合药与人有
时自笑曰以此济人何其狭也然只做得这个事亦与
先生今日之意相类
   与袁泰之书
惟潜心进学必已得其门而入矣本经自不容不精究
但勿止求为科举之学周官乃姬公治国平天下之法
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制然皆正心诚意中一理流出须于文辞义理向上体
认圣人之心见得莫非天理流行异时此身得君行道
便举而推行便是周公事业若其不见用则亦可施之
于治家治身家与国元只一理只规模有大小若能使
贯彻多少快活今人读了专用诸时文身与经自为两
途有何济益如论孟都是说心法治法大学中庸皆然
诗是心之吟咏书是心之典则轨范春秋是断案易是
包括总统心性之书改头换面都只一理人能于周官
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制度认得治心修身之学煞是进了郑解尽好看只尚
有时复出于一已意见非圣人豁然大公处其论荆公
之失则皆得之井画一事亦难考大抵当时只说王畿
一处可经理如秦川似亦可行其他土地不齐恐未可
一一经界只如仙郡如何用此法只周公作经不容不
如此立法当以意通之难为执着也某所居之对舟车
民庐閧然成市虽掩门横编耳根啾匝因思青城山后
有隐者三十馀年人莫知所在或为樵者见之归语众
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共往则岩间留句云数株松柏凉无限一沼芰荷清有
馀若被旁人相问询老翁今日又迁居有似自家意思
而某则不愿学此也
   与黎世英书
伏惟山间静适西畴南亩之馀涧禽幽吟野芳散馨开
轩展卷真乐融与足以极天潜地洞悟万物之理而与
圣贤豁然大公之心契合参会此贤友之所得而某亦
以是期望欣幸于贤友者也时文之学不过一年可成
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每见吾友衮衮俗事不得相与审订商确今欲出而又
阻算来此事何日可了天地间纷纶杂揉日复一日只
要心不累著接物而不为物所物应事而不为事所事
如斯而已大纲是自修进学会至理于心而著之于用
功名之念未去则以馀力习文章此亦游于艺之遗意
富贵在天穷通有命只看信得过与信不过耳勉之勉

   与子侄言浩气章
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养气一说观程子浩气一章是见得孟子十分透彻知
其为坤学故以直方大配之看其兄弟与门弟子讲论
于此十分精明而屡言之文公只为上有缩字故云以
直养气然自反而缩只是自然当理之直恐非以缩养
气大刚直三字似是浩气本体且看坤六二直方大便
见得此是三德大是对小而言刚是对柔而言直是对
曲而言其不言至直而言以直则伊川尝云如治世之
音安以乐乱世之音怨以怒语势当如此文公云直字
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连上句则直字似赘似言直与刚只一般既言刚则不
必言直以某观之夫子言好刚不好学好直不好学则
刚自刚直自直别是两事不相重复虽缩字是直然缩
亦是义理自然恐非所以养气气本直矣若更将一个
直来养他则直自外而气本曲矣安得刚大又以直养
却似告子义外之意且孟子只说我善养吾浩然之气
则善养只是涵养培养存养如下文必有事焉而勿正
勿忘勿助长便是如揠苗助长便不善养耳若以直字
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连下句则是气本曲必须以直养而后始浩然恐非浩
然本体且文公云盖有甚不得巳而当时亦不以为十
分端的只为连个缩字后来文公于尽心章论游氏之
失有曰至大至刚以直是孟子论气之本体则又以直
字连上句所以某见得如伊川说方稳
   与黄循斋书
明公春秋虽未高而疾病㽸痼与衰颓等经营四方全
藉膂力坐困弱质岂胜丰扛如真诚恳切言之九重圣
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明必深加眷顾矣然后穷理尽性怡神养气斟酌饔飧
以时调燮必可破拘挛而引遐龄也某笼鹤喜脱而气
血就衰无日无疾子舍漫劝加飧岂容强嗜疏食菜羹
随量易足惟耽羡义理无穷精思熟玩愈知其好于坐
作语默动容周旋必欲求止于至善而尝不免过与不
及之偏老将至矣为学如此令人长慨数十年前用心
之差而虚度岁月也窃惟今时圆冠方履极情致思于
科举之学而自已性分绝不加意所以文物盛而人材
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稀治道日衰时事愈促此时正宜讲明学术德行为先
而所急者不在时文当刋剔人心之蠹引之于圣贤径
庭于夫人动容周旋心思好尚察其受病之处痛下针
砭俾或有用不然春花秋妍娱情悦目弄倒世界正坐
于此
   与教授王复孙书
世间聪明俊拔非无颜闵之德性游夏之文学亦尝备
历险阻艰难造次颠沛至于擢科筮仕浸溺于名利物
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欲之场道机变为趋时以圆转为了事矮窗残烬生柴
菜根如隔几尘而读书守故步者便为羲尊禹凿道之
不明不行可知而贤友书书言问学之不进言言叹事
业之不修岂特寥寥之晨星哉道与事不相离动容周
旋逐处便是只有精粗显微大小之间随遇而中将来
必有会万有于一元合散殊而无间者某衰晚无似欲
尽日掩关静观我生溯源徂流而柳絮欲停风不住又
复一笑而起四顾无可与言则亦聊复尔尔
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   与前人书
君子以一身应天下之万务至中而止由敬而入中者
天理之当然敬则持守此心流行乎一中焉耳性中仁
义礼智发为孝悌忠信百行万善莫不皆有当然之则
所谓在中也贤智过之愚不肖不及焉中祇在也其运
用酬酢动容周旋尝难于得其中者不知持敬而已敬
也者庄肃谨恪耳目手足心思念虑无一轻苟焉斯有
以见夫所谓中日由之行之至之终之其始若拘牵钝
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滞矫激迂疏及其涉历之久应接之多持守之固自然
物来能名事至能应毫釐丝忽动与中会而不容为言
亦可谓小成也巳矣夫道不离乎事事不离乎中中不
离乎心停停当当浑然自然心诚求之虽不中不远矣
古今无二道圣贤无二学愚不能过为之说也醉独醒
浊独清大黑暗中一点明敬以此为希尹喜智慧笼中
灯福德海上鸥方便空中雨谨借此以为希尹勉希尹
乡之善士也登戊午科同避地于白水相与讲求圣贤
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之道朝夕不置力行而笃信今将趋阙调官岁月久则
讲明疏求言已助予斯之未信何敢以告人辄书已见
为谢涔蹄野马无益高深姑致所爱敬焉
   与族孙恪书
屡蒙言收放心之说足以见自觉已私为累欲克去之
而力行求至如此予向从性善游诲以读程氏及洛中
诸贤性理之学及朱文公提撕惺惺之说继从莲荡学
易诲以只于日用常行求之由是见得功名富贵诚身
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外事惟性中天理是靠实合从事处其初甚觉走作间
断有时不知不觉又入他处去元是心中私意未尽所
致觉得入此学须以思无邪为先然后继之以毋不敬
的功夫盖心应万事天下无一件不是自家当为的只
喜怒哀惧爱恶欲易以移人须要见得此七件如何是
正如何是邪如何是酌中的道理觑得分晓方可主一
无适每事做教彻头彻尾才思量不到便差错行去不
好处了最关系利害处是一已一家亲旧所识穷乏势
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要不可断绝极要照顾令合于中才无情便是木石死
灰才有情亦易走窜去不好处所以圣人说人心惟危
道心惟微惟精惟一允执厥中惟危处是要审思精一
允执是要主一无适而力行孟子存心存此者也求其
放心求此者也此事言时只是如此惟体认践履须十
分下功夫初学非十年不见效如贤侄孙亦须五六年
方有所得待到更事多致知久力行熟自然见鸢飞鱼
跃戾天跃渊圣人顺万事而无心天地溥万物而无情
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的境界然后可以晓会同归殊途一致百虑天下何思
何虑圣人之言是实见得而笔之于书不我诬矣夫子
予欲无言又是极底一层无为而无不为无至而无不
至到此处广大汗漫非片言尺牍所能通要是彼此相
近同坐同行于出处语默日用常行应事接物随处讲
明然后两有长进今某块坐一方杜门养疴而贤侄孙
宦海萍浮千里相望谓之何哉贤侄孙能人十已百人
百已千必有自得便中见示以慰老怀
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   语门人王三应书
南方之强以柔胜刚北方之强以勇驭勇南方失之不
及北方失之太过皆非中也不流不倚者当不偏于南
亦不偏于北矫如当矫揉之矫过与不及当矫之使归
于中也又论鸢飞戾天鱼跃于渊曰鸢嗜攫之禽也今
自下地飞而至天自然顺风势而游扬不待用力胸中
自见舒畅鱼贪饵之物也今自深渊底踊跃起来水上
非是使然心中自见欢喜看他戾天跃渊的时嗜欲俱
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忘了道在天地间昭著分晓人能用力学到中庸之地
自见他有妙理即是此意
   诲炎卯
曾点言志浴沂咏归异乎三子自是他见得夫子之道
不行于时莫春不寒不热红稀绿暗童子冠者是天真
未漓气质淳厚正是尧舜之世前非三皇后非三代泰
和极治无以踰此先儒以为有唐虞气象夫子每乐尧
舜观川上之叹便自可见曾点于诸人务进之中独得
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此乐夫子喜而兴之此章与吾斯之未能信相类然点
只能言之而已故孔子于门人只言颜子好学大率孔
子之教以务内为本其于利禄不欲贪泥惧学者以此
而失其本心尔
   诲谊儒侄书
知读过国风夙兴夜寐吟哦上下得性情之正便有永
歌长言不足的气象若更读得雅颂毕时虽手之舞之
足之蹈之亦不足言矣国风虽是变而人心淳厚至正
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开口绝无忿戾怨讪可以见当时人心而因以知先王
之泽沦肌浃髓当初是几多涵养渐陶以至于此非只
取其词章而已也今人所谓好诗只是写景状情脍炙
人口否则工于誇斗謟谀取宠于世而已康节言自从
删后更无诗非知道者乌能识之侄所谓以戈舂黍功
夫到时黍自白只要持久坚忍而已承问某自得之学
某向从乐活莲荡二先生游略闻一二语言心心念念
持守思索如醉如狂莫知涯际后来都觉得从前做的
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事多只不是不知那时如何如此近来窃见得盈天地
间富有大业万族万类改头换面纷纶胶扰于大气中
天地只做包裹包定随遇对付元不费力所以生万物
时只一个生便了亦无许多生了后来的节目故易简
广大圣人之心亦与天地包裹的则子一样应酬事物
只用一理付将去元不劳力其著书立言只理上发出
后来人思索之却有许多蕴奥旨义圣人说时元不计
较到此今若不大定心胸包定万物徐徐接应来者酬
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答去者恁他却要一一将迎如何了当又一样入身去
万类万族中东窥西看贪南爱北志意走作而物欲纷
起便似红尘紫陌花柳嫣妍歌台舞榭逐处殊异我更
轻裘肥马挈榼提壶驰骋赏玩少间时异景迁风雨摧
落一向岑寂更无些子意思纷华中须见得索寞境界
冷落中须识得温暖气象便能了当世间没𦂳要的事
而此心方会到天理流行处也

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